МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ Учебно-методическая разработка курса лекций профессора В. Н. Панферова
Учебно-тематический план для магистров психолого-педагогического факультета (24 часа) Раздел первый. Методология науки. 1. Место психологии в системе наук. Классификация наук. 2. Парадигмальные основы психологической науки. 3. Категориальные основы психологической науки. 4. Субъективная реальность и формы её проявления. Раздел второй. Методология научного исследования. 5. Соотношение теории, эксперимента, практики. 6. Процедуры и логика эмпирических исследований. 7. Содержательная и статистическая валидность. 8. Научная интерпретации психологического факта.
Что такое методология? Тема 1 • • Нормативные определения: 1. 1. «Учение о методе научного исследования» . \ Словарь иностранных слов. М. , 1955. 1. 2. 1. «Совокупность познавательных средств, методов, приемов, используемых в какой-либо науке» . \ Философский словарь. М. , 1986. 1. 2. 2. «Область знания, изучающая средства, предпосылки и принципы организации познавательной и практически-преобразующей деятельности. Так, методология изучает научные знания и научную деятельность. Это одна из форм самопознания и самосознания науки. Она тесно связана с гносеологией, которая анализирует всеобщие характеристики познавательной деятельности. Она выявляет смысл научной деятельности и решает задачи её рационализации. Среди проблем, изучаемых методологией, выделяются: анализ этапов научного исследования; анализ языка науки; применимость отдельных процедур и методов; исследовательские принципы, подходы и концепции; системный подход» . \ Там же.
Исходные положения методологии • Все это является содержанием идеологии научного познания. Она формулирует исходные положения (аксиомы и принципы) для познания определенного класса явлений, составляющих предметную область конкретной науки. В свою очередь аксиомы и принципы проистекают из понимания сущности предмета частной науки, то есть природы и происхождения явлений данного класса, что предполагает определение специфики объектов познания как носителей свойств, составляющих предметную область конкретной науки. Далее определяются способы научного проникновения в сущность предмета познания. Следовательно, основной проблемой методологии научного познания становится прояснение релевантных отношений между предметом науки и её объектами, и способами их познания. • Главным вопросом методологии является – как познавать? Ответить на него невозможно без прояснения вопроса – что познается? Поэтому он тоже входит в ведение методологии. Функцию идеологии научного познания в психологии выполняет «Теория познания психологии человека» . Формула теории познания: «сущность предмета» - «аксиомы» - «принципы» «условия доказательности» - «способы познания» - «логика выводов» . Все это устанавливается между учеными конвенциально.
• Методология – логика познания, определяющая правила анализа объекта и предмета исследования. Научная методология старается установить наибольшее соответствие между объектами познания и методами (способами) их изучения, между тем «что познается» (предметной областью конкретной науки) и тем «как она познается» (методами данной науки). Для этого необходимо определить предмет конкретной науки и объекты ее познания. • Специальной проблемой методологии становится вопрос соотношения предмета и объектов познания.
• • Методология – логика определения «предмета» познания и содержания его свойств в «объектах» познания. В этой логике рассматривается проблема соотношения «предмета» конкретной науки с «объектами» познания. «Предмет» в данном соотношении являет собой только часть свойств целостности «объекта» познания. Это вопрос о том, как находить, выделять и дифференцировать свойства своего предмета в научно-исследовательской процедуре. «Предмет» и «объект» из слов-синонимов обычного языка в научной методологии обретают особый смысл научных понятий. Этот смысл превращает их в базовые научные категории, выполняющие функцию инструмента логического анализа познаваемого явления. Эта проблема неизменно затрагивает вопрос о месте конкретной науки в системе всех наук, так как разные науки встречаются при познании наиболее интегрированных объектов природы. С этого вопроса обычно начинается обсуждение методологических проблем частных наук.
• Методология определяет наиболее общие категории, которые используются для обозначения изучаемых зависимостей между различными свойствами объекта познания, а также внешними и внутренними условиями его существовании. В этом контексте «предмет» начинает рассматриваться в качестве «механизма» , определяющего закономерные взаимосвязи свойств как внутри объекта, так и с его внешними условиями существования. В то же время рассматривается проблема детерминации (внешней и внутренней обусловленности) этих взаимосвязей. • Одной из проблем методологии становится язык частной науки. • Другой проблемой становится вопрос детерминации существования и изменчивости явлений (в данном случае психологических).
• В методологии представлена система основных понятий выполняющих функцию базовых категорий конкретной науки. Они, с одной стороны, являют собой основной тезаурус языка данной науки, с другой стороны, фактически формулируют исходную «парадигму» (образец) познавательной стратегии на данный момент ее развития. • Проблема языка в науке – это вопрос фиксированных значений в её терминологии, т. е. психосемантики. • В парадигме содержатся принципы научной обоснованности эмпирического факта. С одной стороны, они имеют опытное подтверждение, с другой стороны, они конвенциальны.
• В методологии, особенно психологической науки, обсуждается проблема форм проявления свойств, составляющих предметную область научного познания. Именно в формах проявления происходит объективация психических свойств, делающая их доступными для непосредственного эмпирического познания. • Вопрос объективации психических свойств и психологии человека является ключевым для психологического познания. • Эта проблема обсуждалась в психологической науке как вопрос соотношения внутреннего и внешнего
• Методология включает проблему научной интерпретации эмпирических фактов и логику их включения в систему сложившегося знания об изучаемом предмете. В этом случае речь идет о некоторых принципах, которые необходимо соблюдать для достижения исчерпывающей интерпретации в теории, эксперименте и практике. • Проблема интерпретации психологического факта возвращает нас к вопросам научной идеологии. • В конкретном выражении эта проблема закономерностей толкования внешнего как внутреннего.
• На долю методологии выпадает проблема классификации наук в связи с необходимостью определять место конкретной науки в системе научного знания. Эта проблема связана, с одной стороны, с задачей дифференциации «предмета» для каждой из наук, с другой стороны, с прояснением «взаимной предметной детерминации» в общих для всех наук объектах. Эту проблему относят к межпредметным связям, актуальность которой возрастает по мере потребности в интеграции научных знаний для решения проблем практической деятельности. • Проблема классификации наук – это вопрос определения специфики предметного содержания частных наук. Для психологии – это еще и определение её статуса как одной из «первородных» наук, имеющей свой предмет, порожденный природой. В этом смысле психология самодостаточна и паритетна с другими «первородными» науками (математикой, физикой, химией, биологией, социологией).
Итак, в методологии обсуждаются следующие проблемы: - объекты как носители предметных свойств частной науки (психологии); - межпредметные отношения в структуре объектов познания; - классификация наук; - специфика предмета частной науки (психологии); - строение предмета частной науки (психической организации); - эмпирические формы проявления психологии человека; - природа эмпирического факта (психологического явления); - детерминация психологических явлений; - язык частной науки (психологии); - способы, методы и процедуры познания психологических явлений; - их соответствие «природе» явлений; - принципы доказательности научного факта в психологии; - логика интерпретации научного факта в психологии; - валидность проведенного исследования в психологии; - условия признания истины в психологии.
СООТНОШЕНИЕ «ОБЪЕКТА» И «ПРЕДМЕТА» В ПСИХОЛОГИЕ (ТЕМА 2) • Объект – материальное явление, а предмет в психологии – идеальное явление. С материальным соприкосновения непосредственны, а с идеальным опосредствованы. Следовательно, в психологическом познании «идеальное» интерпретируется по признакам объекта. Интерпретироваться могут формы проявления внутреннего во внешнем. Следовательно, знания научной психологии – это результат верных или неверных интерпретаций наблюдаемых фактов, материализованных форм проявления активности человека.
• Объект всегда носитель предметных свойств. Это означает, что свойства находятся внутри объекта. Носителями предметных свойств психологии человека являются люди, которые различаются по полу, возрасту, этнической принадлежности, роду занятий и другим социальным признакам. • Социальные признаки людей указывают на их групповую принадлежность. Следовательно, в качестве объектов психологического познания становятся различные объединения людей. • Человек в силу своей активности проявляет себя в различных формах материального действия и деятельности. Эти формы выполняют функцию внешнего обнаружения внутреннего (психологического содержания) субъекта деятельности. Такой процесс можно назвать объективацией внутреннего во внешних формах практической активности человека. Таким образом происходит расширение круга «объектов» в психологических исследованиях.
• Однако в ситуациях интроспективного самопознания внутренний мир человека в виде переживаний, самочувствия, внутренней речи также становится «объектом» психологического познания. Особенность такого познания заключена в «идеальности» психического отражения. Познаваемые таким образом психологические феномены являются только достоянием субъекта, и не могут быть наблюдаемы непосредственно со стороны. Тем не менее в понимание «объекта» познания включаются психологические феномены, которые являются по сути результатом осмысленного обобщения своей интерпретации, происходящего во внутреннем плане сознания. В результате психологическим феноменам присваивается статус «объекта» , что нарушает сложившуюся определенность в понимании различий между «объектами» и «предметом» исследования. Психологический феномен – это целостное, но все же «понятие» о психических свойствах, интегрированных в психических образованиях.
• • Возникает вопрос: правомерно ли психологические феномены относить к числу «объектов» , а не «предметов» научного познания? ! Если правомерно, то при каких условиях познавательной деятельности? ! В эмпирических исследованиях мы всегда должны иметь дело с объективированными формами (носителями психических свойств) психологического факта. В теоретических исследованиях мы имеем дело с «понятиями» о психологических фактах и явлениях, что неизбежно приводит к изменению статуса «идеального» предметного содержания до восприятия его в качестве «объекта» , но не материального объекта. В результате психологическая наука сталкивается с парадоксальной ситуацией совпадения предмета с объектом. Оно возникает из-за «понятийной формы» словесной объективации «предметного» содержания, что приводит к замещению «материальной реальности» «виртуальной реальностью» в информационном поле взаимодействия людей.
• • Внутренне содержание «предмета» психологического познания в силу понятийной формы своего существования образует «виртуальную реальность» как «объект» и «предмет» психологической науки. «Объект» в этом пространстве представлен в «понятийной форме» , а «предмет» психологическим содержанием этих «понятийных форм» . В результате происходит отрыв психологической реальности от материализованных форм её носителей. Понятия ещё не сам «психологический факт» . Понятия – это всего лишь знаки психологической реальности, воспроизводство содержания которой в этих знаках не обязательно находится в соответствие с сущностью обозначаемого психологического явления. Если психолог ограничивается системой понятий о психологическом явлении без ясного определения различий психологического содержания и формы его объективации, то он неизбежно отождествляет «объект» и «предмет» своего исследования на понятийном уровне. В итоге психологическое познание превращается в «словесную эквилибристику» и «квазинаучную деятельность» , если не найдены адекватные формы объективации психического явления и не определена специфика психологического содержания.
МЕСТО ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ (тема 3)
Проблема этой темы заключается в противоречивом единстве научного знания (например, материалистического и идеалистического) о природе, обществе, человеке и других объектах предметной среды обитания. Целостная картина об этих основных объектах возможна только на основе предметного синтеза разных наук, в то время как каждая из наук дифференцируется в познании только своих свойств общих объектов (то есть по предметным областям). В результате объекты расщепляются на элементы без анализа их связей друг с другом, что приводит к распаду целостных представлений о целостных объектах жизненно важного взаимодействия. Задачи: 1) поиск объектов предметных пересечений психологической науки с другими науками; 2) определение оснований для их дифференциации и интеграции; 3) для определения места какой-либо науки в отношении с другими сначала нужно найти объект, в котором содержались бы предметные свойства всех наук, объект, синтезирующий все свойства природы. Таким объектом является человек. Объектный принцип дифференциации наук. Предметный принцип дифференциации наук (по свойствам). Межпредметный синтез как принцип воспроизводства интегральной целостности образа объекта.
ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ (тема 3. 1) • В качестве объекта человек - представитель животного мира. • Он - результат эволюции форм жизни на Земле. • Его телесная организация представляет интегральный синтез всех свойств материи. Телесная организация человека ограничена в пространстве и времени. • Его психическая организация представляет собой внутренний мир. Он невидим, идеален, бесконечен. Он дан человеку в его собственных ощущениях, переживаниях и представлениях. Он обнаруживает себя в различных формах внешней активности (предметно-практической деятельности). Он проявляется в объективации. • Формы проявления психического в процессах материализации становятся объектами познания внутреннего мира человека. Познание психологии человека происходит косвенно через реакции, действия, высказывания, предметно-практическую деятельность, поступки и поведение, а также внешний облик.
• Человек как объект познания является предметом всех наук. Это предопределено его свойствами: параметрическими, физическими, химическими, биологическими, психическими, социальными и произведенными от них в результате субъектной активности человека. • Психические свойства являются специфическим предметом психологической науки. Они проистекают из непроизвольной деятельности организма и произвольной деятельности человека. • Психические свойства человека различаются по источникам на психофизиологические, психофизические, психорефлективные, социально-психологические, деятельностно-психологические. • Эти свойства имплицитны психической организации человека, который их проявляет или не проявляет в своей субъектной активности.
• • • Человек как субъект психической, психологической и предметнопрактической деятельности вносит в них нечто субъективное, индивидуальное, присущее только ему. Субъектность превращает процесс познания человека в процесс самопознания. Субъектность проявляется в произвольности и намеренности действий, поступков, поведения и деятельности. Действия, поступки, поведение и деятельность человека сложно детерминированные явления. Поэтому они становятся объектами многих наук, каждая из которых занимается познанием своего специфического предмета. В результате субъектность является объектом многих наук, что порождает проблему межпредметных отношений в познании человека как субъекта взаимодействия с миром вещей, людей и самим собой. Это обстоятельство, по мнению Б. Г. Ананьева, ставит психологическую науку в центр научного познания человека. Субъективность как следствие субъектности является порождением психологии человека и сугубо психологическим феном. Она наиболее развернуто обнаруживает себя в познании человека человеком.
Человек как интегральный объект природы может быть рассмотрен как основание для классификации наук. Как материальный объект он измеряем по своим пространственным и временным параметрам. Измерение относится к задачам математической науки, которая трансформировалась при изучении человека в антропометрию и математическую психологию.
• Свойства движения человека попадают в предметную область физики, психофизики и психофизиологии. Химические свойства «жизненных соков организма» являются предметом биохимии, фармацевтики, психофизиологии и медицины. Жизненные системы человеческого организма ассимилируют в себе многообразие биологических свойств, являющихся предметом биологической науки и психосоматики.
• Мозг и нервная система человека продуцируют психические свойства, которые образуют предметное поле психологической науки. Взаимодействие человека с человеком в сообществах порождает социальные свойства – предметную область социологии.
КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК (тема 3. 2) • шесть классов свойств (пространственновременные, физические, химические, биологические, психические, социальные) человека как интегрального объекта природы являются предметной областью соответствующих наук (математики, физики, химии, биологии, психологии, социологии), которые можно отнести к наукам первого рода в силу их неизбежной принадлежности человеку. Их можно назвать еще и фундаментальными по отношению к другим наукам, возникающих из научного анализа предметнопрактической деятельности человека, которые принято называть прикладными науками.
• На особом месте можно увидеть философию, филологию, историю. Эти науки возникают из уникальных возможностей (функций) психической деятельности человека. Философия - из интеллектуальной рефлексии; филология - из речевой функции; история – из мнемических функций. • Множество других наук (прикладных) являются производными от использования знаний фундаментальных наук в конкретных видах человеческой жизнедеятельности.
• Данная классификация указывает на место психологической науки в числе первородных (фундаментальных) наук. Такое видение психических свойств человека должно привести к изменению представления о статусе психологической науки в жизнедеятельности людей вообще и в образовании в частности. Это статус вездесущего знания, вплетенного в реальные процессы жизнедеятельности людей.
РОЛЬ ПСИХИКИ В ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ • Психика в этих процессах является инструментом регуляции взаимодействия человека с миром вещей, людей и самим собой. Функция регуляции психической деятельности превращает человека в «управленца» самим собой и всех объектов, с которыми ему приходится взаимодействовать в процессах жизнедеятельности. Человек благодаря своим психическим возможностям превращается в «фактор влияния» на изменения, происходящие в природе и в обществе. От «психологии человека» , представленной в жизнедеятельности людей как неосознаваемый и осознаваемый фактор, зависит и судьба природы, и судьба сообществ, и его собственная судьба. Это – очень большая ответственность, которой отдельно взятый человек хотел бы избежать при исполнении своей роли. Поэтому он ищет другие силы влияния, находящиеся вне его возможностей. Это всего лишь один из законов «психологической деятельности человека» , указывающий на практическую значимость психологического знания.
• Из этих рассуждений следует важнейший практический вывод о необходимости включения в общее образование содержания шести обозначившихся фундаментальных наук первого рода (математики, физики, химии, биологии, психологии, социологии), а также философии, истории, филологии. • Практическая значимость психологического знания становится все более очевидной в усложнившихся процессах социального взаимодействия людей. Социально-психологическая невротизация человеческих отношений все чаще приводит к психическим, психосоматическим и физиологическим заболеваниям.
ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ (язык психологической науки) Тема 4
«ПСИХИКА» - «ДУША» - «ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА» (тема 4. 1) • Это - основные категории психологической науки, обозначающие её предмет. • «Психика» определяется как функция нервной системы. Она обусловлена (детерминирована) в основном деятельностью мозга и организма в целом. Она является производной от этой деятельности. На психику могут влиять и внешние факторы. На этой парадигме появились психофизиологические исследования. Рефлексы рассматриваются как основные механизмы психической деятельности. Материализованной формой этой деятельности являются реакции, телесные движения, действия. Эта парадигма вытеснила из научной психологии категорию «душа» в середине 19 века.
• «Душа» - это не материализованная (идеальная) сущность, присутствующая во внутреннем плане сознания, таинственная и трудно доступная для непосредственного познания со стороны. Она является продуктом рефлективной деятельности высших нервных структур мозга. Душа – функция самосознания. Деятельность души основана на эмоциональных впечатлениях, переживаниях, отношениях к себе, другим, миру, жизни. В душе находится источник субъективности. Душа проявляется в высказываниях и различных продуктах творческой деятельности. Воссоединение души и психики происходит в психосемантике.
• • • О ДУШЕ Выписки из «Психологии» Никифора Зубовского, изданной в 1848 году СПб. Н. Зубовский (1816 -1886) – преподаватель логики, психологии и латинского языка в Могилевской духовной академии в 1841 -1848 годах. «Внутреннее начало жизни, и деятельности людей мы называем душою» . «Собрание сведений о душе человеческой … составляет науку, получившую название Психология» . «Душа выражает свое бытие как сила в различных видах и действиях» . «Движения … происходят, когда воля человека требует и производит их» . «Сознание наше возвышается над нервной системой» . «Но движения тела есть один только род деятельности души» . «Душа действует своею волею на вещественные силы, давая направление их действиям или движениям» .
• Душа обнаруживает большое разнообразие в действиях, что предполагает много способностей, которые есть только возможности выражать себя. • «В каждой способности действует вся душа, а не какая-нибудь часть ее. Каждая способность души есть самая душа во всей своей целости и не раздельности, выражающая себя в известный момент времени по особенному отношению ее к предметам» . • «Когда она обращается к предметам, чтоб узнать их, тогда она является душою рассуждающей, а когда замечает в них отношение к себе, тогда обнаруживает себя душою чувствующей» .
• «Душа непосредственным своим влиянием на тело производит в нем движения, соответственные своим мыслям и желаниям, и наоборот – движения, происходящие в теле, производят соответственные ощущения в душе» . • «С переменой нравственного характера переменяется непременно и физиогномия лица, и выражение взоров, и все телодвижения. Наружность человека есть верный указатель нравственного состояния души его» .
• Благодаря самосознанию сама душа составляет новый предмет для своей деятельности» . • ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУШИ • «Душа выражает себя в трех главных видах деятельности: в познании всего существующего; в ощущении отношения предметов к ней и в стремлении к владению предметами или в удалении от них» .
• • ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУШИ «Внешнее чувство есть способность души воспринимать предметы мира вещественного через посредство чувственных органов» . «Доколе предметы не действуют на чувственные органы, дотоле чувства не сообщают никаких представлений» . «Душа может обращать взор свой и на самую себя и замечать явления, в ней происходящие» . (Чувство внутреннее). «Когда чувство внутреннего замечает явления, производимые в душе какими-нибудь предметами, тогда оно может быть названо самосознанием» . «Самосознание есть пункт, из которого возникает деятельность души» . «Чтобы сознавать посторонние предметы и чувствовать их отношение к себе, необходимо прежде сознать себя как нечто отдельное, отличное от предметов» . «Самосознание есть не только начало и условие деятельности души, но и основание правильного взгляда на вещи, правильного образа деятельности всех сил души» .
• «Чувства внешние и внутренние наблюдают предметы мира внешнего вещественного и мира внутреннего непосредственно. Разум, напротив того, проникает своим взором в совершенства мира Божественного через посредство идей, или представлений, которые находятся в самой душе» . • «Если мы созерцаем Бога через идею, то, значит, мы имеем идею Бога» . «… То в нашей душе содержатся ещё три производные идеи – высочайшей истины, высочайшего добра, совершеннейшей красоты» . • «Идей мы не составляем сами, как составляем понятия; они даны нам самим Богом, сотворившим нашу душу, врожденны нам» . • «Врожденность идей доказывается тем, что они нисколько не зависят от нашего произвола» .
• • • «Сила души, способная желать чего-нибудь или не желать и вследствие сего устремляющая душу к достижению оного, или отклоняющая ее от чего-нибудь, известна под названием воли» . «В первом случае воля является инстинктом, а во втором – свободною волею, или произволением» . «Свободна воля человека может, как увеличивать естественную силу инстинкта, так и уменьшать» . «Таким образом, инстинкт самосохранения может возвышаться до храбрости или трусости, инстинкт религии – до подвижничества и вольнодумства и т. д. » . «Желание или нежелание свободной воли есть следствие выбора» . «Круг деятельности свободной воли определяется четырьмя моментами: выбором предмета, целью, решимостью действовать, поступком» . «Предмет и цель составляют внутреннюю сторону поступка (души), которая сама по себе невидима. Видимой она делается тогда, когда получает форму, которая не что иное, как внешнее выражение того, что содержится в душе» .
• Материалистическая парадигма замкнула категорию «психика» на детерминацию психической деятельности как функции мозга, в то время как сторонники «души» указывают на доминирующее влияние саморегулирующего фактора в психической деятельности человека. Современная психология уже не может отрицать ни того, ни другого в пользу чего-то одного. Под душой имеется в виду «чувствующее начало» в психической организации человека, контролирующее взаимоотношения с объектами взаимодействия, и проявляется оно в переживаниях для самого человека, и в отношениях для всех других людей. • Эти обе категории ( «психика» и «душа» ) оказались вполне эвристичными для более глубокого понимания сложности психической организации человека и расширения предметного поля современной психологической науки. И та и другая категория должны рассматриваться как характеристики компонентов целостной структуры «психологии человека» .
«ПСИХОЛОГИЯ» и «ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА» • • • (тема 4. 2) За категорией «психология» закрепилось понятие о системе научного знания о психике, психической деятельности, психических процессах, состояниях, функциях и явлениях. Когда говорят о «психологии» в этом смысле, то имеют в виду науку психологию (название науки). Однако слово «психология» употребляется еще при характеристике людей, обладающих присущей им психологией. В этом случае это понятие нагружается смыслом явления. Психология как явление – это некоторое качество человека, имеющего особую психологию. Психология в этом смысле рассматривается как атрибут человека, его сущностная характеристика. В данном контексте «психология человека» - это феномен, заключающий в себе качественную характеристику «психической организации» конкретного человека. Отношения между этими категориями можно выразить следующим образом: «психология» как наука изучает «психологию человека» как явление. Следовательно «психология человека» является предметом психологической науки, нацеленной на изучение качественного содержания «психической организации» человека.
• «Психология человека» по отношению к его «психической организации» является качественной формой проявления психических свойств этой самой «психической организации» . «Психические свойства» являются элементами внутренней структуры «психической организации» человека, а «психологические качества» элементами внешних форм проявления «психологии человека» . • В результате появляется методологическая потребность еще в двух парах категорий: «психическая организация» и «психологическая организация» ; «психические свойства» и «психологические качества» . В то же время возникает необходимость рассмотреть категориальный строй для обозначения и изучения форм проявления психических свойств и психологических качеств, а также процесса взаимодействия как ситуаций возникновения, трансформации (преобразования) и проявления психических свойств и психологических качеств человека.
ПСИХИЧЕСКАЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (тема 4. 3) • • Процесс «психической деятельности» наполнен аффективным, гностическим и регуляторным содержанием «психического отражения» в отличие от «отражения» как физического процесса. Однако вместе с тем «психологическая деятельность» человека добавляет к психическому содержанию особенности своего индивидуального потенциала, заключенного в психической организации индивидуума. Человек не ограничивается буквальным отражением свойств объекта воздействия. Он вносит нечто свое в его образ, что связано с действиями не только отражения, но и отображения. Если в процессе отражения психическая деятельность детерминирована преимущественно психофизиологическими и психофизическими отношениями с объектами, то при отображении в психическую деятельность примешиваются факторы прошлого опыта, установок и намерений. В результате подключаются механизмы «психологической деятельности» , реализующие и предопределяющие субъективность и субъектность как отражения, так и отображения. При отображении происходит усиление действия факторов субъективности и субъектности.
СУБЪЕКТИВНОСТЬ И СУБЪЕКТНОСТЬ • • • «Субъективность» и «субъектность» - феномены психического отражения и психологической деятельности. В лаборатории экспериментальной психологии В. Вундта, где в основном проводились психофизические исследования, был обнаружен феномен «субъективности» , заключавшийся в различиях узнавания одного и того же объекта разными испытуемыми, что указывало на невозможность реализации принципа «воспроизводимости» результатов в психологическом эксперименте. В. Вундт объяснял «субъективность» апперцепцией, опытом прошлого восприятия, который различен у каждого человека. Феномен субъективности стал основанием для сомнений в возможностях экспериментальной процедуры в психологических исследованиях вообще. Здесь следует обратить внимание на два обстоятельства. В физическом эксперименте изучаются взаимосвязи между физическими свойствами одного или двух объектов, а в психофизическом – между физическими свойствами объекта взаимодействия и психическими свойствами субъекта. Эти разнокачественные свойства и объекты взаимодействия в психофизических и психофизиологических экспериментах не могут находиться в прямых зависимостях, которые для физического эксперимента очевидны. Поэтому методология физического эксперимента в процедурном контексте плохо согласуется с природой психологических явлений, где индивидуальному ресурсу психики субъекта принадлежит решающая роль в ответе на стимул.
• • • В психологическом исследовании, включая и экспериментальную процедуру, на результат влияет не только стимул (в данном случае объект восприятия), не только ситуация взаимодействия с объектом, но главным образом те значения, которые ассоциативно вызывает данный объект в данной ситуации у субъекта (человека-испытуемого). Запускает же ассоциативный ряд значений, то эмоциональное отношение, которое вызывает у субъекта данный объект в ситуации его восприятия и взаимодействия с ним. Замечу, что еще в 1983 году К. К. Планов в своей концепции психической организации человека считал, что психический процесс начинается с эмоционального реагирования на стимул. Экспериментальные подтверждения этому я получал в своих исследованиях восприятия человека человеком уже в 1964 -69 годах. Возникают вопросы: «что» или «кто» формирует ряд ассоциативных значений? Где скрывается источник эмоционального отношения? Поиск ответов на эти вопросы ведет к парадигме субъектной детерминированности психической деятельности человека. Эта детерминированность может происходить по велению разума, чувств и воли.
• Материалистическая парадигма замкнула категорию «психика» на детерминацию психической деятельности как функции мозга, в то время как сторонники «души» указывают на доминирующее влияние саморегулирующего фактора в психической деятельности человека. Современная психология уже не может отрицать ни того, ни другого в пользу чего-то одного. Под душой имеется в виду «чувствующее начало» в психической организации человека, контролирующее взаимоотношения с объектами взаимодействия, и проявляется оно в переживаниях и отношениях.
• На этом «психологическая деятельность» не заканчивается. Она сопровождается процессами переживания и действиями выражения своего отношения к объектам взаимодействия и понимания сущности этих объектов, а также оценкой возможностей решить проблемы человека как субъекта конкретной ситуации взаимодействия. • Итак, психическая и психологическая деятельности представляют собой целостный процесс субъектного взаимодействия с миром вещей, людей и самим собой. Результатом этого взаимодействия являются многочисленные психологические факты нашей жизни.
• • • Возникает вопрос о психологическом содержании и его признаках в структуре «психологического факта» . Как отличать реакцию организма на стимул или объект взаимодействия от психологического реагирования субъекта? ! С какого момента психическая деятельность превращается в психологическую? ! Это происходит в момент задержки ожидаемой непроизвольной реакции на стимул. Человек в этот момент реагирует «парадоксально» с точки зрения очевидных законов поведения. Задержка возникает вследствие изменения отношения к ценности стимула. Он, например, утрачивает свою прежнюю значимость в силу каких-то не всегда ясных обстоятельств. Определенной может оказаться только эмоция. Так «психическое отражение» помимо реакции в виде физического действия должно обратиться к его аффективному сопровождению. Для того, чтобы перейти к психологии человека (психологическому факту), нужно определить в первую очередь эмоциональный отклик на стимул (объект отражения). Он всегда присутствует в любом акте психического отражения. Следовательно, «психологический факт» в данном случае заключен в эмоциональном отклике субъекта. Это – первый признак «психологического факта» .
• Вместе с тем в психическом отражении мы получаем некоторые сведения о параметрических, физических, химических, биологических свойствах объекта. А, если перед нами человек, то и о психологических и социальных свойствах. В результате психического отражения как гностического процесса к физическим формам реагирования добавляется познавательная деятельность субъекта. Эта деятельность трансформирует простое отражение в процесс отображения, для которого свойственно преобразование воспринятого в индивидуальные представления о нем (объекте отражения). В результате «психологическим фактом» становится образ-представление об объекте взаимодействия. Это – ещё один признак «психологического факта» .
• • В процессе переживания эмоционального отклика и образапредставления у субъекта «психического отражения и отображения» возникает чувственное (психологическое) отношений к объекту взаимодействия. Это отношение предопределяет устойчивую направленность взаимодействия с этим объектом в связи с намерениями субъекта. В этом звене «психическая деятельность» трансформируется в «психологическую деятельность» , где субъектная детерминация начинает преобладать над другими её видами. Содержанием «психологического факта» становятся психологические отношения, мотивированные заинтересованностью субъекта в объекте взаимодействия. Они составляют содержание внутреннего мира человека. Этот мир закрыт для прямого наблюдения. Тем не менее, он просачивается наружу в различных процессах объективации. Взаимоотношения, составляющие главное содержания переживаний человека, являются ещё одним признаком «психологического факта» . В их структуре дифференцируются «психические отношения» , «психологические отношения» , «социально-психологические отношения» , «социальные отношения» .
• • • Процессы объективации в психологическом анализе рассматриваются как выражение (экстериоризация) внутреннего во внешних формах предметно-практической активности субъекта. В этом процессе происходит обнаружение индивидуальных возможностей и намерений человека, открывается его «психическая организация» и «психологический склад личности» . Содержанием «психологического факта» становятся «психические образования» , составляющие структуру «психической организации человека» . «Психологический факт» раскрывается как таковой через «субъективность» и «субъектность» психического отражения, отображения, переживания, выражения. «Субъективность» заключена в эмоциях, апперцепции, представлениях, а «субъектность» - в отношениях к себе, миру людей и вещей. В «субъективности» проявляются «субъектные отношения» человека, психологическая особенность которых заключена в их «произвольности» и «парадоксальности» . Благодаря этим свойствам «психического отражения» и «психологической деятельности» человек обретает «самость» , «самосознание» и «чувство Я» .
• «Произвольность» и «парадоксальность» являются атрибутами «субъективности» и «субъектности» психологии человека. «Произвольность» и «парадоксальность» детерминированы психическими, психологическими, социально-психологическими и социальными отношениями человека. Отношения проистекают сначала из аффективного реагирования на объект отражения (взаимодействия). Потом эмоциональное состояние подвергается рефлективному анализу, к которому подключаются переживания своих отношений с объектом взаимодействия и социальные представления о нем как условии достижения и сохранения самости, чести и достоинства. В конце концов, в процесс взаимодействия включается вся «психическая организация» человека как инструмент достижения целей собственного «Я» .
• «Психологический факт» существует, если в нём содержатся характеристики «субъективности» , «субъектности» , «произвольности» и «парадоксальности» психического отражения и психологической деятельности, включающих анализ эмоций, апперцепции, образов-представлений, отношений. Вне этих характеристик психического отражения и психологической деятельности исследуемые психологические феномены утрачивают статус «психологических» .
«ПСИХИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ» (тема 5) • «Психическая организация» - конструкт психических свойств, которые возникают, трансформируются и проявляются в психической деятельности человека. • «Психическая организация» человека представляет собой пять групп психических свойств, производных от взаимодействия человека с потоками внешних и внутренних воздействий на органы чувств, с самим собой во внутреннем и внешнем планах самосознания, с объектами природы и рукотворным предметным миром.
ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ (тема 5. 1) Общие; Особенные; Единичные: Аффективные: Эмоции; Чувства; (радость, горе, печаль, веселость, гнев, стыд, страх …) Мотивационные: Потребности; Влечения; Склонности; Желания; Интересы; Намерения; Мечты; Ценностные ориентации; (увлеченность, любознательность, мечтательность, сексуальность, одержимость, безразличие, безрассудство, осторожность …) Темпераментные: Энергетизм; Динамизм; Реактивность; Нейротизм; Тревожность; Возбудимость; (инертность, заторможенность, вялость, активность, выносливость, утомляемость, беспокойность, уравновешенность …) Регуляторные: Воля; Внимание; (организованность, сосредоточенность, настойчивость, сдержанность, дисциплинированность …)
• Группа «психофизиологических свойств» , производная от интрацептивных (органических) ощущений, которые отражают состояние организма, переживаются как самочувствие, свидетельствующее для человека о здоровье или болезни его организма, а также о динамике органических процессов.
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ (тема 5. 2) Общие; Особенные; Единичные: Сенсорно-перцептивные: Ощущение; Восприятие; (сензитивность, интенсивность, модальность, предметность, целостность, структурность …) Мнемические: Память; Представления; (забывчивость, памятливость, фрагментарность, емкость …) Интеллектуальные: Мышление; Воображение; (опосредованность, обобщенность, абстрактность, логичность, аналитичность, понятийность, проблемность, сущность, фантастичность, эвристичность, интуитивность, прогностичность …)
Психофизические образования и свойства проистекают из экстероцептивных и пропреоцептивных ощущений. В результате психорефлексивной трансформации они преобразуются в мнемические и интеллектуальные процессы, обеспечивая прогностические возможности психической деятельности человека.
ПСИХОРЕФЛЕКСИВНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ (тема 5. 3) • Общие; Особенные; Единичные; Рефлексивные: • сознание, самосознание, дух, душа, бог, совесть, вера, надежда, любовь; • совестливость, робость, духовность, душевность, религиозность, самоотверженность, убежденность, терпимость, эгоизм …
Источником рефлексивных свойств является способность психики контролировать и регулировать свою собственную деятельность. Эта способность проистекает из процесса «отражения-отражения» как психологической деятельности. Это – процесс размышления человека о том, что происходит во внутреннем плане его сознания. Рефлексия является инструментом самопознания и самоотношения. Она позволяет формировать образ «Я» , разграничивая психологическое пространство на внутреннее и внешние. Во внутреннем пространстве «Я» рефлексия существует в виде переживаний; во внешнем – в виде самооценки. Переживаются и оцениваются, прежде всего, взаимоотношения с другими людьми, ценность себя для них и самоценность, успехи и неудачи в социальном взаимодействии.
ДЕЯТЕЛЬНОСТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ (тема 5. 4) • Общие; Особенные; Единичные; Психомоторные: Телесные движения; Предметные движения; жесты, мимика, пантомимика, интонации, тембр, громкость, координированность, пластичность, ловкость … Креативные: Способности; Мастерство; Талант; Гениальность; Стиль; инициативность, оригинальность, находчивость, парадоксальность, индивидуальность …
Взаимодействие человека с предметным (рукотворным) миром (вектор производственнопотребительской деятельности) является источником, преобразователем и проявителем деятельностно-психологических свойств человека. Они интериоризируются в способностях и других возможностях человека, проявляясь в виде «психологических качеств» субъекта трудовой и других форм предметно-практической деятельности. В них сосредоточен потенциал человека-творца.
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ (тема 5. 5) • Общие; Особенные; Единичные; Коммуникативно-речевые: язык; речь; средства общения; грамотность, стилистика, понятливость, общительность, разговорчивость, косноязычие, молчаливость Нравственные: Общественные отношения; Межличностные отношения; справедливость, доброта, ответственность, самостоятельность, симпатия, сочувствие, дружба, сотрудничество, взаимопомощь, милосердие …
Взаимодействие человека с человеком (вектор общения) становится источником возникновения, а также фактором трансформации и формой проявления социально-психологических свойств человека. Эти свойства интериоризируются в человеческих отношениях, которые составляют основное содержание психологии человека в качественном выражении. Эта группа свойств составляет коммуникативный потенциал человека как субъекта общения.
Таким образом, конструкт «психической организации» человека включает психофизические, психофизиологические, рефлективные, коммуникативные и креативные свойства. Все они в процессах познания, общения, игры, учения, труда и отдыха – основных форм активности человека, трансформируются в его психологические качества.
ПСИХИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «Я» (тема 6) • Психологические качества образуют конструкт «психологической организации» человека, которая проявляется в экстериоризационных моделях «Я» . Эта модель должна в наибольшей мере, если не полностью, соответствовать компонентам конструкта «психической организации» человека, так как она является итогом психологической трансформации психических свойств. Это важно для прослеживания релевантных отношений между психическими свойствами и психологическими качествами. Следовательно, модель «Я» должна включать пять блоков, релевантных конструкту «психической организации человека» .
• Первый блок в этой модели - «Я-ХОЧУ» , базируется, прежде всего, на психофизиологических свойствах психической организации человека. Эти свойства в структуре «Я-ХОЧУ» трансформируются в мотивационную структуру «психологической организации» человека. Она включает потребности, желания, влечения, склонности, интересы, намерения субъекта. Разумеется, что эти психические образования не лишены присутствия всех других свойств психической организации при доминировании в них все же психофизиологических свойств. • Связанный с ним блок - «Я-МОГУ» , базируется на креативном потенциале «психической организации» человека, который ассимилирует в себе, прежде всего, психофизические свойства. В процессах трансформации креативных свойств «психической организации» человека формируются возможности человека удовлетворять потребности своего «Я» , достигать своих целей.
• • «Я-ХОЧУ» и «Я-МОГУ» находятся в отношениях динамического «неравновесия -равновесия» , которое стимулирует человека к развитию своих возможностей. При достижении относительного равновесия между этими структурами у человека возникает стабилизация в развитии до возникновения новых потребностей. Противоречивое несоответствие в развитии этих «Я» переживается в рефлектирующих инстанциях интимного «Я» . Оно обращается к резерву волевых свойств человека, то есть к его способностям самопринуждения, или резервам влияния со стороны других людей через способы общественного воздействия. Функция переживания концентрируется в структуре «Я-ИНТИМНОГО» , а функция принуждения в структуре «Я-ДОЛЖЕН» . Эти две структуры призваны к осмыслению преодолению конфликтных отношений между «Я-ХОЧУ» и «Я-МОГУ» , а также «Я-ИНТИМНОГО» с «ЯРЕАЛЬНЫМ» . Если «Я-ИНТИМНОЕ» является носителем переживаний человека по поводу своих отношений с миром людей, вещей и самим собой, то «Я-РЕАЛЬНОЕ» представлено в формах проявления (экстереоризации) психологического содержания субъекта. «Я-РЕАЛЬНОЕ» - это, прежде всего, внешние проявления человека, для описания которых необходимо определить круг специальных категорий. Это категории, обозначающие формы объективации (проявления) психических свойств в качественном виде.
ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА (тема 7) • • Проблема форм проявления психологии человека во внутреннем и внешнем плане его психической деятельности связана с объяснением психики как реальности, доступной для наблюдения, научного анализа и практического использования. В данном случае психология человека рассматривается как продукт психической деятельности, который имеет форму, заключающую в себе предметное содержание. Во внутреннем плане сознания человек как субъект психической деятельности продуцирует многочисленные образы-представления об объектах своего взаимодействия в мире вещей и людей. Это – психические образы, которые обладают идеальными свойствами, то есть возможностью существовать вне материальной формы. В этой идеальной форме продукт психической деятельности принадлежит его производителю и не доступен другим людям для прямого и непосредственного взаимодействия с ним. Поэтому о психологии другого человека мы узнаем косвенно (опосредствованно) по внешним формам проявления его внутреннего мира.
• Во внешнем плане нашего взаимодействия психическая деятельность материализуется в телесных движениях и внешнем облике человека, в действиях, деятельности и ее продуктах, в поступках и поведении. Это и есть опосредствующие и объективированные формы существования психического, которые мы можем наблюдать и интерпретировать как знаки психологических качеств человека. • В образах-представлениях внешний мир содержательно представлен во внутреннем мире человека. Они являются его отраженной копией, но данностью только для самого человека. • В материализованных формах психической деятельности происходит реактивное отображение внешних воздействий на человека, выражение внутренних психических установок и состояний, преобразование объекта взаимодействия и самого человека как субъекта деятельности.
• В материализованных формах психическая деятельность сливается с предметнопрактической, в контексте которой она существует как данность для всех, но только в качестве психологического подтекста телесных движений, внешнего облика, действий, поступков, поведения, материальной деятельности и ее продуктов. • Психологическое познание этих форм состоит в своеобразном «прочитывании» этого подтекста, которое предполагает интерпретацию названных форм как признаков психологии человека.
ПРОЯВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА В ПСИХИЧЕСКИХ ОБРАЗАХ (тема 7. 1) • Психические образы являются продуктами психической деятельности, поэтому они содержат в себе особенности психологии человека, прояснение которой является задачей психологической науки и практики. • Психический образ – это то, что мы представляем себе об объекте. Поэтому психические образы – это образыпредставления человека о существующих и не существующих свойствах объектов, которые человек ощущает, воспринимает, вспоминает, мыслит, воображает.
• • Ощущения и восприятие предполагают непосредственный психофизический контакт с объектами отражения. В этом случае психический образ-представление содержит все признаки объекта, которые способны произвести психофизическое воздействие на органы чувств не ниже порогов чувствительности по интенсивности. Образы-представления памяти, мышления и воображения возникают без обязательного психофизического контакта с объектом отражения. Они могут быть вызваны рефлексивной работой нашего сознания и являются переработанными представлениями. И в том, и в другом случае психические образы-представления обладают индивидуальным своеобразием, в котором запечатлено субъективное видение объективной реальности. Поэтому их называют субъективной психической реальностью. Психические образы-представления в качестве субъективной психической реальности наполняют внутренний мир человеческого сознания. Этот мир идеален, так как не выражен в материальных формах и поэтому недоступен другим людям кроме самого человека – субъекта психической деятельности.
• Разумеется, что психическое представление – это не сама вещь в ее натуральном и материальном виде, а всего лишь идеальная копия объекта в нашей психической деятельности. Можно сказать, что психическая деятельность создает копии объектов для самого человека. По этим копиям человек узнает натуральные объекты внешнего мира, определяет их пригодность для удовлетворения своих потребностей. В то же время психические образы (копии объектов) являются информацией к принятию человеком решений о своих действиях, поступках, поведении и деятельности. • Образы-представления могут существовать во внутреннем мире человеческого сознания независимо от объектов, следы которых они представляют. Это позволяет «отвязаться» от неизменных форм материальных объектов и прооперировать их новыми образами-представлениями в идеальном пространстве психической реальности.
• Эти новые образы-представления являются результатом нашего мышления и воображения. В этих процессах продолжается трансформация конкретно-чувственных образов-представлений, полученных от ощущений и восприятия натуральных объектов, в абстрактно-логические конструкты объектов мышления. Эти конструкты представляют собой знаково-понятийные формы и формулы, которыми мы заменяем натуральный вид объектов мышления и воображения. В этом существует опасность оторваться от реального содержания натуральных объектов настолько, что можно их потерять вовсе, и остаться уже с ничего не значащими знаково-символическими суррогатами как материальной, так и психической реальности.
• Психические образы-представления как отраженная реальность являются «вещью в себе» , скрытой от постороннего наблюдения, и потому таинственны. Владельцем этой тайны является субъект психической деятельности, который раскрывает эту тайну в виртуальных и материальных формах выражения своего внутреннего мира. Это означает, что о психических образах мы узнаем по его воле, по его желанию и в меру его способностей трансформировать их в формах выразительного поведения и деятельности. Только в этом случае психические образы как «вещи в себе» становятся «вещью для других» .
• Образы-представления в виртуальных формах связывают психическую и материальную реальность, превращая их из «вещей для себя» в «вещи для всех» . В материальных формах образы-представления находят себя в качестве натуральных объектов. Виртуальные формы психических образов являются знаково-символическими заменителями психической реальности. В них представлена цепь ассоциаций, которая выводит нас на адекватное содержание образов-представлений. И в том, и в другом случае человек выражает свои образыпредставления так, как он на это способен. И то, что он материализовал или выразил в виртуальной форме – это его сущность и особенности его психологического потенциала. • Таким образом, наши психические представления, став «вещью для всех» , находят себя в материальной реальности, доступной психологическому познанию и в науке, и в практике.
ПРОЯВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА ВО ВНЕШНЕМ ОБЛИКЕ (тема 7. 2) • • Проблема проявления психологии человека – это проблема форм, в которых она (психология человека) оказывается доступной для наблюдения со стороны других людей. Это – проблема форм материализации внутренних психических состояний, процессов, свойств и функций во внешних проявлениях активности человека. Это – проблема объективации образов-представлений человека в его практической деятельности и в общении. Это – проблема форм обнаружения, отображения, выражения, изображения и преобразования психологии человека. Психическая и материальная деятельности феноменологически соединены в актах внешне выраженной психической активности человека. Психология человека в этих актах выполняет функцию внутренних условий, предопределяющих результат предметнопрактической деятельности людей. Поэтому она входит в различные формы материализованной активности человека как естественное психологическое содержание.
• Внешний облик человека - это, прежде всего, объективированная данность его психической и телесной организации в целостном и нерасчлененном выражении. Внешний облик олицетворяет человека и особенности его психологии, поэтому он воспринимается как физическая данность и психологическая реальность человека. • В качестве физической данности внешний облик представляет собой совокупность элементов телесной организации человека. Они описываются в анатомических и антропологических понятиях.
• Во внешнем облике происходит функциональное соединение психической деятельности с телесными движениями человека и его предметно-практической деятельностью, так как тело человека и его элементы являются «инструментами» взаимодействия с объектами внешнего мира. Эта инструментальная функция телесной организации человека превращает анатомо-антропологические элементы внешнего облика и телесные движения из орудий психической и предметно-практической деятельности в знаки психологического содержания взаимодействия людей. Как только элементы внешнего облика начинают выполнять функцию знаков, они становятся признаками более или менее конкретных психологических качеств личности.
• Телесные движения как формы реагирования человека на объекты взаимодействия трансформируются в более сложные формы телесных движений в те моменты, когда мы используем их для произвольного выражения своего субъективного отношения к миру людей и вещей. В этом случае они превращаются из простых форм телесного реагирования в сложные формы выразительных движений (мимику и пантомимику). Мимика и пантомимика служат средством выражения не только эмоциональных состояний человека, но и сложных отношений с объектами взаимодействия. Мимика и пантомимика сигнализирует партнеру позицию и смыслы этой позиции при взаимодействии с ним, то есть участвует в управлении процессом взаимодействия. Таким образом, мимика и пантомимика становится своеобразным психологическим языком общения. В силу этих особенностей выразительные движения выделяются из разряда других (реактивных) телесных движений, хотя и они обладают компонентом выразительности. Только этот компонент в реактивных движениях не является главным. Главным в реактивных движениях является прямой и спонтанный ответ на внешнее воздействие, в то время как выразительные движения осуществляют посыл внутреннего мира человека. Реактивные движения более психофизиологичные и индивидные, а выразительные – более психологичные и личностные, хотя они друг без друга не существуют.
• Информация, получаемая нами от внешнего облика человека в моменты конкретного восприятия людьми друга неотделима от элементов-признаков телесной организации человека. В этот момент психология человека и его внешний облик кажутся едиными и нерасчлененными сущностями. Психология партнера в этом случае нам кажется тем, чем нам кажется и его внешний облик. Разведение этих сущностей происходит под влиянием рефлексии собственного первого впечатления о нем. Но это происходит не сразу и не всегда. При этом рефлексия ничего не меняет в полученной от внешнего облика информации. Она меняет только наше отношение к информации о личности. Рефлексируя, мы начинаем дифференцировать психологическое содержание и телесную организацию человека, пренебрегая их связанностью во внешнем облике. Это происходит из-за того, что мы не разделяли внешний облик и телесную организацию человека. Теперь мы видим, что телесная организация – это система анатомических элементов, а внешний облик – это знаково-символическая система, где элементы телесной организации выполняют функцию признаков психологических качеств личности.
• Оценка наших качеств по внешним формам их проявления переживается нами как оценка нашей личности (достоинств и недостатков). По опыту жизни мы знаем о практическом смысле этих оценок, и поэтому всегда хотим хорошо выглядеть. Для этого мы прилагаем немалые усилия, манипулируя со своей внешностью. • Главная цель всех манипуляций с внешним обликом состоит в стремлении вызвать к себе желаемое отношение других людей (своих и чужих). У «своих» людей мы хотим вызвать, как правило, положительное отношение, а у «чужих» - возможно и отрицательное. Но могут быть и другие конкретные цели манипуляции с внешним обликом. Такие цели различаются по частным ситуациям социального взаимодействия людей. Внешний облик в процессах социального взаимодействия становится инструментом презентации личностных качеств и средством психологического воздействия на своих и чужих людей.
• • Можно сказать, что все свойства внешнего облика трансформируются в нашем сознании при восприятии друга в понятия о формах тела и его частей, его реактивных и выразительных движений (мимики и пантомимики), атрибутики оформления внешности (одежды, косметики, деформации). Все элементы внешнего облика воспринимаются нами как признаки антропологических свойств, психических состояний, психологических и социальных качеств человека. Поэтому мы их называем элементамипризнаками внешнего облика и психологии человека. Опредмечивание как процесс объективирования предполагает выражение внутреннего психологического содержания вовне через атрибутику телесной организации человека. В этом процессе внешний облик становится инструментом проявления желаемых психологических качеств субъекта. По сути - это процесс социально-психологической презентации личности по внешности. В этом процессе элементы-признаки телесной организации человека используются как система знаков и значений психологического языка, к которому мы прибегаем для познания и передачи образов-представлений, психических состояний, идей и планов, чувств и переживаний, намерений и отношений – всего содержания внутреннего мира человека посредством символики внешнего облика.
• Итак, внешний облик человека в процессах социального взаимодействия людей – это знаково-символическая система элементов-признаков его телесной организации, выполняющая функции непроизвольного и произвольного отображения социально-психологического потенциала человека, средство выражения внутреннего мира человека и координации взаимодействия в процессах совместной жизнедеятельности людей. • Под отображением в данном контексте имеется ввиду одновременное отражение как преломление внешнего через внутреннее, так и выражение как проекция внутреннего во внешнем. Происходит это по законам интериоризации\экстериоризации актов взаимодействия человека с людьми и другими объектами внешнего мира. Все это служит задачам координации совместной жизнедеятельности людей.
• Анатомо-антропологические признаки внешнего облика человека характеризуют строение его тела. В них содержится информация об индивидно-групповой принадлежности человека и его индивидуальной неповторимости. • Информация об индивидно-групповой принадлежности заключена в половых, возрастных, этнических, расовых элементах-признаках внешнего облика. • Анатомо-антропологическая индивидуальность человека обнаруживается в особенностях телесного строение в целом, которое получило название «конституции» тела. Она представлена пропорциями частей тела и их формами. Индивидуальными особенностями обладает телосложение в целом, пропорциональные соотношения элементов лица, форма уха, радужная оболочка глаз, дактилоскопические рисунки на коже пальцев и ладоней рук.
ПРОЯВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА В НЕПРОИЗВОЛЬНЫХ И ПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЯХ • • • (ТЕМА 7. 3. ) Непроизвольные движения спонтанны, бессознательны, автоматичны. Они не требуют волевых усилий, и не контролируются сознанием. Например, мигание глаз, вздрагивание, хватательные движения младенца и многие другие. Такого рода движения изначально запрограммированы и реализуются посредством механизма безусловных рефлексов. Они, как правило, являются прирожденными. Эти движения спонтанны и бессознательны. Непроизвольные движения более непосредственно связаны с психофизиологическими состояниями нашего организма и его динамическими возможностями. Они регулируются безусловными рефлексами, и поэтому теснее соприкасаются с бессознательными проявлениями души и психики человека. Поэтому непроизвольные движения свидетельствуют о подсознательных свойствах психики. В них, прежде всего, обнаруживаются эмотивные и конативные функции психической деятельности человека. Непроизвольные движения выдают скрываемые и сакральные состояния души человека. Поэтому непроизвольные движения могут попасть под контроль сознания, которое блокирует их реализацию, чтобы не обнаружить в них тайну переживаний, мыслей, намерений.
• • • Выразительные и преобразовательные функции человек осуществляет в основном с помощью произвольных движений, которые через автоматизацию навыка могут трансформироваться в непроизвольные. Сеченов различал произвольные и непроизвольные движения по мере включенности в них волевого процесса. Произвольные движения – это те, которые управляются человеком осознано. Следовательно, в них представлены явления нашего сознания. В отличие от непроизвольных движений, которые репрезентируют наши потребности в форме влечений, склонностей, желаний – преимущественно подсознательных устремлений, произвольные движения проявляют наши потребности в форме намерений, интересов, планов, целей – преимущественно осознаваемых стремлений. В непроизвольных и произвольных движениях человека проявляется, прежде всего, мотивационная сфера его «Я-хочу» , в которой скрываются побудительные мотивы человека как субъекта взаимодействия. В непроизвольных движениях больше бессознательной субъективности, в то время как в произвольных движениях больше осознанной субъектности.
• • • Выразительность телесных движений связывают с понятиями «мимика» и «пантомимика» . Описание мимики и пантомимики телесных движений происходит через обозначение психологического содержания, которое заключено в той или иной форме выразительного движения. Психологическое содержание мимики и пантомимики касается, прежде всего, переживаемых человеком эмоций, чувств и психических состояний. Однако экспрессивные возможности других телесных движений не ограничиваются передачей эмоционально-чувственной информации. В них мы замечаем информацию о других особенностях человека психологического и социального свойства. Например, в позе (застывшей пантомимике) мы улавливаем состояния усталости, напряжения, расслабленности, концентрации, готовности к борьбе или обреченности, отвержение партнера или расположение к нему, профессиональную принадлежность, стремление к доминированию или подчинению, социальнопсихологическую дистанцию. Можно сказать, что поза, это - тип личности, воспроизведенный во внешнем облике человека.
• • В числе других выразительных движений человека мы отмечаем жесты. В жестах мы улавливаем и эмоционально-чувственные состояния друга, и особенности темперамента, и желание или нежелание контакта, подсказку или прямое указание к действию, одобрение или неодобрение, согласие или несогласие. В них по сравнению с мимикой и пантомимикой расширяется диапазон передаваемого содержания человеческих отношений. Жесты используются как особый язык понятийно-смыслового общения. Современная наука устанавливает связи между внешностью и личностью на основе эмпирических данных психологической интерпретации выразительного поведения людей. Эти связи существуют в массовом сознании людей и определяются как статистически обоснованное мнение людей друг о друге. Ассоциативный характер этих связей обусловливает их заметную вариативность в зависимости от субъектов психологической интерпретации. Это приводит к заметному разнообразию психологических интерпретаций личности по внешности. Но это уже другая проблема,
• • Наиболее распространенными и повседневными способами оформления внешнего облика являются наряды в виде одежды и косметика. Во-первых, с помощью одежды мы можем подчеркнуть или наоборот скрыть свое социально-экономическое положение. Через одежду человек выражает свое отношение к себе (небрежность или аккуратность). Ряд людей пренебрежением к одежде выражают свое отрицательное отношение к материальным ценностям, нежелание идентифицироваться с нормативно одобряемой средой, стремление к духовным ценностям. Посредством одежды можно рассказать о себе очень много, точно также как и скрыть (закамуфлировать) свою личность. Одежда как компонент личности является средством ее идентификации и инструментом социально-психологического самоутверждения. Поэтому культ одежды как атрибут личности становится все возрастающей ценностью в жизни современного общества.
• • Внешний облик всегда был и остается важнейшим предметом индивидуально-личностной манипуляции, целью которой является приведения своей внешности к эталонам эстетической привлекательности. Соответствие этим эталонам располагает окружающих людей к человеку, создает положительный фон общения, делает человека желанным субъектом взаимодействия. Поэтому эмоционально-эстетическая привлекательность личности является практической проблемой каждого дня жизни каждого человека с древних времен до наших дней. Эмоционально-эстетическая привлекательность человека, прежде всего, обусловлена его анатомическим строением тела. Само по себе строение тела и его отдельных элементов (особенно лицевых) вызывает у наблюдателей положительные или отрицательные чувства. Природа этих чувств не исследована. Тем не менее, известно, что люди разных этно-антропологических типов кажутся более привлекательными в своей этнической среде и менее привлекательными в инородной, хотя отмечаются и исключения из этой закономерной тенденции.
ПРОЯВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА В ПРЕДМЕТНЫХ ДЕЙСТВИЯХ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ • • • (ТЕМА 7. 4) Предметные действия возникают из телесных движений человека, направленных на объект взаимодействия с целью его преобразования в предмет или средство удовлетворения своих потребностей. В этом процессе происходит опредмечивание объекта взаимодействия, то есть придача ему формы удобной для прагматического использования либо в качестве продукта потребления, либо в качестве орудия трудовой или еще какой-нибудь деятельности. В качестве объекта предметной деятельности может быть и готовый продукт, то есть объект уже имеющий предметную форму. В этом случае происходит прямое потребление продукта для удовлетворения человеком своих потребностей. Опредмечивание предполагает раскрытие потребительских качеств объекта (вещи), в которых заинтересован человек. Поэтому оно связано с мотивационными характеристиками субъекта деятельности. Следовательно, в предметных действиях заключено содержание потребительских мотивов человека. В предметных действиях человек выражает себя не только со стороны своего «Я-хочу» или «Я-должен» . Он в предметно-практической и других видах деятельности реализует потенциал своих способностей, то есть раскрывает подсистему «Я-могу» . В любом предметном действии нужно усматривать аспект самореализации личности. Следовательно, в процессах опредмечивания происходит не только изменение объекта взаимодействия, но и воплощение сущности «Я» субъекта деятельности в продуктах, которые он производит.
• • • В предметных действиях психология человека предстает как осязаемая реальность. Человек есть то, что он делает. Это - его «Я-реальное» , доступное наблюдению и оценкам окружающих. Оно является предметной объективацией сущности «Я» . В «Я-реальном» представлены все подсистемы нашего «Я» , правда, в преобразованном в предметных действиях и деятельности виде. В этих действиях и деятельности зашифрованы все психологические компоненты «Я-хочу» , «Я-могу» , «Я-должен» , «Я-интимного» . Следовательно, предметные действия и деятельность являются универсальными средствами презентации психологии человека и его внутреннего мира. Предметные действия предполагают манипуляцию с объектом взаимодействия, направленную на его использование с целями и задачами деятельности. Манипуляция включает обработку объекта по образу и подобию наших представлений о том, каким должен быть предмет в качестве продукта потребления или орудия труда. В результате объект приобретает ту предметную форму, которую мы хотели бы ему придать. В этой форме воплощаются наши образы-представления о предметном мире, который можно рассматривать как овеществленный мир наших замыслов.
• • • Поступок – это внешняя форма активности человека, в которой он и реализует, и маскирует свое субъективное отношение к конкретному партнеру или предмету взаимодействия, а также свои переживания и другие внутренние состояния души и тела. В поступке происходит трансформация (перевоплощение) субъективного отношения в объективное действие, идеального состояния в материальную реакцию, внутреннего мотива во внешнюю активность. В нем находит свое отражение не только субъективное отношение человека, но и субъектная позиция личности с ее убеждениями в своей правоте и справедливости. Поэтому поступок наполнен моральными переживаниями и нравственными чувствами. Он представляет собой одну из целостных форм проявления психологии человека. Через поступок происходит экстериоризация эмотивных состояний и переживаний человека в реальных практических действиях и поведении, которые имеют социальные последствия, в том смысле, что они затрагивают интересы другого человека, группы людей и общества. В этом смысле поступок следует рассматривать как социально значимое действие и поведение человека. В связи с этим любой поступок предполагает ответственность за его социальные последствия. Любой поступок человека, так или иначе, связан с нравственными переживаниями своих отношений к объектам взаимодействия. Любой поступок человека подпадает под нравственную оценку окружающих людей, партнеров и своей совести. И здесь возникает проблема критериев правильности нравственных оценок субъекта, партнеров, общества. Именно в этой проблеме вязнет истина человеческих взаимоотношений, так каждый из субъектов взаимодействия имеет свои представления о критериях нравственных/безнравственных поступков.
• • • Любой поступок – это практически осуществленный выбор между двумя или несколькими возможностями, которые предоставляет ситуация и которые видит человек перед собой. Иногда человек вообще ничего не видит в качестве альтернатив для выбора. В этом случае его поступок, скорее всего, подчинен бессознательному инстинктивному поведению и не включен как объект рефлексии в психологический анализ самосознания. Ситуация выбора для него исчезает как субъективно значимая проблема. Иногда человек сознательно уходит от ситуации выбора. Например, «умывает руки» как Понтий Пилат, «закрывает глаза» на содеянное с другими (я как все). Здесь ответственность за выбор переложена на других (мама так хотела, папа приказал). Отказ от выбора – это тоже поступок. Он происходит тогда, когда предложенные и явные (осознаваемые) альтернативы не устраивают субъекта, то есть в них он не видит возможностей реализации своих Отказ в ситуации «свободного выбора» чаще всего свидетельствует о нерешительности человека, возможно об ограниченности интеллекта и слабости воли. Отказ всегда сопровождает выбор. Что-то, предпочитая, из предложенных альтернатив, мы отказываемся от всех других возможностей, которые содержат другие (отвергнутые) альтернативы.
• В выборе-отказе проявляется способность личности к поступку и к саморегуляции, ее самостоятельность, самоопределенность и самость субъекта как индивидуальности. • Произвольность выбора-отказа свидетельствует о социальнопсихологической зрелости личности, о сложившейся самости человека, о его уверенности в себе и способности брать на себя ответственность за свои поступки. Произвольность – это волевой акт в поведении человека. Через произвольность поступка человек обнаруживает свою определенность. Он проясняет себя для других людей и для самого себя. Становится понятным себе и окружающим. • Произвольность выбора-отказа указывает на самостоятельность человека, психологическую готовность самому решать свои проблемы. Через проявление самостоятельности происходит самореализация личности, ее самоутверждение.
• Поведение – это шаблонная форма проявление человека в стилевых особенностях взаимодействия с миром вещей, людей и самим собой. Это развернутая в пространстве и времени субъектная активность человека, подчиненная задачам жизнеобеспечивающей адаптации. Оно включает способы ориентации и перемещения в пространстве обитания и взаимодействия с миром людей, вещей и самим собой. В нем человек предстает в качестве субъекта, который управляет своими действиями и поступками для достижения целей жизнедеятельности. Поведение означает вести что-то или кого-то, то есть направлять движение какого-либо объекта. В данном случае самого себя в лабиринте жизненных обстоятельств.
Скачать презентацию МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ Учебно-методическая разработка курса лекций
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ.ppt