Маски Каждый из людей располагает: а) набором масок для “безличной” коммуникации; б) личностью для “межличностной” коммуникации. Маска - это совокупность знаков (речевых, жестовых), подача которых обеспечивает “гладкое” и безопасное взаимодействие в человеческой группе. Примеры: маска вежливости, доброжелательства или лояльного невмешательства. Маска скорби подходит для похорон, но не для свадьбы и т. д. Люди меняют маски почти автоматически, по обстоятельствам.
Речевая маска - умение эффектно и выигрышно подавать себя в различных ситуациях индивидуальный стиль общения, неповторимый образ, который не только нравится самому себе, но привлекателен для окружающих.
Слово имидж (английское image, от латинского imago) значит "определенный образ известной личности или вещи, создаваемый средствами массовой информации, литературой, зрелищами или самим индивидом, " - сообщает "Словарь новых иностранных слов". Важно учитывать то, что имидж - это не портрет. Даже в рамках одного материала автор может (в том числе и имеет право) менять речевые маски, прятаться за цитаты и за чужие мнения, намекать и провоцировать слушателя на неверные ожидания, чтобы потом более эффективно показать ему другую сторону явления.
ВИДЫ ОБЩЕНИЯ Различают: межличностное (общение связано с непосредственными контактами людей в группах или парах, постоянных по составу участников). массовое общение ( это множество непосредственных контактов незнакомых людей, а также коммуникация, опосредованная различными видами средств массовой информации). межперсональное (участниками общения являются конкретные личности, обладающие специфическими индивидуальными качествами, которые раскрываются по ходу общения и организации совместных действий). ролевое общение ( участники выступают как носители определенных ролей (покупатель—продавец, учитель—ученик, начальник—подчиненный). В ролевом общении человек лишается определенной спонтанности своего поведения, так как те или иные его шаги, действия диктуются исполняемой ролью. ) доверительное (Доверительность — существенный признак всех видов общения, без чего нельзя осуществлять переговоры, решать интимные вопросы). конфликтное ( характеризуется взаимным противостоянием людей, выражениями неудовольствия и недоверия)
личное (обмен неофициальной информацией) деловое (процесс взаимодействия людей, выполняющих совместные обязанности или включенных в одну и ту же деятельность) прямое ((непосредственное) общение является исторически первой формой общения людей друг с другом. На его основе в более поздние периоды развития цивилизации возникают различные виды опосредованного общения). опосредованное (взаимодействие при помощи дополнительных средств (письма, аудио- и видеотехники)). императивное ( авторитарная, директивная форма взаимодействия с партнером по общению с целью достижения контроля над его поведением, установками и мыслями, принуждения его к определенным действиям или решениям. Партнер в этом случае выступает пассивной стороной. Конечная незавуалированная цель императивного общения — принуждение партнера. В качестве средств оказания влияния используются приказы, предписания и требования. ) Манипулятивное ( форма межличностного взаимодействия, при которой влияние на партнера по общению с целью достижения своих намерений осуществляется скрытно. Вместе с тем манипуляция предполагает объективное восприятие партнера по общению, скрытым же выступает стремление добиться контроля над поведением и мыслями другого человека. При манипулятивном общении партнер воспринимается не как целостная уникальная личность, а как носитель определенных, “нужных” манипулятору свойств и качеств. )
Каждое поколение имеет свои речевые особенности, по которым и происходит социальная идентификация представителей одного поколения. Все компоненты социального "портрета" человека отражаются в его речи: в уровне ее "литературности", в выборе (в широте выбора) слов и выражений, в умении строить фразу и находить более (или менее) удачные слова для выражения разных состояний.
Речевые маски как модель поведения и риторический прием
Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин. (Ф. де Ларошфуко) Человек – непрестанно лицедействующее социальное животное. (Н. Н. Евреинов)
В условиях общения осуществляется познание не только другого, но и собственного «Я» . С развитием самосознания происходит оценка имеющихся в наличии качеств и свойств, и нередко при этом у индивида возникает потребность внести коррективы в образ собственного «Я» и предъявить желаемые или требуемые качества и свойства.
Каждый носитель языка имеет социальную роль. Первая -основная, представляет собой некий инвариант роли, а вторая – факультативная, обычно скрытая, актуализирующаяся при малейшем изменении ситуации или тональности общения. Например, у учителя выявляем неограниченное количество вспомогательных, скрытых, неявных ролей, границы которых колеблются от «кумира» до «тирана» , от «просветителя» до «шута» , от «судьи» до «воспитателя» , от «врача» до «дрессировщика» , от «проповедника» до «эксперта» , от «ученого» до «консультанта» . В качестве промежуточных называются такие роли, как «оратор» , «наблюдатель» , «товарищ» , «нянька» , «советник» , «организатор» , «контролер» . Каждая разновидность доминантной роли учителя исполняется с использованием средств различных функциональных стилей – научного– при объяснении урока; публицистического – при выступлении на школьном собрании; обиходно-бытового – при разговоре с учащимся не на учебные темы; реже официально-делового – при общении с администрацией, отдельными учащимися и их родителями. Во всех случаях говорящий не должен выходить за рамки социальной роли, оставаясь «в образе» на всем протяжении ее исполнения. В противном случае возможны коммуникативные сбои такой силы, которые способны привести к созданию острейших конфликтных ситуаций, вплоть до разрушения отношений между индивидами.
Для каждой роли выработана специальная речь, своего рода диалект, которым пользуются говорящие. В силу этого каждый индивид обречен быть диглоссным. Диглоссией называется внутриязыковое явление, суть которого заключается в том, что члены одного и того же сообщества владеют различными коммуникативными подсистемами (кодами, языками, диалектами, стилями) и пользуются ими в зависимости от социальных функций общения, знаний и сведений о средствах и способах общения в конкретных ситуациях. Языковая компетенция представляет собою знания о том, какими языковыми средствами следует оформлять то или иное высказывание, т. е. знание и владение лексическими, грамматическими, фонетическими законами языковой системы.
Коммуникативная компетенция – это владение нормами словоупотребления и грамматики, правилами стилистического выбора для построения адекватной ситуации высказывания. Прагматическая компетенция – это знание законов общения, принципов и правил коммуникативного взаимодействия, стратегий и тактик ведения разговора. Прагматические знания обеспечивают понимание отношений коммуникантов в процессе общения, их статус и социальноролевые функции. В процессе коммуникации в ряде случаев у индивида возникает желание, потребность или необходимость, обусловленная различными причинами и целями, не просто максимально точно и чисто исполнить роль, принадлежащую ему по праву, но присвоить себе чужую роль, продемонстрировать себя в новом качестве, создать «образ для другого» , оформив себя «не изнутри, а извне» , т. е. сыграть роль-маску. Под ролью-маской мы понимаем поведение, которое не отражает, а изображает внутреннее состояние или положение вещей. Моделирование маски осуществляется с ориентацией на зрителя, который воспринимается ею как мишень воздействия на определенные типологические признаки, свойства, качества, формы поведения стереотипного характера, в данном случае принимаемые за основу.
При оформлении роли-маски особую значимость имеет личность, ставшая образцом для подражания. Мотивом выбора маски может служить желание приспособиться к среде, вписаться в культуру, стать своим или чужим, восхищать, вызывать зависть, злить, эпатировать. Мотивом может быть также самореализация и даваемые ею настроения, «освобождение от тягот реальной жизни, обстоятельств и забот» . Человек, не имеющий мотивов создавать роль-маску и исполнять ее, при построении своего собственного «Я» , безусловно, может убрать то лишнее, что неблагоприятно, не в лучшем виде представляет его в глазах общества или социальной группы, к которой он принадлежит. При моделировании ролимаски отсекается не лишнее, а главное, сущностное, и окружающим предъявляется рафинированный образ, содержащий такие характеристики, которые воспринимаются «зрителями» как приемлемые и неприемлемые.
Пример роли-маски находим в новелле Д. Голсуорси «Рваный башмак» , в которой автор, мастер художественного слова, удивительно точно фиксирует момент «натягивания маски» – момент перехода от истинного внутреннего состояния униженного одиночества и горьких размышлений над собственной жизнью к демонстрации мнимой самодостаточности преуспевающего популярного актера под воздействием внимания узнавших его зрителей: «Кейстер остался один. Опершись подбородком на руку, он невидящим взглядом смотрел через монокль в пустую чашку. Один со своим сердцем, своими башмаками, своей жизнью и будущим… “В каких ролях Вы выступали в последнее время, мистер Кейстер? ” “Я не так много играл. То есть я хочу сказать, что роли были самые разнообразные. ” “Понятно. Оставьте ваш адрес, сейчас не могу обещать вам ничего определенного. ” “Я бы мог э-э… почитать вам что-нибудь. Может, послушаете? ” “Нет, благодарю, это преждевременно. ” “Нет? Ну что ж, надеюсь, я пригожусь вам позднее. ”
Кейстер ясно представлял себе, как он смотрит при этом на антрепренера. Боже, какой взгляд! “Великолепная жизнь!” Собачья жизнь! Все время ищешь, выпрашиваешь работу. Жизнь, полная бесплодных ожиданий, старательно скрываемой нищеты, тяжкого уныния и голода. Официант, неслышно скользя на носках, подлетел к столу: видно хотел убрать посуду. Надо было уходить. Вошли две молодые женщины и сели за столик у двери. До слуха донесся шепот. Кейстер заметил, что они посмотрели на него, до его обостренного слуха донесся их шепот: – Конечно… это он, – шептали они, – в последнем акте… Разве не видишь meche blanche (седая прядь)? – Ах, да! Это он. В самом деле он… Кейстер выпрямился, поправил монокль, на его губах заиграла улыбка. Они узнали в нем доктора Доминика! – Разрешите убрать, сэр? – Разумеется, я ухожу. Кейстер поднялся. Молодые женщины все еще смотрели на него. Элегантный, слегка улыбаясь, он прошел мимо, как можно ближе, чтобы они не увидели его рваный башмак» .
Суть исполняемой Кейстером роли-маски – быть одним, а казаться другим, чувствовать одно, а изображать другое, выдать себя за того, кем на самом деле не является. Мотивом выбора и исполнения такой роли-маски является презентация того, чего нет, что отсутствует в реальности, и одновременно сокрытие имеющегося. Маска, являясь своеобразным культурным феном, представляет собою поведенческую эксплуатацию того или иного образа с определенной целью. Маска – это «знак» , момент неполного «я» , когда часть выдается за целое. Таким образом, маска представляет собою сокрытие, обусловленное стремлением приспособиться к окружающей среде, а приспособившись, повлиять на нее. Когда человек осознает себя индивидуальностью, замечает свою непохожесть на других, он инстинктивно старается остаться внешне похожим на всех, скрывает свои чувства за маской: «Лицо начинает лгать только потому, что оно вдруг осознало свою способность раскрывать правду более глубокую, которую опасно раскрывать перед всеми» . Маска – это чувство самосохранения личности.
В человеческой природе, наряду с инстинктом самосохранения, заложен инстинкт театральности, инстинкт преображения, позволяющий посредством внешних изменений повлиять на окружающих, внушить им нечто, что отсутствует в реалии.
Роль-маска имеет хронологические границы, и в различные исторические периоды актуализирует различные ее типы. Например, в двадцатом столетии, ставшем периодом революционных изменений и реформ, вызвавших колоссальные социально-экономические сдвиги и смену этических и ценностных установок общественного поведения, актуализировалась маска «свой – чужой» . Эта актуализация была мотивирована необходимостью приспособиться к окружающей действительности, занять место в обществе и просто выжить.
Роли-маски могут лечь в основу поведения не только одного человека, но и целой группы или сообщества людей. Например, «примитивные мужички» , смотрящие со страниц русской классики, которым удобно прикидываться таковыми перед любым барином. Их полуактерская игра в «неотесанного хама» была не чем иным, как риторическим трюком, а иногда и своеобразной жизненной философией. В процессе формирования роли-маски актуализируются социально ориентированные функции коммуникации – самопрезентации и театрализации, сущность которых состоит в том, что говорящий осознано создает свой новый образ, проявляя, скрывая или избыточно подчеркивая необходимые качества, свойства, характеристики. Поэтому роль-маска, представляя собой речеповеденческий акт, включенный одновременно и в контекст речи, и в контекст жизни, становится объектом как истинностной, так и нравственной оценок.
Скачать презентацию Маски Каждый из людей располагает а набором масок
Речевая маска.ppt