Мистический аналог тела-жертвы и священной горы Стержнем

Мистический аналог тела-жертвы и священной горы

Стержнем культуры Индии является индуизм – сложный сплав верований, традиций, норм поведения дравидских народов, населявших полуостров Индостан в глубокой древности, и ариев, пришедших с северозапада на рубеже 2 -1 тыс. до н. э. и принёсших с собой культуру Вед – религиозных песнопений.

Культуру Индии принято подразделять на ряд этапов: Искусство Хараппы – 3 – 2 тыс. до н. э. Эпоха Вед – 1 тыс. до н. э. Буддийское искусство – 6 в. до н. э. – 6 в. н. э. Средневековое искусство индуизма – 7 - 13 вв. Мусульманское искусство – 13 в. – середина 19 века

Брахма мыслится созидателем. Брахма – один из богов ариев, отвечающий за вечный калейдоскоп природных форм. У него четыре лица, которые он создал, чтобы видеть свою возлюбленную – богиню Сарасвати. Он пребывает на вершине горы Меру и передвигается верхом на лебеде, символизирующем знание.

Богиня красноречия и мудрости Сарасвати.

Вишну – древнейшее ведийское божество (хранитель). Шива – главное божество дравидских (Южн. Индия) народов (разрушитель).

Сакральный план индуистского храма Мистическим аналогом тела-жертвы и горы служит индуистский храм.

Храм бога Шивы Кандарья Махадева в Кхаджурахо (10 -11 вв. ) Поднятый на высокую платформу и усложнённый террасами, обходной галереей, множеством колонн, храм состоит из входного портика, зала для верующих и святилища. Портик – галерея на колоннах или столбах, обычно перед входом в здание.

Святилище венчает конусообразная башня, символизирующая гору Меру – мифическое обиталище богов, а также космическую вертикаль, соединяющую небо и землю. Такие же башни, но меньших размеров, завершает каждый архитектурный объём, воспроизводя горную цепь Гималаев.

Прихотливый абрис храма усиливает богатый скульптурный декор, нарастающий вверх по объёму. Он выполнен в технике «набухающая форма» . Абрис – контур, линейное очертание предмета

Фигуры кажутся живыми, подвижными, наполненными дыханием жизни. Эффект живой, трепетной плоти скульптур усугубляет резьба.

Высокий цоколь украшает резьба животных, птиц, духов природы.

Слоны – наиболее востребованный образ, поскольку их массивные туши визуально созвучны мощной пластике здания и, кажется, служат ему надёжной опорой.

Рельеф нижней зоны органично перерастает в барельеф, изображающий Шиву, Вишну и прочих божеств индуистского пантеона, помещённых в ажурные ниши.

Барельеф– низкий рельеф, в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью фона менее чем на половину своего объема. Горельеф – высокий рельеф, в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью фона более чем на половину своего объема.

Одну группу составляют статуи небесных танцовщиц в ленивых позах.

Другая скульптурная группа – любовные пары в тесном соитии, изображённые с исключительной живостью.

Но при откровенных позах выражения их лиц бесстрастны, непроницаемы. За этим стоит древняя магическая вера в то, что секс способствует плодородию и защищает от сил зла и разрушения.

Эротический ритуал рассматривается у индусов и как стремление слиться с абсолютом, и как путь к духовному возвышению. Все эти боги и мифические животные, любовники и аскеты, небесные девы и воины, слоны и гуси сплетены гирляндами тропических растений и цветов в пульсирующий, наполненный жизнью узел.

Храм, несмотря на массивные пропорции, и тяжесть каменной кладки, органично вписывается в окружающую природу, составляя как бы её часть. От вершины к цоколю он прочитывается как нисхождение божества на землю, к людям. В обратном направлении – как восхождение человеческого духа в божественные сферы. Внешний декор отражает связь с тварным миром.

Урок 7 и Творческое задание Сравните зиккурат в Месопотамии, пирамиду в Египте и индуистский храм в Индии. Как архитектура отражает первообраз мировой горы?