МАКС ВЕБЕР Валентина Гребнева, 1 курс маг. МЭП
Макс Вебер (1864 -1920)
Биография Даты жизни: 21 апреля 1864 – 14 июня 1920 Семья: выходец из семьи промышленников и купцов, занимавшихся текстильным делом, из Вестфалии Образование: в 1882 поступил на юридический факультет Гейдельбергского университета 1884 г. возобновление учебы в Берлинском и в Гёттинском университетах 1891 г. пишет диссертацию "Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права" 1894 г. Макс вебер становится профессором политической экономии университета Фрибурга 1896 г. Вебер принимает кафедру в университете Гейдельберга 1904 г. поездка в Соединенные Штаты Америки для участия в конгрессе социальных наук 1910 г. участвует в конгрессе немецкой ассоциации социологов 1914 г. с началом войны Вебер поступает на службу и до конца 1915 года руководит группой госпиталей Гейдельберского университета 1919 г. принимает кафедру в Мюнхенском университете 1920 г. 14 июля Макс Вебер скончался в Мюнхене.
Научные труды 1889 – "К истории торговых обществ в средние века" 1891 – "Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права" 1892 – Положение сельскохозяйственного труда в Восточной Германии 1894 – "Тенденции к изменению положения сельско-хозяйственных рабочих Восточной Германии" 1895 – "Национальное государство и экономическая политика" 1896 – "Социальные причины падения античной цивилизации" 1904 – Публикация первой части "Протестантская этика и дух капитализма" 1905 – Публикация второй части "Протестантская этика и дух капитализма". 1906 – публикация статей "К положению буржуазной демократии в России", "Переход России к мнимому конституционализму", "Критические исследования в области логики наук о культуре", "Протестантские секты и дух капитализма" 1909 – "Производственные отношения в сельском хозяйстве античного мира" 1913 – "О некоторых категориях понимающей социологии « 1915 – "Хозяйственная этика мировых религий" ("Введение", "Конфуцианство и даосизм") 1916 – "Социология религий" 1917 – "Античный иудаизм « 1918 – "Позитивная критика материалистической концепции истории" 1918 – "Наука как призвание и профессия", "Смысл «свободы от оценки» в социальной и экономической науки « 1922 – "Хозяйство и общество"
Основные положения учения Цель социологической науки - анализ социального действия и обоснование причин его возникновения Все социальные явления в конечном счете складываются из различных сочетаний индивидуальных действий, и любая попытка рассматривать общие понятия, такие как государство, экономическая формация и другие в качестве реальных исторических сущностей, являемся ошибочной Предмет социологии составляют все идеи и мировоззрения, детерминирующие поведение человека Социология является "понимающей", поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл С помощью понятия "ожидание" определял сознательную ориентацию субъекта действия на ответную реакцию на его поведение со стороны других участников взаимодействия Нельзя считать действие социальным, если оно совершается человеком в толпе в результате неосознанного подражания или заражения общим настроением Идеальный тип социального действия— это теоретическая конструкция, отражающая не объективную реальность, а результат мышления исследовательской деятельности учёного Идеальный тип как методологическое средство позволяет, во-первых, сконструировать явление или человеческое действие, если бы они протекали в идеальных условиях. Во-вторых, рассмотреть это явление или действие независимо от локальных условий Идеальные типы социального действия по Веберу: традиционное, аффективное, ценностнорациональное и целерациональное Рационализация социального действия - ведущая тенденция исторического процесса
Предшественники Автор концепции «понимающей психологии» В. Дильтей. «Интуиция» принимается в качестве метода гуманитарных наук, а опосредованное знание, рассудочное, понятийное, логическое — в качестве метода наук естественных В. Вильдебандом и Д. Риккертом считали, что все науки делятся на два типа — «науки о культуре» и «науки о природе» К. Маркс с экономической теорией. М. Вебер был продолжателем традиций Просвещения и консерваторов-традиционалистов 18 -19 вв. , а также и Маркса. Вслед за ними он осуществляет фундаментальное теоретическое противопоставление Традиции, с одной стороны, и Разума – с другой
Последователи «Ранняя смерть этого гения стала для Германии катастрофой. Если бы Вебер прожил дольше, немецкие люди сегодняшнего дня могли бы видеть этот образец «арийца» , который не был бы разрушен национал-социализмом» . Людвиг фон Мизес Философ Карл Ясперс говорил о нём как о «величайшем немце своего века» Вернер Зомбарт, Георг Зиммель, Вильгельм Дильтей придерживались схожих взглядов и указывали на принципиальные различия в методе общественных и естественных наук Толкотт Парсонс, Чарльз Райт Миллс и другие известные социологи выпустили обширные толкования его творчества. Труды Вебера оказали влияние на целую плеяду теоретиков социологии, в том числе Теодора Адорно, Макса Хоркхаймера, Дьёрдя Лукача и Юргена Хабермаса Некоторые концепции Вебера привлекали внимание Карла Шмитта, Йозефа Шумпетера, Лео Штрауса, Ганса Моргентау и Раймона Арона
Критика взглядов Экономист Йозеф Шумпетер утверждал, что становление капитализма началось не в период промышленной революции, но ещё в XIV веке в Италии Сомнению был подвергнут тезис о протестантской этике как о достаточном условии развития капитализма. Преимущественно кальвинистская Шотландия не стала столь же экономически успешной, как Нидерланды, Англия или Новая Англия Амиторе Фанфари, римский экономист и историк, также критикует Вебера но несколько с другой точки зрения. В своей работе «Католицизм, протестантизм и капитализм» он выражает свое несогласие относительно роли, которую сыграл протестантизм для развития капиталистического духа
Спасибо за внимание!
