Мифология как наука
Миф • от греч. «предание» , «сказание» • сказания о богах, духах, обожествлённых или связанных с богами своим происхождением героях, о первопредках, действовавших в начале времени и участвовавших прямо или косвенно в создании самого мира, его элементов как природных, так и культурных.
Мифология 1) совокупность сказаний о богах и героях и система фантастических представлений о мире; 2) наука о мифах.
Мифотворчество • важнейшее явление в культурной истории человечества. • В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи его создания.
«Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества представляет природу и сами общественные формы, уже переработанные бессознательнохудожественным образом народной фантазией» К. Маркс
Мифологическая логика • очеловечивание природы, • всеобщая персонификация, • «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов, • мифологическая фантастика (многорукость, многоглазость, причудливые чудовища) • герои связаны семейно-родовыми отношениями.
Мифологическая логика • нынешнее состояние мира - следствие событий давно прошедшего времени и действий мифологических героев, предков, богов; • мифическое время есть время «начальное» , это «правремя» , время до времени (до начала исторического отсчёта текущего времени); • действия предков и богов – первопричина всего последующего, источник архетипических первообразов, образец для всех последующих действий
Важнейшая функция мифического времени и самого мифа — создание модели, примера, образца. -> поддержка установленного порядка в природе и обществе (при помощи ритуалов).
Миф нацелен на изображение превращения хаоса в космос.
Категории мифов • Космогонические – «мифы творения» - о происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единую систему.
Категории мифов • Антропогонические — о происхождении человека, первых людей, или племенных первопредков.
Категории мифов • Астральные — о Звёздах и планетах. • Солярные – о Солнце. • Лунарные – о Луне.
Категории мифов • Этиологические (букв. «причинные» ) – это мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов.
Категории мифов • Тотемические - о фантастическом родстве между определённой группой людей (родом и др. ) и т. н. тотемами, т. е. видами животных и растений.
Категории мифов • Календарные мифы теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на обеспечение урожая.
Категории мифов • Героические - фиксируют важнейшие моменты жизненного цикла, строятся вокруг биографии героя и могут включать его чудесное рождение, испытания и другие подвиги, смерть героя.
Категории мифов • Эсхатологические - о «последних» вещах, о конце мира, об уничтожении космоса и его элементов.
Мифология в основе культуры и искусства
• Миф – исторически первая форма духовной культуры; • В мифе объединяются зачатки знаний, религиозных верований, фольклора, эмоциональная, нравственная и эстетическая оценка ситуации.
• Смысловые единицы мифологического мышления - коллективные представления; • Формирование представлений на основе партиципации (сопричастности); • Вера в сверхъестественное; • Повествование и объяснение как руководство к действию;
• Миф служит для создания системы ценностей, поддержания определенных общественных установок, санкционирования определенного типа верований и поведения.
• Мифы устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и таким образом обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.
К. Г. ЮНГ О КРОССКУЛЬТУРНЫХ МИФАХ И АРХЕТИПАХ
• Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого.
• Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах
• • • • Архетип по определению является архаическим феном, поэтому должен иметь проявления в мифах, фольклоре и т. п. Архетип, являясь структурой коллективного бессознательного, должен проявляться у всех народов и во все эпохи (разумеется, в различной степени). Архетип должен восприниматься доосознанно (а не вследствие научения). Архетип, отраженный в сознательном, должен иметь как концепт, так и символ (возможно, не один). Архетип является цельной, амбивалентной структурой, имеет позитивный и негативный аспекты. Односторонний образ (к примеру, обладающий только светлой или только темной стороной) не может быть архетипом. Архетип должен иметь устойчивость, то есть сопротивляться попыткам исказить его структуру. Архетип, претендующий на самостоятельное существование как объект, должен иметь достаточное количество собственных элементов, не принадлежащих другим известным архетипам. Архетип должен иметь черты, связывающие его с жизнью как процессом либо элементами таковой; не бывает «оторванных от жизни» архетипов. Архетип представляет опасность самоотождествления с ним в ущерб самости, «затопления бессознательным» . Архетип, как структура, могущая соответствовать самости, должен иметь объединяющую силу для некоторого количества индивидов, которые имеют проработанное цельное мировоззрение. Архетип обладает сильным влиянием на эмоции человека. Архетипы обладают собственной инициативой, они заключают в себе определенный способ реагирования. В благоприятной для его проявления ситуации архетип способен порождать мысли и импульсы, таким образом вмешиваясь в нее, возможно, искажая истинные намерения человека. Архетип — самостоятельная область психики. В архетипах заключена специфическая собственная энергетика.
