Междисциплинарный проект на тему Конфуций об обществе и

Междисциплинарный проект на тему: «Конфуций об обществе и человеке» . Подготовили Зинченко Полина и Саморукова Наталья

найдется человек, не Сегодня во всем мире вряд ли слышавший о конфуцианстве и его знаменитом основателе. В древних книгах его порой называют просто Учителем, и читателю сразу становится ясно, что речь идет о великом наставнике, который стал нравственным идеалом миллионов людей.

Анализ эпохи Внутренни й кризис Городагосударства Династия Чжоу Бронзовые ритуальные сосуды Гадания «Книга перемен» , Культ предков Культ верховного божества неба «Тянь» Прекращени е принесения в жертву пленных «Шу цзин» — «Ши цзин» свод — «Книга исторически песен» . х преданий

Конфуций не любил говорить о себе и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках: «В 15 лет я обратил свои помыслы к учению. В 30 лет — я обрёл прочную основу. В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений. В 50 лет — я познал волю Неба. В 60 лет — я научился отличать правду от лжи. В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала» .

Конфуций о человеке качествами и отчасти По обладанию определенными положению в обществе Конфуций разделил людей на три категории: 1. Цзюнь-цзы (благородный муж) — занимает одно из центральных мест во всем учении. Ему отведена роль идеального человека, примера для подражания двум остальным категориям. 2. Жэнь — обычные люди, толпа. Среднее между Цзюнь-цзы и Сло Жэнь. 3. Сло Жэнь — ничтожный человек, в учении используется в основном в сочетании с Цзюнь-цзы, только в отрицательном значении.

Смысл жизни благородного человека заключается в достижении Дао, материальное благополучие отходит на второй план: «Благородный муж беспокоится лишь о том, что не может постичь Дао, его не волнует нищета»

Критерии благородного мужа Жэнь - человечность Вэнь – внутренняя культура Благородный муж 1) Гуманно относится к 1) Должен иметь богатую другим людям внутреннюю культуру 2) Всегда правдив 2) Сочетать в себе 3)Не подстраивается под природные качества и других приобретенную ученость 4) Стремление к ЖЭНЬ возможно лишь по искреннему желанию сердца

«Благородный муж стремится к «хэ» , но не стремится к «тун» , маленький человек напротив, стремится к «тун» , но не стремится к «хэ» . = «Благородный человек вежлив, но не льстив. Маленький человек льстив, но не вежлив» .

Конфуций об обществе Решающей мыслью в учении проходит забота о старших, о родне. Конфуций считал, что это должно было установить связь между поколениями, обеспечить полную связанность современного общества с предыдущими его стадиями, а значит, обеспечить и преемственность традиций, опыта и т. д.

Конфуций вывел четыре основополагающих принципа взаимоотношения общества и природы: Чтобы стать достойным членом общества, нужно углублять свои знания о природе. Только природа способна дать человеку и обществу жизненную силу и вдохновение Бережное отношение, как к живому миру, так и к природным ресурсам. Регулярное благодарение Природе.

Конфуций о государстве «Если править с помощью закона, улаживать, наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но и выразит покорность»

Людей Конфуций разделил по отношению к управлению государством на две группы : Управляющие Управляемые.

Для управляющих Конфуций вывел четыре Дао: 1) Чувство самоуважения. 2) Чувство ответственности. 3) Чувство доброты при воспитании народа. 4) Чувство справедливости.

Впервые в истории культуры была создана реальная модель идеального человека, оказавшая огромное воздействие на форму национального характера и духовной жизни китайской нации