МАТЕРИЯ КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ План лекции

МАТЕРИЯ КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ.

План лекции Проблема материального единства мира. Ø Проблема «исчезновения материи» в философии и науке XX века. Ø Атрибуты и всеобщие свойства материи: Пространство Время Движение Системность. Ø Модели мира Ø

Историческое развитие понятия "материя" Ø Натурфилософы первыми пытались выявить некое "первовещество", составляющее основу существующего мира. Фалес, Анаксимен, Гераклит, Демокрит последовательно утверждают в качестве такового: воду, воздух, огонь, атомы.

Историческое развитие понятия "материя" Собственно термин "материя" впервые был использован Платоном, который утверждал, что соединение идей (эйдосов) как подлинного бытия и противостоящего ему небытия (материи) образуют мир вещей, природу, сущее. Ø Согласно Аристотелю, отвергшему мир платоновских идей, инертная и косная материя есть лишь возможность предметного многообразия. Подлинной же действительностью является форма – самодавлеющее, активное, творческое начало. Ø

Историческое развитие понятия "материя" Высшая форма мира – Бог–создатель всего сущего, действительного. Ø Аристотелевская концепция соотношения формы и материи, преобразованная в соответствии с принципами монотеизма, заняла господствующее положение в философских системах христианства и мусульманства. Ø

Историческое развитие понятия "материя" В механистическом материализме Нового времени в основе определения материи лежит не вещество, а некие всеобщие свойства (протяженность, непроницаемость, фигура, тяжесть и другие). Ø В философских учениях Бруно и Спинозы материя отождествляется с природой. Если все вещи определены внешней причиной, то природа (субстанция) в отличие от них есть причина самой себя (causa sui). Ø

Историческое развитие понятия "материя" Французские материалисты XVIII в. (Гельвеций, Гольбах и другие) продолжили и развили далее механистические воззрения на развитие мира. Материя представлялась им как вечная и несотворимая, постоянно движущаяся по законам механики, основа реального мира. Ø Опираясь на материалистический сенсуализм, утверждали первичность материи и вторичность всех форм сознания. Ø

Историческое развитие понятия "материя" Гегель рассматривал материю в качестве "инобытия" абсолютной идеи, необходимого периода, одного из этапов развития бытия мирового духа. Ø Маркс и Энгельс в понятие материи включали всю постоянно изменяющуюся и развивающуюся картину мира (как природу, так и человеческое общество). Ø

Ø В XX столетии На смену вещественносубстратному представлению о материи приходит гносеологическое, одним из первых сформулированное В. И. Лениным в его работе «Материализм и эмпириокритицизм» , где подчеркивается такое ее свойство, как быть объективной реальностью, существовать вне и независимо от человеческого сознания.

Ø Ленинское определение материи сыграло в свое время и сохранило до наших дней важное мировоззренческое и методологическое значение. Ø Оно указывает на недопустимость отождествления конкретного научного и философского понимания материи, сведения материи как таковой к отдельным ее видам или свойствам.

Диалектико-материалистическое учение о материи Неисчерпаемость материального мира. В мире нет абсолютно простой, неизменной субстанции. Ø Каким бы простым и элементарным ни казался объект, в действительном бытии он бесконечно сложен и неисчерпаем. Ø Идея о неисчерпаемости материи как вширь, так и вглубь в настоящее время является, по существу, программным положением для всех наук. Ø Материя неуничтожима не только в количественном, но и в качественном отношении, поскольку она обладает способностью к порождению любых форм Ø

Два аспекта определения материи "материя – это категория для обозначения объективной реальности, данной нам в ощущениях и существующей независимо от сознания" (гносеологический аспект); Ø "материя – это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения; в мире нет ничего кроме движущейся материи" (онтологический аспект). Ø

Онтологическая концепция В рамках онтологической концепции диалектического материализма понятие бытия по существу отождествлялось с понятием объективной реальности, материей. Ø Онтологическому аспекту понятия материи давались различные определения: материя как вещество, как основа, объект, носитель и др. Ø Постепенно в этом множестве определений выделились два альтернативных подхода: субстратный и атрибутивный. Ø

Субстратный и атрибутивный подходы Ø С точки зрения субстратного подхода онтологический аспект понятия материи выражает понятие материи как субстанции. С точки зрения атрибутивного подхода материя определяется как «согласованная система атрибутов» . Ø снимается вопрос о материи как носителе свойств, и она лишается субстратности и Ø сводится к свойствам, связям, отношениям.

Субстратный и атрибутивный подход Ø Субстратный подход акцентирует внимание на аспекте устойчивости материи и конкретных ее форм. Ø Атрибутивный подход подчеркивает аспект изменчивости, поскольку содержание атрибутов может быть раскрыто лишь в процессах взаимодействия материальных систем, т. е. в процессах их изменения, движения, развития.

Проблема единства мира Ø Проблема единства мира - одна из традиционных проблем онтологии, принимавшая в различные эпохи разнообразные формы выражения: поисков Абсолюта, Единства, холизма, мировой машины, Всеединства и т. д. Ø Но среди всех решений данной проблемы особое место занимает материалистическое.

Проблема «исчезновения материи» Ø Смешение представления о материи как философской категории с определенными естественнонаучными знаниями о ее строении было характерно для естествоиспытателей XIX века, которые считали, что материя представляет собой неделимые, непроницаемые частички вещества – атомы.

Ø На рубеже XIX-XX веков было открыто сложное строение атома, изменчивость массы элементарных частиц, установлена математическая зависимость массы и энергии в теории относительности.

К кризису ученых привело метафизическое мышление, отождествление философского принципа сохранения материи с идеей о «первокирпичиках» материи, о неделимости, неразрушимости атомов. Ø С открытием сложного строения атомов исчезает не материя, а лишь тот предел, до которого наука раскрыла тайны материи: электрон так же неисчерпаем, как и атом, материя бесконечна. Ø Материя как объективная реальность является предметом изучения всех наук, каждая из которых исследует какой-то определенный вид материи или ее свойство. Философия анализирует материю в ее соотношении с сознанием. Ø

Современность Ø Материю следует определять с точки зрения категории личности, что, по мнению авторов этой идеи, позволит осуществить синтез различных стратегий исследования материи.

Пространство и Время Обсуждение вопроса о сущности пространства и времени в истории философии распадалось на три группы проблем: Ø 1. Каков гносеологический статус этих понятий? Являются ли они характеристиками материального бытия или характеризуют устройство нашего сознания? Ø 2. Каково отношение пространства и времени к субстанции? Ø 3. Каковы основные свойства пространства и времени? Ø

Вопрос о познавательном статусе категорий пространства и времени Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия; Ø другие - чисто субъективными понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира; Ø Были и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени, и наоборот. Ø

Субстанциальная концепция пространство и время это самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Ø Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Ø Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. Ø

Субстанциальная концепция в XVII - XIX веках явное преимущество было на стороне субстанциальной концепции; именно она лежала в основе ньютоновской механики, принимавшейся в то время за образец точной науки. Ø В электродинамике в пользу существования абсолютного пространства свидетельствовала гипотеза светоносного эфира, который заполняет абсолютное пространство и является носителем электромагнитных волн. Ø Наконец, сильнейшим свидетельством в пользу субстанциальной концепции пространства был факт единственности эвклидовой геометрии. Ø

Реляционная концепция Пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Ø Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. Ø В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Соответственно допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем. Ø

Реляционная концепция В начале XX в. была создана теория относительности, которая заставила пересмотреть традиционные воззрения на пространство и время и отказаться от субстанциальной концепции. Ø ТО показала, что многие пространственновременные свойства, считавшиеся до сих пор неизменными, абсолютными, фактически являются релятивными. Ø Утратили свой абсолютный характер такие пространственно-временные характеристики, как длина, временной интервал, понятие одновременности. Все эти характеристики оказываются зависящими от взаимного движения материальных объектов. Ø

Свойства времени и пространства Общие свойства, характеризующие пространство и время, вытекают из их характеристик как основных, коренных форм существования материи. Ø К свойствам пространства относятся протяженность, однородность и изотропность, трехмерность. Ø Время обычно характеризуется такими свойствами, как длительность, одномерность, необратимость, однородность. Ø

Ø Специфично проявление времени и пространства в микромире, живой природе, в социальной действительности Ø биологическое время, Ø психологическое время, Ø социальное пространство-время Ø другие виды времени и пространств.

Движение А. С. Пушкин Движенья нет, сказал мудрец брадатый. Другой смолчал и стал пред ним ходить. Сильнее бы не мог он возразить; Хвалили все ответ замысловатый. Но, господа, забавный случай сей Другой пример на память мне приводит: Ведь каждый день пред нами солнце ходит, Однако ж прав упрямый Галилей.

Движение понимается философией как всеобщий и важнейший атрибут мироздания, включающий в себя все процессы изменения, которые происходят в мире, будь то природа, общество, познание или движение нашего духа. Ø В «Философии природы» Гегель отмечал, что «точно так же как нет движения без материи, так не существует материи без движения» . Ø

Сущность движения устойчивость и изменчивость, Ø прерывность и непрерывность, Ø единство и иерархическая соподчиненность. Ø Движение абсолютно, но в «чистом» виде, как «движение вообще» оно не существует. Оно может существовать лишь в конкретных, относительных формах, каждая из которых обладает особыми, специфическими свойствами. Ø

Классификация форм движения Ø Ф. Энгельс систему классификации форм движения материи можно представить в виде следующей генетической связи: механическая > физическая > химическая > биологическая > социальная.

Современная классификация форм движения материи включает Ø Ø Ø Ø Ø пространственное перемещение; электромагнитное движение, определяемое как взаимодействие заряженных частиц; гравитационную форму движения; сильное (ядерное) взаимодействие; слабое взаимодействие (поглощение и излучение нейтрона); химическую форму движения (процесс и результат взаимодействия молекул и атомов); геологическую форму движения материи (связанную с изменением в геосистемах - материках, слоях земной коры ) биологическую форму движения (обмен веществ, процессы, происходящие на клеточном уровне, наследственность и т. д. ; социальную форму движения (процессы, происходящие в обществе).

Значение классификации форм движения материи Первый принцип требование соотнесения формы движения с определенным видом бытия. Каждому структурному уровню организации бытия, соответствует своя качественно определенная форма движения. Ø Второй принцип классификации форм движения устанавливает генетическую взаимосвязь между ними, объясняет, каким образом возникли "высшие" формы движения на основе развития "низших". Ø Третий принцип классификации подчеркивает качественную специфику каждой формы движения и несводимость высших форм к предшествующим в генетической связи и развитии (принцип антиредукционизма). Ø

Вопрос об источнике движения, изменении бытия. Ø Одни философы выносили источник движения за пределы конкретного вида движения, искали в каждом изменении внешнюю причину, «первотолчок» (Демокрит, И. Ньютон, Ж. Ламетри и др. ). Ø Другие (Гераклит, Дидро, марксизм) разрабатывали идею самодвижения материального мира.

Соотношение части и целого: принцип системности любой предмет, объект или явление рассматривались как сумма составляющих их частей. Предполагалось, что сумма частей и составляет качество целого предмета. Ø любой объект имеет некоторые внутренние неотъемлемые качества, которые остаются в нем даже при отделении частей. Ø

Меризм и Холизм Ø Меризм исходит из того, что поскольку часть предшествует целому, то совокупность частей не порождает качественно ничего нового, кроме количественной совокупности качеств. Целое детерминируется частями. Такой подход к исследованию объекта получил в науке название редукции (сведения) сложного к простому. Ø Холизм исходит из того, что качество целого всегда превосходит сумму качеств его частей, т. е. в целом присутствует некий остаток, который существует вне качеств частей, может быть, даже существует до них. Это качество целого как такового обеспечивает единство предмета и влияет на качества отдельных частей.

Антиномичность данных подходов, их аргументированность и вместе с тем ограниченность заставляли задуматься о более тесной и сложной взаимосвязи между частью и целым. Ø В результате сложилось диалектическое понимание данной проблемы, когда обе позиции (и меризм, и холизм) стали дополнять друга, отражая разные уровни целостности объекта. Ø В русле этой установки сформировалась программа системных исследований. Ø

Системный подход и принцип системности. системный подход как общенаучный метод опирается на знания систем реальной действительности. Ø философский принцип системности преломляет проблему части и целого (в том числе и ее решение на основе системного подхода) сквозь призму предельного философского отношения к миру, т. е. сквозь призму онтологических, гносеологических, методологических и мировоззренческих проблем. Ø

Понятия элемента и системы Ø Ø Ø Понятия элемента и системы уточняют традиционные философские понятия части и целого. Однако в системе присутствует еще одно очень важное образование, которое придает всей системе целостность и устойчивость, Это образование — структура системы. Структура может носить более или менее упорядоченный характер. Это зависит от ее устойчивости, которая, в свою очередь, обеспечивает устойчивость всей системы. Поскольку устойчивая и повторяющаяся связь есть не что иное, как закон, то структура системы есть некоторая совокупность законов, определяющих связь элементов в системе, превращая ее в единое целое.

Типология систем по характеру связи между элементами. Ø Суммативные — это системы, в которых элементы достаточно автономны по отношению друг к другу, свойство системности выражено очень слабо и не оказывает существенного влияния на данный объект. Свойства такой системы почти равны сумме свойств ее элементов. Это такие неорганизованные совокупности, как, горсть земли, корзина яблок и т. д.

Целостные системы здесь внутренние связи элементов дают такое системное качество, которого не существует ни у одного из входящих в систему элементов. Ø принцип системности означает такой подход к изучению объекта, когда последний рассматривается в качестве целостной системы и исследуется через выделение элементов и взаимосвязей между ними. Ø Системный подход и современные синергетические исследования позволяют нам рассматривать мир в целом как особого рода систему. Ø

ВЫВОДЫ: Ø мир един, вечен и бесконечен, в мире не существует ничего, что не было бы движущейся материей или что не было бы ею порождено. Ø Материя проявляет себя только через качественно специфические виды, каждому из которых соответствует своя форма движения и пространственновременная организация.

ВЫВОДЫ: Материя структурирована и системно организована. Ø Определенный уровень организации материального мира изучается конкретными науками. Ø Данные естественных и общественных наук о строении и свойствах конкретных видов материи, форм ее движения, пространства и времени постоянно изменяются и углубляются, уточняя теоретические модели, составляющие целостность научной картины мира. Ø

Картина мира носит парадигмальный характер, так как она задает систему установок и принципов освоения мира, определяющих стиль и способ научного мышления, направляет движение мысли в поисках истины. Ø Эволюция современной картины мира отражает путь движения науки от создания классической к неклассической и постнеклассической картины мира. Ø

Классическая картина мира Ø Ø основывалась на достижениях классической механики Галилея и Ньютона. В ее фундаменте лежали принципы житейской однозначной детерминации, рациональной предсказуемости событий на основе единого общего правила или метода, гарантирующего построение истинной теории. Отдельные, единичные события не могли оказать существенного воздействия на фатальную предопределенность развития универсума. Графическим образом классической картины мира была модель прогрессивно направленного линейного развития.

Графическая модель прогрессивного направленного развития

Неклассическая картина мира родилась под влиянием первых теорий термодинамики, в ее основу легли принципы специальной и общей теории относительности. Ø Развитие мира происходит направленно, его состояние в каждый конкретный момент не детерминировано однозначно, изменения происходят по закону вероятности и больших чисел, в соответствии со «статистической закономерностью» . Ø Графическая модель неклассической картины мира опирается на образ синусоиды, охватывающей магистральную направляющую развития, допускающую роль случая. Ø

Графическая модель неклассической картины мира

Постнеклассическая картина мира Ø Ø В многомерной модели взаимодействий отсутствует логика развития с установленным порядком зависимости настоящего от прошлого и будущего от настоящего. Это делает будущее принципиально неопределенным и открытым для любых возможных новообразований. В критических точках направленности изменений возможен эффект ответвления. Понятия упорядоченность, структурность, закономерность так же объективны, как неопределенность, стохастичность, многоальтернативность. Хаос понимается не как источник деструкции и отсутствие всякого порядка, а как состояние, которое в результате различных взаимодействий может стать причиной спонтанного структурогенеза. Древовидная ветвящаяся графическая модель позволяет представить неопределенность и случайность направленности развития.

Древовидная ветвящаяся графическая модель