МИХАИЛ ТРОФИМОВИЧ КАЧЕНОВСКИЙ ИСТОРИК РОССИИ СЛАВИСТ ОСНОВАТЕЛЬ

МИХАИЛ ТРОФИМОВИЧ КАЧЕНОВСКИЙ

ИСТОРИК РОССИИ, СЛАВИСТ, ОСНОВАТЕЛЬ "СКЕПТИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ". НО ПРИ ЭТОМ НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ, ЧТО КРУГ ЕГО ИНТЕРЕСОВ БЫЛ НАМНОГО ШИРЕ: ОН СТРЕМИЛСЯ БЫТЬ И ЯЗЫКОВЕДОМ, И ЛИТЕРАТУРОВЕДОМ, И ИСТОЧНИКОВЕДОМ, И ИСТОРИОГРАФОМ, И НУМИЗМАТОМ, И ПЕРЕВОДЧИКОМ, И МУЗЫКАЛЬНЫМ КРИТИКОМ. ПРИ ВСЕМ МНОГООБРАЗИИ ИНТЕРЕСОВ В ЕГО ТВОРЧЕСТВЕ ЕСТЬ НЕЧТО, ХАРАКТЕРНОЕ ДЛЯ ЛЮБЫХ ЛЕКЦИЙ И СТАТЕЙ: ЭТО ОСОБАЯ ФОРМА ПРОЯВЛЕНИЯ МЫСЛИ ГИПЕРТРОФИРОВАННАЯ ПОЛЕМИЧНОСТЬ, ОСОБАЯ ЭНЕРГИЯ СПОРА, НАПРАВЛЕННАЯ НА КРИТИКУ ИСТОЧНИКА ИЛИ ЖЕ ДРУГОГО АВТОРА. КАЧЕНОВСКИЙ ПЕРЕЖИЛ КАК НЕОБЫЧАЙНЫЙ УСПЕХ, ТАК И СМЕРТЬ СВОИХ НАУЧНЫХ ВЫВОДОВ. ОН ПИСАЛ КАК ОРИГИНАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, ТАК И ОБЗОРНЫЕ СТАТЬИ, ПО СУТИ КОМПИЛЯТИВНЫЕ, ПОПУЛЯРИЗИРУЮЩИЕ ВЗГЛЯДЫ И РАБОТЫ РУССКИХ И ЗАРУБЕЖНЫХ УЧЕНЫХ. ЕГО ЛЕКЦИИ, ОСТАВШИЕСЯ НЕИЗДАННЫМИ, НОСИЛИ ТАКЖЕ ВТОРИЧНЫЙ ХАРАКТЕР. НЕСМОТРЯ НА БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО РАЗРОЗНЕННЫХ СТАТЕЙ И ВСЕМИ ПРИЗНАВАЕМУЮ ЭРУДИЦИЮ, КАЧЕНОВСКИЙ НЕ СОЗДАЛ ЦЕЛЬНОЙ МОНОГРАФИИ ПО ИСТОРИИ РОССИИ. НО ЕГО ТВОРЧЕСТВО ВСЕ ЖЕ ИЗМЕНИЛО ТЕЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРНОЙ И НАУЧНОЙ МЫСЛИ РОССИИ, ОНА ЖЕ ИЗМЕНИЛА И ЕГО САМОГО: БЕССТРАШНЫЙ И ЕДКИЙ ПОЛЕМИСТ, ПРОТИВОПОСТАВЛЯВШИЙ СВОЕ МНЕНИЕ ВСЕМУ ОБЩЕСТВУ, ПРЕВРАТИЛСЯ В ОСТОРОЖНОГО И МНИТЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА, НАЖИВШЕГО, ВПРОЧЕМ, МНОГО ВРАГОВ.

• М. Т. Каченовский родился в семье грека Качиони (мать русская) приписанного к "мещанскому сословию". После ранней смерти отца он вынужден был сам делать себе будущее. Тринадцати лет он поступил урядником в екатеринославское казачье ополчение (будучи уже под русифицированной фамилией, которую ему дали в средней школе Харьковском коллегиуме), но дважды уходил с военной службы на канцелярскую работу в 1793 и 1801 г.

В это время происходит знакомство с графом Алексеем Кирилловичем Разумовским (1748 -1822) и Каченовский получает предложение стать его библиотекарем. Вскоре граф переезжает в Москву, получив место попечителя Московского университета, и перевозит за собой библиотекаря, которого делает правителем своей канцелярии. Видимо молодой Каченовский смог не только понравиться, но и показал определенные способности к работе. И на самом деле, в дальнейшем Пушкин отмечал необыкновенную усидчивость, трудолюбие и способность к черновой кропотливой работе, которую проявил Каченовский, будучи редактором "Вестника Европы". Каченовский вовсю использует дарованный ему шанс и начинает сотрудничать в столичных журналах: из "Новостей Русской литературы" в 1804 году он переходит в "Вестник Европы", который только что покинул его редактор-издатель Н. М. Карамзин для написания "Истории государства Российского". С 1805 года редактором-издателем журнала стал Каченовский. А. К. Разумовский дает базу и

В 1808 -1809 гг. появляются статьи Каченовского как по вопросам славянского языкознания, так и на историческую тематику: "Исторические замечания о древностях великого Новгорода", "Об источниках для русской истории", "Параллельные места в русских летописях" (о ней будет сказано ниже). При некоторой самостоятельности они носили вторичный, компилятивный характер. Первая из них является извлечением из сочинений митрополита Евгения: исторические разговоры о древностях Великого Новгорода. Эти разговоры были сочинены учениками духовного училища, учрежденного при Новгородском митрополичьем доме в 1807 г. М. Каченовский избрал для публикации два

РАЗДЕЛИЛСЯ (ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ РАЗЛИЧНЫХ ФАКТОРОВ) НА РЯД СЛАВЯНСКИХ НАРЕЧИЙ, СУЩЕСТВУЮЩИХ И ИЗМЕНЯЮЩИХСЯ ПО СВОИМ ПРАВИЛАМ И ИМЕЮЩИХ СВОИ ОСОБЫЕ СВОЙСТВА. ЭТИ СЛАВЯНСКИЕ НАРЕЧИЯ БЫЛИ УЖЕ ДО ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ, НО ОКОНЧАТЕЛЬНО ОФОРМИЛИСЬ К МОМЕНТУ ОБРАЗОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВ В 1 Х В. ЭТОТ ТЕЗИС БЫЛ ОСНОВАН НА ИЗУЧЕНИИ ТРУДОВ Й. ДОБРОВСКОГО, С. Б. ЛИНДЕ, Г. ЛУДОЛЬФА И ДР. И ПРОЗВУЧАЛ ПРОТИВ ВЫСТУПЛЕНИЯ А. С. ШИШКОВА, СЧИТАЮЩЕГО, ЧТО РУССКИЙ ЯЗЫК ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ НАСЛЕДНИКОМ ДРЕВНЕГО СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА. ВТОРОЙ ТЕЗИС Й. ДОБРОВСКОГО, КОТОРЫЙ ОТСТАИВАЛ КАЧЕНОВСКИЙ - О РАЗЛИЧИИ ПРАСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА С ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИМ И О ТОЖДЕСТВЕ ПОСЛЕДНЕГО ЛИШЬ С ОДНОЙ ВЕТОЧКОЙ ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО ДРЕВНЕСЕРБСКИМ. ОСОБЕННО СЛЕДУЕТ ПОДЧЕРКНУТЬ МЫСЛЬ КАЧЕНОВСКОГО, РАЗВИТУЮ ИМ В РАБОТЕ "О СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ. . . " И СВЯЗАННУЮ С ЕГО ИСТОРИЧЕСКИМИ ТРУДАМИ, ЧТО МЕЖДУ ЯЗЫКОМ, ЕГО РАЗВИТИЕМ И ЖИЗНЬЮ ОБЩЕСТВА СУЩЕСТВУЕТ ТЕСНАЯ И НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ СВЯЗЬ. ПРИ ЭТОМ НЕОБХОДИМО ДОБАВИТЬ, ЧТО ВОПРОСЫ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ В "В. Е. " НЕ ТОЛЬКО СТАТЬЯМИ ЕГО РЕДАКТОРА, НО И ПУБЛИКАЦИЯМИ ИССЛЕДОВАНИЙ СЛАВИСТОВ, СООБЩЕНИЯМИ О ВЫХОДЕ ИХ КНИГ И СЛОВАРЕЙ, РЕДАКТОРСКИМИ ЗАМЕЧАНИЯМИ К ТЕКСТАМ ДРУГИХ АВТОРОВ. КОМПИЛЯТИВНОСТЬ СТАТЕЙ КАЧЕНОВСКОГО В ДАННОЙ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКЕ НОСИЛА ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР: РУССКИЙ ЧИТАТЕЛЬ ПОЛУЧАЛ СИСТЕМАТИЗИРОВАННЫЙ МАТЕРИАЛ ПО РЯДУ ВОПРОСОВ И БЫЛ В КУРСЕ НОВЕЙШИХ ДОСТИЖЕНИЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКИ В ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ СЛАВЯН И ИХ КУЛЬТУРЫ.

Взгляды Каченовского на предмет исторической науки становились в полемике с Карамзиным. В 1818 году появляются 8 томов "Истории государства Российского" и вслед за этим "Вестник Европы" публикует ряд анонимных статей "От Киевского жителя к его другу" с подписью "Ф", в которых Каченовский, несмотря на ряд совпадений в позициях с Карамзиным, выступает против его положений, изложенных в "Предисловии" к "Истории". Напомним, что в центр изучения истории Карамзин ставил деятельность князей, политические события, отражающие лишь мощь государства. Каченовский же, будучи, видимо, уже знаком с монографией Эверса "История руссов" (лекции в 20 х годах читались им именно по этой книге), выступал за расширение предметов истории, говорящих о всех сторонах жизни народа: "В истории все то любопытно, что принадлежит к связи происшествий, что служит к объяснению действий и характеров:

ИЗ ЭТОГО ПОЛОЖЕНИЯ ВЫТЕКАЮТ И НЕСКОЛЬКО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ТЕЗИСОВ, ОПРЕДЕЛИВШИХ СВОЕОБРАЗИЕ СТАТЕЙ И ЛЕКЦИЙ КАЧЕНОВСКОГО ПО СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ: 1) ОН ВЫСТУПИЛ ПРОТИВ ФОРМЫ КАРАМЗИНСКОЙ ИСТОРИИ, ПРОТИВ ЕГО МАНЕРЫ ЖИВОПИСНО РИСОВАТЬ ХАРАКТЕРЫ ГЕРОЕВ И ИСТОРИЧЕСКИЕ КАРТИНЫ, ИСПОЛЬЗУЯ ВЕСЬ ТАЛАНТ ЛИТЕРАТОРА. ИСТОРИК ДОЛЖЕН НЕ ВЫМЫШЛЯТЬ РЕЧИ ДЕЙСТВУЮЩИХ ЛИЦ, А ДАВАТЬ БЕСПРИСТРАСТНЫЙ РАССКАЗ, ТОЧНОЕ (И СУХОЕ) ИЗЛОЖЕНИЕ СОБЫТИЙ, ВСЕХ ДОСТОВЕРНЫХ ФАКТОВ, СГРУППИРОВАННЫХ В ОПРЕДЕЛЕННОМ ПОРЯДКЕ. 2) ДОСТОВЕРНЫЕ ФАКТЫ МОЖНО ДОБЫТЬ, ОПИРАЯСЬ ТОЛЬКО НА СТРОГИЙ ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ. 3) ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ДОСТОВЕРНОСТИ СОБЫТИЙ, НУЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ СРАВНИТЕЛЬНО- ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД, ИСХОДЯ ИЗ ТОГО, ЧТО РАЗВИТИЕ НАРОДА РОССИИ И СТРАН ЕВРОПЫ ШЛО ОДИНАКОВО.

ИСТОЧНИКАМ ИСТОРИЧЕСКУЮ ИСТИНУ, ПОЭТОМУ ИСТОРИК ДОЛЖЕН ДАТЬ СВОЮ МОРАЛЬНУЮ, ХУДОЖЕСТВЕННУЮ И ПОЛИТИЧЕСКУЮ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ СОБЫТИЙ. ИСТОЧНИК ЖЕ, КОТОРЫЙ ОН ИСПОЛЬЗУЕТ, ДОЛЖЕН СЛУЖИТЬ ЕМУ В ЭТОМ. ПОЭТОМУ КАРАМЗИН ВЫБИРАЛ ИЗ ЛЕТОПИСИ ТОЛЬКО ТО, ЧТО МОГЛО СЛУЖИТЬ ЕГО НАУЧНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОНСТРУКЦИИ, ИГНОРИРУЯ ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ЭТОМУ СВЕДЕНИЯ ИЗ ДРУГОЙ. КАЧЕНОВСКИЙ ВЫСТУПИЛ ПРОТИВ ТАКОГО "ПОТРЕБИТЕЛЬСКОГО" ОТНОШЕНИЯ К ИСТОЧНИКУ. ДЛЯ СОЗДАНИЯ "БЕСПРИСТРАСТНОГО" ИССЛЕДОВАНИЯ УЧЕНЫЙ ДОЛЖЕН СОБРАТЬ ВСЕ ДОКУМЕНТЫ, НАЙТИ В НИХ СВЕДЕНИЯ ОБ ИНТЕРЕСУЮЩЕМ ЕГО СОБЫТИИ, ДОБРОСОВЕСТНО РАЗОБРАТЬ ВСЕ ПОЗДНЕЙШИЕ НАСЛОЕНИЯ И ОБЪЯСНИТЬ ИХ ПОЯВЛЕНИЕ. ПОСЛЕ ЭТОГО ОН ДОЛЖЕН ДАТЬ СВОЮ ВЕРСИЮ СОБЫТИЯ, А НЕ ПРИСОЕДИНЯТЬСЯ АВТОМАТИЧЕСКИ К ТОЙ, КОТОРАЯ ИЗЛОЖЕНА В ОДНОЙ ТОЛЬКО ЛЕТОПИСИ. В ЭТОМ КАЧЕНОВСКИЙ ПРОДОЛЖАЕТ ЛИНИЮ ШЛЕЦЕРА И ЭВЕРСА В ОТНОШЕНИИ К ИСТОЧНИКУ: СИСТЕМА КРИТИЧЕСКИХ ПРИЕМОВ, НАПРАВЛЕННЫХ НА УСТАНОВЛЕНИЕ ДОСТОВЕРНОСТИ ИСТОЧНИКА, У НИХ СОВПАДАЛА. БОЛЕЕ ТОГО, ОДНО ИЗ ЗАМЕЧАНИЙ ШЛЕЦЕРА О СУЩЕСТВОВАНИИ "БАСНОСЛОВНОГО", ДОПИСЬМЕННОГО ПЕРИОДА В ИСТОРИИ НАРОДОВ ПОСТЕПЕННО ОКАЗАЛО ВЛИЯНИЕ НЕ ТОЛЬКО НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ КАЧЕНОВСКОГО, НО И ПОСТЕПЕННО СТАЛО ГЛАВНЫМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИМ ПРИНЦИПОМ АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКОГО ИСТОЧНИКА. ЕСЛИ СНАЧАЛА КАЧЕНОВСКИЙ ВИДЕЛ ОСНОВНУЮ ЗАДАЧУ КРИТИКА ПРОСТО СРАВНИВАТЬ ИСТОЧНИКИ И НАХОДИТЬ В НИХ ВЫСТАВКИ, ВЫМЫСЛЫ И ОШИБКИ ПИСЦОВ, СДЕЛАННЫЕ ИМИ ПРИ ПЕРЕПИСКЕ БОЛЕЕ ДРЕВНЕГО ДОКУМЕНТА, ТО В ДВАДЦАТЫХ ГОДАХ ОН СОЕДИНИЛ ЭТУ ЗАДАЧУ С НЕОБХОДИМОСТЬЮ АНАЛИЗА ИСТОЧНИКА, ОПИРАЯСЬ НА ЗНАНИЕ О "БАСНОСЛОВНОМ ПЕРИОДЕ" ИСТОРИИ СЛАВЯН. В ЭТОМ ПРОЯВИЛОСЬ СТРЕМЛЕНИЕ КАЧЕНОВСКОГО РАСПРОСТРАНИТЬ ИСТОРИКОСРАВНИТЕЛЬНЫЙ МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ НА РАБОТУ С ИСТОЧНИКОМ.

ЭТО ВРЕМЯ ИЗ ЕГО УЧЕНИКОВ ОБРАЗОВАЛАСЬ ТАК НАЗЫВАЕМАЯ "СКЕПТИЧЕСКАЯ ШКОЛА", ИЗ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ КОТОРОЙ НЕОБХОДИМО НАЗВАТЬ РАНО ПОГИБШЕГО С. М. СТРОЕВА (СКРОМНЕНКО), Н. СТРЕКАЛОВА, Н. В. СТАНКЕВИЧА, Н. С. АРЦИБАШЕВА И ДР. ПОСКОЛЬКУ ОБ ЭТОЙ ШКОЛЕ УЖЕ ПОЯВИЛИСЬ ЗАМЕТКИ ИСТОРИКОВ, НЕОБХОДИМО ДОБАВИТЬ, ЧТО ОСОБЕННОСТЬЮ ЭТОЙ ШКОЛЫ БЫЛО НЕ ТОЛЬКО ВНИМАНИЕ К КРИТИКЕ ИСТОЧНИКОВ, НО И ЕЁ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР. ДЕЛО В ТОМ, ЧТО КАЧЕНОВСКИЙ БЫЛ ЕЩЕ И ИСТОРИОГРАФОМ, И В СЕРЕДИНЕ 30 -Х ГОДОВ В МОСКОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ ОБРАЗОВАЛСЯ СВОЕГО РОДА ЦЕНТР ПО ИЗУЧЕНИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПОД ЕГО РУКОВОДСТВОМ. И СТУДЕНТЫ КАЧЕНОВСКОГО, В ТОМ ЧИСЛЕ БУДУЩИЕ "СКЕПТИКИ" ПИСАЛИ У НЕГО РАССУЖДЕНИЯ ОБ ИСТОРИКАХ ПРОШЛОГО И ИХ ЗАСЛУГАХ. ХОТЯ ТЕМА КАЧЕНОВСКИЙ-ИСТОРИОГРАФ НЕ РАСКРЫТА, НО ПОСТОЯННЫЕ ЕГО ЭКСКУРСЫ В ИСТОРИЮ КАК РУССКОЙ, ТАК И ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ, ЕГО РЕЦЕНЗИИ И ОТКЛИКИ НА РАБОТЫ СОВРЕМЕННЫХ ЕМУ УЧЕНЫХ ДАЮТ ГИГАНТСКИЙ МАТЕРИАЛ ДЛЯ ПОДОБНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

• В 1830 году "Вестник Европы" умер собственной смертью, после чего Каченовский практически не писал новых статей. В 1835 году С. С. Уваров убрал Каченовского, противостоящего своим настроением линии на "религиозность и народность" с кафедры русской истории (она досталась ученику и научному противнику Каченовского Погодину), и старый скептик перешел на кафедру истории и литературы славянских наречий. Здесь он вновь проявил себя как славист. Записи его лекций, найденные недавно, показывают, что Каченовский читал их по книге П. Й. Шафарика, выбирая из нее наиболее достоверные и

ТВОРЧЕСТВО КАЧЕНОВСКОГО МНОГОГРАННО И НЕРАВНОЦЕННО. ОСОБЕННОСТЬ ЕГО РАБОТ - ИХ ЯВНАЯ И ОСТРАЯ ДИАЛОГИЧНОСТЬ КАК ПО ФОРМЕ, ТАК И ПО СОДЕРЖАНИЮ. В НИХ ОТРАЗИЛИСЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ НЕ ТОЛЬКО РАЗЛИЧНЫХ ПОДХОДОВ И ВЗГЛЯДОВ САМОГО КАЧЕНОВСКОГО НА ИСТОРИЮ И КУЛЬТУРУ РОССИИ И СЛАВЯНСТВА В ЦЕЛОМ, НЕ ТОЛЬКО КОНКРЕТНЫЕ СПОРЫ ИСТОРИКОВ И ЛИТЕРАТОРОВ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХIХ ВЕКА, НО И БОРЬБА ДВУХ ЭПОХ - СТАРОГО XVIII ВЕКА И НОВОГО XIX-ГО, СТАНОВЛЕНИЕ НОВЫХ ТРАДИЦИЙ И НАПРАВЛЕНИЙ, А КУЛЬТУРЕ НЕ ТОЛЬКО РОССИИ, НО И ВСЕЙ ЕВРОПЫ. КАЧЕНОВСКИЙ СВОИМ ТВОРЧЕСТВОМ ОТРАЗИЛ ВЕСЬ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ XIX ВЕК, И В ЭТОМ НЕСОМНЕННАЯ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ И ЦЕННОСТЬ ЕГО РАБОТ. Михаил Трофимович Каченовский умер 19 апреля (1 мая) 1842 в возрасте 66 лет. Каченовский похоронен в Москве на Миусском кладбище.