Михайло Опанасович Булгаков Майстер і Маргарита
Вот это я тебе, взамен могильных роз, Взамен кадильного куренья; Ты так сурово жил и до конца донес Великолепное презренье. Ты пил вино, ты как никто шутил И в душных стенах задыхался, И гостью страшную ты сам к себе впустил И с ней наедине остался. И нет тебя, и все вокруг молчит О скорбной и высокой жизни, Лишь голос мой, как флейта, прозвучит И на твоей безмолвной тризне. О, кто поверить смел, что полоумной мне, Мне, плакальщице дней не бывших, Мне, тлеющей на медленном огне, Всех потерявшей, всех забывшей, Придется поминать того, кто, полный сил, И светлых замыслов, и воли, Как будто бы вчера со мною говорил, Скрывая дрожь смертельной боли. А. Ахматова. «Памяти М. А. Булгакова»
творча історія роману Майстер і Маргарити перша редакція Час початку роботи над « Майстром і Маргаритою » Булгаков у різних рукописах датував то 1928 , то 1929 роком. Варіанти назв : «Чорний маг» , « Копито інженера » , « Жонглер з копитом » , «Син В. » , « Гастроль » . Перша редакція була знищена автором 18 березня 1930 після отримання звістки про заборону п'єси «Кабала святенників » . Робота над « Майстром і Маргаритою » відновилася в 1931 році. До роману були зроблені чорнові начерки , причому тут вже фігурували Маргарита і її тоді безіменний супутник - майбутній Майстер , а Воланд обзавівся своєю буйною свитою.
друга редакція Створювалася до 1936 року. Мала підзаголовок «Фантастичний роман» і варіанти назв : « Великий канцлер » , «Сатана» , « Ось і я » , «Чорний маг» , « Копито інженера » . третя редакція Розпочато в другій половині 1936 року. Спочатку називалася «Князь темряви » , але вже в 1937 році з'явилося заголовок «Майстер і Маргарита» . 25 червня 1938 повний текст вперше був передрукований ( друкувала його О. С. Бокшанская , сестра Є. С. Булгакової ). Авторська правка тривала майже до самої смерті письменника , Булгаков припинив її на фразі Маргарити : « Так це , отже, літератори за труною йдуть? »
Історія публікації роману За життя автор читав у себе вдома окремі місця близьким друзям. У 1961 році , філолог А. З. Вуліс писав роботу за радянськими сатирикам і згадав призабутого сатирика , автора « Зойкіной квартири» і « Багрового острова» . Вуліс дізнався , що жива вдова письменника , і встановив з нею контакт. Після первісного періоду недовіри , Олена Сергіївна дала почитати рукопис "Майстра". Вражений Вуліс розповів багатьом, після чого по літературній Москві пішли чутки про великому романі . Це призвело до першої публікації в журналі «Москва» у 1966 році. Повний текст роману за клопотанням К. Cімонова вийшов вже після смерті Є. С. Булгакової у виданні 1973 року. У 1987 році доступ до фонду Булгакова у Відділі рукописів Бібліотеки імені Леніна вперше після смерті вдови письменника був відкритий для текстологів , які готували двотомник , виданий у 1989 році, а остаточний текст був опублікований в 5 - му томі зібрання творів , що вийшов в 1990 році.
Цікаві факти Вважається , що квартира Булгакова багаторазово обшукували співробітниками НКВС , і їм було відомо про існування і змісті чорнового варіанту «Майстра і Маргарити » . Також у Булгакова в 1937 році була телефонна розмова зі Сталіним ( зміст якого нікому не відомо ). Незважаючи на масові репресії 1937 -1938 років , ні Булгакова , ні будь-кого з членів його сім'ї не заарештували. У першій редакції роману містилися (нині майже повністю втрачені ) детальний опис прийме « незнайомця » ( Воланда ) довжиною 15 (! ) Рукописних сторінок , а також відкривало першу « ершалаимского » главу докладний опис засідання Синедріону , на якому був засуджений Ієшуа. У романі під час смерті Ієшуа Га- Ноцрі , на відміну від Євангелія , вимовляє ім'я не Бога , а Понтія Пілата. На думку диякона Андрія Кураєва , з цієї причини ершалаимского історію з точки зору християнства слід сприймати як блюзнірську , - але це , за його словами , не означає , що слід вважати блюзнірським також весь роман « Майстер і Маргарита» .
Воланда в ранніх редакціях роману звали Астарот. Проте пізніше це ім'я було замінено , - мабуть , з причини того , що ім'я « Астарот » асоціюється з конкретним однойменною демоном , відмінним від Сатани Театру « Вар'єте» в Москві не існує і ніколи не існувало. Але тепер відразу кілька театрів іноді змагаються за це звання. У передостанній редакції роману Воланд вимовляє слова: «У нього мужнє обличчя , він правильно робить свою справу , і взагалі , все скінчено тут. Нам пора! » , - Пов'язані з льотчику , персонажу , потім виключеного з роману. Можливо , ці слова відносяться до Сталіна. За повідомленням вдови письменника , Олени Сергіївни , останніми словами Булгакова про роман « Майстер і Маргарита » перед смертю були: « Щоб знали. . . Щоб знали» .
Крилаті висловлювання • • • Нет документа, нет и человека. Что же это у вас, чего не хватишься, ничего нет. Квартирный вопрос только испортил их. Не шалю, никого не трогаю, починяю примус. Осетрина второй свежести. Подумаешь, бином Ньютона! Денежки я приберу…нечего им тут валяться. Брал, но брал нашими, советскими! Покайся, Иваныч! Тебе скидка выйдет! Мне ли бриллиантов не знать? Вино какой страны вы предпочитаете в это время дня?
Проблематика В основі роману - осмислення засад суспільства тридцятих років двадцятого століття, спроба розібратися в суперечливому часу. человек и истина человек и власть художник и общество
Жанр визначений М. Булгаковим як фантастичний роман. Але! философ ская любовная 4 сюжетные линии сатиричес кая мистичес кая
Трактування роману Висловлювалися міркування, що задум роману виник у Булгакова після відвідування редакції газети «Безбожник» . Також зазначалося, що в першій редакції роману сеанс чорної магії датировался 12 червня - 12 червня 1929 в Москві почався перший з'їзд радянських безбожників, з доповідями Миколи Бухаріна та Омеляна Губельман (Ярославського). Існує декілька думок про те, яким чином слід трактувати цей твір.
Відповідь на войовничу атеїстичну пропаганду Одна з можливих трактувань роману - відповідь Булгакова поетам і письменникам , що влаштували , на його думку , в Радянській Росії пропаганду атеїзму і заперечення існування Ісуса Христа як історичної особистості. Зокрема , відповідь на друкування в газеті «Правда » того часу антирелігійних віршів Дем'яна Бєдного. Як наслідок подібних дій з боку войовничих безбожників роман став відповіддю , одповіддю. Невипадково , що в романі , як в московській частині , так і в іудейській , йде своєрідне карикатурне обілення образу диявола. Невипадково в романі присутність персонажів з єврейської демонології - як би на противагу заперечення існування Бога в СРСР.
Герметичне тлумачення Одна з основних ідей - зле начало ( сатана ) невіддільне від нашого світу так само , як не можна уявити світ без тіні. Сатана (а рівно і світлий початок - Ієшуа Га- Ноцрі ) живуть насамперед у людях. Ієшуа не зміг визначити зради Іуди (незважаючи на натяки Понтія Пілата ) в тому числі тому , що бачив у людях тільки світлу складову. І не зміг захистити себе тому, що не знав , від чого і як. Крім того , у зазначеній трактуванні мається твердження, що М. А. Булгаков по-своєму витлумачив ідеї Л. М. Толстого про непротивлення злу насильством , ввівши в роман саме такий образ Ієшуа.
Філософське тлумачення У даному трактуванні роману виділяється основна ідея - невідворотності покарання за діяння. Не випадково прихильники цього трактування вказують, що одне з центральних місць у романі займають діяння почту Воланда до балу, коли покаранням піддаються хабарники, розпусники та інші негативні персонажі, і сам суд Воланда, коли кожному дається по вірі його.
А. Барков: «Мастер и Маргарита» — роман о М. Горьком Згідно з висновками літературознавця А. Баркова , « Майстер і Маргарита » - це роман про М. Горькому , який зображає крах російської культури після Жовтневої революції , причому в романі зображено не тільки дійсність сучасної Булгакову радянської культури і літературного середовища на чолі з оспіваним з таким титулом радянськими газетами « майстром соціалістичної літератури » М. Горьким , зведеним на п'єдестал В. Леніним , а й події Жовтневої революції і навіть збройного повстання 1905 року. Як розкриває А. Барков текст роману , прототипом майстра послужив М. Горький , Маргарити - його цивільна дружина , артистка МХАТ М. Андрєєва , Воланда - Ленін , Латунського і Семплеярова - Луначарський , Левія Матвія - Лев Толстой , театру Вар'єте - МХАТ.
Композиція • Роман в романе Роман М. Булгакова Роман Майстра Переплетення двох пластів часу Біблійний. 1 в. н. е. . Сучасність Булгакова. 30 -і рр. . XX в.
Символіка в романі Символіко-семантичний аспект особливо важливий з точки зору осягнення смислової концепції роману, так як символи «розсипані» автором по всьому художньому простору твору.
Москва - глобальний символ роману. В. І. Німців називає її «згустком « земних » проблем, міцно прив'язаних до радянських реалій» . У романі Булгакова Москва символізує хаос, безлад, вир. Про фетишизмі москвичів говорить В. Г. Маранцман: «У романі комуністична Москва представлена як крок назад від християнства, повернення до культу речей і бісів, духів і примар» .
Дзеркало не тільки відображає дійсність, але і є переходом в інший вимір, в простір, де міражі постають повсякденною реальністю. «Прямо з дзеркала» у квартирі № 50 вийшли Коров'єв, Бегемот і Азазелло; зробивши кілька втирання чарівного крему, «Маргарита глянула в дзеркало. . закрила очі, потім глянула ще раз і буйно розреготалася. » Дзеркало - символ, що вказує на універсальність устрою світу як особливої системи відображення.
Загублена голова У романі поширена символіка головного болю. Головний біль Пілата - знак розколу, дисгармонії, символ туги по моральному орієнтиру. Сатиричної символікою наповнений мотив «відрізаної голови» Берліоза. В. Турбін побачив у цьому пародію на євангельський мотив усікновення голови Іоанна, предтечі Ісуса Христа: він «сповіщав пришестя сина Божого, хоча воно тільки початок відбуватися» , а Берліоз «відкидав його пришестя, хоча воно давним-давно здійснилося» .
Сонце У християнському світі сонце означає воскресіння і безсмертя. Саме безсмертя Ієшуа символізує нещадне сонце в ершалаімскіх розділах. У московських ж воно є поштовхом до шляху Берліоза в безславне небуття. З символікою сонця пов'язаний вік Ієшуа - «людини років двадцяти семи» . У великодніх таблицях зустрічається такий термін, як «коло сонця» . Коло у двадцять вісім років і називається колом сонця. Поява Ієшуа знаменує швидке повернення на круги своя.
Луна • Місяць - символ часу (рахунок по лунам) і вічності. У романі Булгакова вона також стала символом зв'язку часів і просторів. Місячна дорога, яку бачить у сні прокуратор і яку дарує йому Майстер - міст між небом і землею, гріхом і спокутою.
![Трикутник «Він [портсигар Воланда] був величезних розмірів, червоного золота, і на кришці його при](https://present5.com/presentation/62322840_237241109/image-24.jpg "Трикутник «Він [портсигар Воланда] був величезних розмірів, червоного золота, і на кришці його при")
Трикутник «Він [портсигар Воланда] був величезних розмірів, червоного золота, і на кришці його при відкриванні блиснув синім і білим вогнем діамантовий трикутник. » • У масонської символіці це Всевидяче око Бога, Л. М. Яновська у роботі «Трикутник Воланда» допускає думку, що це початкова літера слова «диявол» .
Система образів Визначається сюжетними лініями роману. • Мастер и Маргарита • Понтий Пилат и Иешуа Га. Ноцри философская мистическая • Воланд и его свита любовная сатирическая • Москва и москвичи
Майстер Історик , зробився письменником. ? Майстер - багато в чому автобіографічний герой. Його вік в момент дії роману ( " людина приблизно років тридцяти восьми" постає в лікарні перед Іваном Бездомним ) - це в точності вік Булгакова в травні 1929 р. ( 38 років йому виповнилося 15 -го числа , через 10 днів після того , як Майстер і його кохана покинули Москву ). ? Письменник передав персонажу і любов до третій дружині , Є. С. Булгакової , прототипу Маргарити. Після заборони " Бега " в 1929 р. Булгаков опинився в такому ж безвихідному становищі , як і Майстер , коли всі п'єси були заборонені , а прозові твори не приймалися до друку. У романі він змусив автобіографічного героя шукати притулку в психіатричній лікарні , сам же в житті знайшов вихід у листі до І. В. Сталіну. ? Останній притулок Майстра створений не божої , а диявольською рукою , хоча Воланд і діє за дорученням Ієшуа Га- Ноцрі . Майстер у своєму творі істину , за його власними словами , " вгадав " , а не пізнав.
Маргарита Кохана Майстра. Головним прототипом Маргарити послужила третя дружина письменника Е. С. Булгакова. ? З образом Маргарити в романі пов'язаний мотив милосердя. Вона просить після Великого балу Сатани за нещасну Фріду. ? Булгаковская Маргарита теж своєю вічною любов'ю допомагає Майстру - новому Фаустові розраховувати те, що він заслужив. Але нагорода героя тут - не світло , а спокій , і в царстві спокою , в останньому притулку у Воланда або навіть , точніше , на межі двох світів - світла і темряви , Маргарита стає поводирем і зберігачем свого коханого: "Ти будеш засипати , надягши свій засмальцьований і вічний ковпак , ти будеш засинати з посмішкою на губах. сон зміцнить тебе , ти станеш міркувати мудро. А прогнати мене ти вже не зумієш. Берегти твій сон буду я ". ? Так говорила Маргарита , йдучи з Майстром у напрямку до вічного їх дому , і Майстру здавалося , що слова Маргарити струмують так само , як струменів і шепотів залишений позаду струмок , і пам'ять Майстра , неспокійна , сколота голками пам'ять , стала потухати ". ? Ці рядки Е. С. Булгакова записувала під диктовку смертельно хворого автора" майстра і Маргарити ".
Воланд Це диявол, сатана, "князь темряви", "дух зла і володар тіней" (всі ці визначення зустрічаються в тексті роману). ? Воланд багато в чому орієнтований на Мефістофеля "Фауста" (1808 -1832) Йоганна Вольфганга Гете (1749 -1832) ? Булгаков справжнє обличчя Воланда приховує лише на самому початку роману, щоб читачів заінтригувати, а потім вже прямо заявляє вустами Майстра і самого Воланда, що на Патріарші точно прибув сатана (диявол). ? Нетрадиционность Воланда проявляється в тому, що він, будучи дияволом, наділений деякими явними атрибутами Бога.
Коровьев-Фагот Старший з підлеглих Воланду демонів , чорт і лицар , що представляється москвичам перекладачем при професора -іноземця та колишнім регентом церковного хору. ? А ось портрет Коровьєва - Фагота : ". . . прозорий громадянин предивні виду. На маленькій голівці жокейський картузик , картатий куций повітряний. . . піджачок. . . громадянин зростанням в сажень , але в плечах вузький , худ неймовірно , і фізіономія , прошу помітити , глузлива " ; ". . . вусики у нього , як курячі пір'я , очки маленькі , іронічні і напівп'яні , а брюки картаті , підтягнуті настільки , що видно брудні білі шкарпетки ". ? ? Інтонацію шахрайський шанобливості Коров'єв- Фагот зберігає і в розмові з Никанором Босим , і в зверненні до дамам на сеансі чорної магії у Театрі Вар'єте. Коров'євськими " Маестро ! Уріжте марш ! " явно сходить до " Музиканти ! польку ! ". У сцені ж з дядьком Берліоза Поплавським Коров'єв- Фагот " жалісливо " і "в добірних словах -с" ламає комедію скорботи.
Кіт Бегемот. Кот- перевертень і улюблений блазень Воланда. ? У Булгакова Бегемот став величезних розмірів котом - перевертнем , а в ранній редакції Бегемот мав схожість зі слоном : " На поклик з чорною пащі каміна виліз чорний кіт на товстих , наче дутих лапах. . . " Булгаков врахував також , що у слоноподібного демона Бегемота були руки "людського фасону " , тому його Бегемот , навіть залишаючись котом , дуже спритно простягає кондукторці монетку , щоб взяти квиток. ? У фіналі Бегемот , як і інші члени почту Воланда , зникає перед сходом сонця у гірському провалі в пустельній місцевості перед садом , де чекає вічний притулок " праведним і обраним" - Майстру і Маргариті Бегемот в демонологічної традиції - це демон бажань шлунка. Звідси надзвичайне обжерливість Бегемота в Торгсине ( магазині Торгового синдикату ) , коли він без розбору заковтує все їстівне. Булгаков іронізує над відвідувачами валютного магазину , в тому числі над самим собою. На валюту , отриману від закордонних постановників булгаковських п'єс , драматург з дружиною іноді робили покупки в Торгсине. Людей ніби охопив демон Бегемот , і вони поспішають накупити делікатесів , тоді як за межами столиць населення живе впроголодь. ? Коли представники влади намагаються заарештувати Бегемота в « Нехорошою квартирі » , той оголошує , що кіт - " давнє і недоторканне тварина " , влаштовуючи блазнівську перестрілку. . . Бегемот не бажає стати живою мішенню і вважає себе істотою
Азазелло Член світи Воланда , «демон безводної пустелі , демон -вбивця". ? Булгакова привернуло поєднання в одному персонажі здатності до зваблювання і вбивства. Саме за підступного спокусника приймає Азазелло Маргарита під час їхньої першої зустрічі в Олександрівському саду. Але головна функція Азазелло в романі пов'язана з насильством. Він викидає Степана Лиходеева з Москви до Ялти , виганяє з Нехорошою квартири дядька Берліоза Поплавського , вбиває з револьвера барона Майгеля. ? Азазелло також винайшов крем , який він дарує Маргариті. Крем цей так і називається " крем Азазелло ". Чарівний крем не тільки робить героїню невидимою і здатна літати , а й обдаровує її новою , ведьминой красою. А в Нехорошою квартирі Азазелло з'являється через дзеркало , тобто теж за допомогою свого власного нововведення.
Гелла Член світи Воланда , є жінкою - вампіром. ? Коли Гелла разом із зверненим їй у вампіра адміністратором Театру Вар'єте Варенухой намагаються ввечері після сеансу чорної магії напасти на фіндиректора Римського , на її тілі виразно проступають сліди трупного розкладання. ? Те , що крик півня змушує піти Г. та його підручного Варенуху , повністю відповідає широко поширеною в дохристиянської традиції багатьох народів асоціації півня з сонцем - він своїм співом оголошує прихід світанку зі сходу і тоді вся нечисть , в тому числі й ожилі мерці - вампіри , видаляються захід , під заступництво диявола. ? Гелла , єдина з почту Воланда , немає у сцені останнього польоту. До того ж Гелле не в кого було б перетворюватися в останньому польоті, адже, як і Варенуха, перетворившись на вампіра (ожилого мерця), зберегла свій первісний вигляд. Коли ніч "викривала всі обмани", Г. могла лише знову стати мертвою дівчиною. Можливо також, що відсутність Г. означає її негайне зникнення (через непотрібність) після закінчення місії Воланда та його друзів у Москві.
Понтій Пілат Римський прокуратор ( намісник ) Іудеї в кінці 20 -х - початку 30 - х рр. . н. е. . , при якому був страчений Ісус Христос. Понтій Пілат - один з головних героїв роману « Майстер і Маргарита» . На перший погляд , Понтій Пілат у Булгакова - людина без біографії , але насправді вся вона в прихованому вигляді присутній у тексті. Ключем тут є згадка битви при Ідіставізо , де майбутній прокуратор Іудеї командував кавалерійською Турм і врятував від загибелі оточеного німцями велетня Марка Крисобоя. Ідіставізо - це долина при р. Везер в Німеччині , де в 16 р. римський полководець Германік розбив військо Армінія ватажка германського племені херусков. Ісус заарештований за доносом Іуди , " синедріон , сановники. . . все вимагали мщенья ". А Понтій Пілат " боягузтва своїй не може перемогти , Прокуратор до кінця намагається врятувати Ісуса , але марно. . . У Булгакова Понтій Пілат , бачить неспроможність обвинувачення в "образі величності" , яке інкримінується Ієшуа , і намагається переконати іудеїв відпустити його , а не Вар -Рава. А після оголошення вироку насувається хмара, і Понтій Пілат відчуває наближається грозу.
Іешуа Га-Ноцрі Булгаков дізнався , що згадується в Талмуді одне з імен Христа - Га- Ноцрі означає Назарянин. Автор " Майстра і Маргарити " визнав ранні свідчення про зовнішність Христа достовірними , і зробив свого І. Г. - Н , худим і непоказним зі слідами фізичного насильства на обличчі : що постав перед Понтієм Пілатом людина " був одягнений у старенький і розірваний блакитний хітон. Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола , а руки зв'язані за спиною. Під лівим оком у людини був великий синець , в кутку рота - садно із запеченою кров'ю. Наведений з тривожним цікавістю дивився на прокуратора ". ? Булгаков всіляко підкреслює , що Ієшуа - людина , а не Бог , тому він і наділений самої неблагообразной , що не запам'ятовується. Зовнішнє неблагообразіе І. Г. -Н. контрастує з красою його душі і чистотою його ідеї про торжество правди і добрих людей (а злих людей , на його переконання , немає на світі ).
Висновок Коли Булгаков писав свій роман , у нього виникали великі труднощі з гострою політичною сатирою , яку письменник хотів приховати від очей цензури і яка, безумовно , була зрозуміла людям. Ймовірно , Булгаков не виключав , що політичні натяки , що містяться в « Майстрі і Маргариті» принесуть йому неприємності. Деякі найбільш політично прозорі місця роману письменник знищив ще на ранніх стадіях роботи. Але , як сказав Воланд , « рукописи не горять » . Булгаков , знищив першу редакцію « Майстра і Маргарити» , переконався , що коли написане вже неможливо вигнати з пам'яті , і в результаті залишив після смерті в спадок нащадкам рукопис великого твору.
Скачать презентацию Михайло Опанасович Булгаков Майстер і Маргарита Вот
master_i_margarita_0.pptx