Лысак Ирина Витальевна доктор философских наук профессор ЮФУ

Лысак Ирина Витальевна доктор философских наук, профессор ЮФУ http: //irinalysak. ru/ ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

План лекции 1. 2. 3. 4. 5. Основной вопрос гносеологии – вопрос о познаваемости мира. Субъект и объект познания. Знание и его виды. Чувственный и рациональный уровни познания и их формы. Проблема истины в философии и науке. Свойства истины. Критерии истины.

Теория познания Гносеология (от греч. gnosis – знание, logos – учение) – учение о познании; раздел философии, рассматривающий проблемы человеческого познания, вопросы о его возможностях и границах, о путях и средствах достижения истинного знания, о роли познания в бытии человека. Эпистемология (от греч. episteme – знание, доказанное утверждение) – теория научного познания. В современных англоязычных источниках: эпистемология = гносеология Познание – процесс получения и обновления знаний, деятельность людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентацию в окружающем мире. Огюст Роден. Мыслитель

Основной вопрос гносеологии – вопрос о познаваемости мира Иммануил Кант: «Что я могу знать? » Иммануи л Кант 1724– 1804 q Существуют ли бесспорные, абсолютно достоверные основания или источники знания? q Каковы основные формы человеческого знания? q Можно ли найти критерии, позволяющие четко разграничить знание и спекулятивные построения, знание и заблуждение? q Существуют ли границы познания? q Можем ли мы знать о состояниях сознания другого человека? q Что такое истина и достижима ли она в человеческом познании?

Основной вопрос гносеологии – вопрос о познаваемости мира Познаваем ли мир? Гносеологический оптимизм или «когнитивистские» концепции (лат. cognitio – знание, познание) ü условное название философских концепций, признающих познаваемость мира; ü мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) ü философская позиция, сторонники которой подвергают сомнению возможность истинного и однозначного познания действительности. Агностицизм (греч. agnostos – непознаваемый) ü учение, согласно которому человек способен познавать лишь свои чувственные восприятия; ü поскольку невозможно соотнести мир чувственного восприятия с внешним миром, мы никогда не узнаем, каков мир на самом деле, т. е. мир сам по себе непознаваем. Дэвид Юм (1711– 1776) Иммануи л Кант (1724– 1804) Релятивизм (от лат. relativus – относительный) ü признание относительности, условности и субъективности; ü знание зависит от субъекта, от применяемых им методов и средств его получения.

Основной вопрос гносеологии – вопрос о познаваемости мира Иммануил Кант – агностицизм: ü человек Иммануи л Кант 1724– 1804 обладает ограниченными познавательными возможностями (в силу ограниченных познавательных возможностей разума); ü «вещи в себе» непознаваемы; ü мы можем знать только явления и их отношения; ü человек может познать внешнюю сторону предметов и явлений, но не их внутреннюю сущность «вещь в себе» «вещь для нас» «явление» ü действительность, как она существует независимо от познающего субъекта; ü внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом ü мы знаем вещи лишь такими, какими они нам даются, являются в опыте; ü явления – это образы сознания, это наши представления о вещах

Субъект и объект познания субъект объект «я» , «мы» кто? что? на что? активность воля способность к целенаправленной деятельности Субъект (от лат. sitbjectum – лежащий в основании) – одна из главных категорий философии, обозначающая человека действующего, познающего, мыслящего в отвлечении от его конкретных индивидуальных характеристик. пассивность Объект (от лат. objection – предмет) – фрагмент реальности – материальной или идеальной – на которую направлена активность субъекта.

Субъект и объект познания субъект познания объект познания предмет познания

Знание и его виды «Я знаю, почему лужи во дворе сегодня ночью замерзли» «Я знаю, как ездить на велосипеде» «Я знаю английский язык» «Я знаю, как доказывается эта теорема» знание «знание-умение» «знание как» к «знанию, как» неприменимы понятия истинности и обоснованности «знаниеинформация» «знание что»

Знание и его виды Знание перцептивное (от лат. perceptio – восприятие) чувственно данное обыденное здравый смысл научное

Что такое знание? «Порочный круг» : знание – это результат познания; познание – это получение знания. идеи Александр Никифоров (род. 1940) Верования – идеи, которые мы принимаем без рассуждений, которые не требуют обоснования: • религиозные • обыденные верования мнения Мнения – идеи, выражающие субъективное отношение к вещам и явлениям, личные оценки и вкусовые пристрастия. Мнение не нуждается в обосновании. знания Знание – обоснованные, общезначимые, интерсубъективные идеи

Что такое знание? Александр Никифоров (род. 1940) Российский специалист в области теории познания Александр Леонидович Никифоров о свойствах знания Знание – это то, что нуждается в обосновании и может быть обосновано. Знание интерсубъективно: оно принадлежит не одному, а многим, и чтобы его приняли многие, оно нуждается в обосновании. Знание иметь интерсубъективную форму выражения – выражается в языке, а именно в повествовательных (описательных) предложениях. Знание – результат познавательной деятельности, оно формируется в результате целенаправленных усилий. Внезапно может возникнуть мысль, решение проблемы, но чтобы они превратились в знание, нужны дополнительные, порой длительные усилия. Знание – это то, что может быть проверено (практическим применением, эмпирической проверкой или логическим доказательством). А. Л. Никифоров: «Знание – это результат познания, выраженный проверенным обоснованным предложением» .

Неявное знание Английский ученый Майкл По лани: КОНЦЕПЦИЯ НЕЯВНОГО ЛИЧНОСТНОГО ЗНАНИЯ знание явное Майкл По лани 1891– 1976 неявное Неявное – это невербализованное (лат. verbalis – словесный) знание, которое, в отличие от «явного знаний» затруднительно передать другому человеку через формализованную инструкцию. Компоненты неявного знания практическое знание ( «знание как» ), индивидуальные навыки, умения, знание о собственном теле, его пространственной и временной организации, его двигательных возможностях; самосознание как неявное знанием субъекта о себе самом, о состоянии своего сознания. Специфика неявного знания заключается в том, что человек не владеет правилами или обобщениями, в которых можно выразить это знание.

Чувственный и рациональный уровни познания и их формы уровни познания чувственное непосредственное получение информации с помощью органов чувств рациональное мышление целенаправленное, опосредованное и обобщенное выявление субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений

Уровни и формы познания формы чувственного познания ощущение восприятие представление результат взаимодействия внешнего мира с тем или иным органом чувств целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств образ предмета, создаваемый памятью и воображением Анализатор – целостный нервный механизм, осуществляющего прием и анализ сенсорной (от лат. sensus – ощущение, чувство) информации определенной модальности. Модальность – одно из основных свойств ощущений, их качественная характеристика: цвет – в зрении, тон и тембр – в слухе, характер запаха – в обонянии, и пр. Анализаторы рецепторы § зрительный проводящие пути (нервы) отдел головного мозга слуховой, обонятельный вкусовой кожный анализатор внутренних органов § двигательный § § §

Аристотель: учение о формах мышления Формы мышления Понятие Суждение Умозаключение Луна животное спутник лошадь Луна животное спутник Земли нуждаются в пище лошади лошадь все животные следовательно, нуждаются в пище лошади

Уровни и формы познания формы рационального (от лат. rationalis – разумный) познания формы мышления понятие суждение умозаключение форма мышления, фиксирующая общие, существенные свойства, отношения предметов и явлений форма мышления, чтолибо утверждающая или отрицающая относительно предметов, их свойств или отношений форма мышления, позволяющая из известных суждений получать новое суждение в языке выражаются отдельными словами и словосочетаниями в языке выражаются повествовательными предложениями сложноподчиненные, сложносочиненные предложения; взаимосвязанные простые предложения «дом» , красный» , «студент ЮФУ» «Каждая планета Солнечной системы вращается вокруг своей оси» . «Киты не рыбы» . «Если человек совершил преступление, то он должен быть наказан. Петров совершил преступление. Петров должен быть наказан» .

Классификация философских учений по ведущим средствам познания Что важнее для познания – чувства или разум? Что играет ведущую роль в познании? а)эмпиризм (от греч. empiria – опыт) – только опыт, эмпирические знания являются истинными и позволяют правильно познать мир б)сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение) – ведущее средство познания – органы чувств, ощущения в)рационализм (от лат. ratio – разум) – лишь разум позволяет достоверно познать мир, постичь истинное знание г)иррационализм (от лат. irationalis – неразумный) – ведущую роль в познании играют интуиция, вера, инстинкты, озарение и т. п.

Иррациональные компоненты познания Познание включает в себя иррациональные элементы. Иррациональное (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) – находящееся на пределами разума, неподдающееся рациональному осмыслению. Интуиция (лат. intuitio – пристальное всматривание) – способность к прямому усмотрению истины, постижению ее без всякого рассуждения и доказательства. Интуиции свойственны: неожиданность решения познавательной задачи; неосознанность пути и условий получения знания; непосредственность постижения истины. Интуиция – это форма непосредственного знания, постигающего действительность, минуя показания органов чувств и разума. Интуиция тесно связана с логическими процессами, но при этом отдельные звенья цепи остаются на уровне бессознательного. Инсайт (от англ. insight – проницательность, понимание) – акт непосредственного достижения истины, «озарение» ; внезапное понимание, «схватывание» отношений и структуры проблемной ситуации. Термин «инсайт» был введен в науку немецким психологом Вольфгангом Кёлером (1887– 1967). Понятие «инсайт» используется для описания того типа человеческого мышления, при котором решение задачи возникает не в результате восприятия отдельных частей, а путем мысленного постижения целого.

Проблема истины А. Л. Никифоров: «Понятие знания и понятие истины теснейшим образом взаимосвязаны: знание – это то, что оценивается как истина; истина – это необходимый атрибут знания» . ü Дает ли знание нам картину окружающего мира или оно служит лишь полезным средством успешной деятельности? Истина – соответствие наших знаний о действительности самой действительности ( «корреспондентская теория истины» ). Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания.

Проблема истины истина заблуждение Заблуждение – это несоответствие знания его предмету, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом. Заблуждение – это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Ложь – это сознательное искажение знаемой истины. заблуждение ложь

Теории истины 1. КОРРЕСПОНДЕНТСКАЯ (от англ. correspondence – соответствие) или КЛАССИЧЕСКАЯ – теория, истолковывающая истинность некоторой мысли как соответствие ее своему предмету или реальности. Платон: «Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину; тот же, кто говорит о них иначе, – лжет» . Платон 427– 347 до н. э. Аристотель: Истина есть соответствие мышления и реальности, знания и его предмета. Аристотель 384– 322 до н. э. Корреспондентное понимание истины вырастает из нашего здравого смысла и повседневной практики. Истина рассматривается как объективная – в том смысле, что она не зависит от воли и желания людей, от ее признания или непризнания. Соответствие мысли объекту определяется объектом, его особенностями, а не желаниями человека.

Теории истины 1. КОРРЕСПОНДЕНТСКАЯ или КЛАССИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМЫ 1. Неясно, что означает «соответствие» мысли действительности, или реальному положению дел. Когда речь идет о чувственном образе, то это соответствие еще можно истолковать как «сходство» образа и вещи: можно допустить, что чувственный образ дерева как-то похож на само реальное дерево (хотя и это вызывает известные сомнения). Но о каком сходстве можно говорить, когда речь идет о высказывании и предмете? В каком смысле утверждение «Треугольник имеет три угла» похоже на треугольник? 2. Каковы критерии истины? Рене Декарт: критериями истины являются ясность и отчетливость мысли: если некоторая мысль мне совершенно ясна, то она и истинна. «Слоны живут в Австралии» – «Слоны не живут в Австралии» . Обе мысли совершенно ясны, но какая из них истинна? Непротиворечивость: если мысль внутренне противоречива, то она безусловно ложная. Однако далеко не все непротиворечивые построения истинны: Сказка непротиворечива, но истинна ли? Практическая деятельность: если, руководствуясь какой-то мыслью, мы добиваемся успеха в деятельности, то это свидетельствует о том, что данная мысль истинна. На уровне повседневного опыта критерий практики помогает отличить истину от лжи. А в науке? ? ? 3. Как цепь предшествующих заблуждений привела к современной истине? Многие теории прошлого оказались ошибочны: естественнонаучные взгляды Аристотеля ошибочны, медицинские идеи Гиппократа, теория эволюции Ламарка ошибочна, Ньютон ошибался в своих представлениях о природе света, пространства и времени. Как прошлые поколения могли жить и действовать, руководствуясь исключительно заблуждениями?

Теории истины КОГЕРЕНТНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ (от лат. cohaerentia – сцепление, связь) – концепция, сводящая проблему истинности к критерию самосогласованности, логической непротиворечивости знания. Истинность каждого отдельного фрагмента знания (предложения, теории, гипотезы и т. п. ) может быть удостоверена его принадлежностью к непротиворечивой и согласованной системе. Решить вопрос об истинности (или ложности) определенного высказывания значит установить его согласованность (или несогласованность) с некой системой высказываний. В отличие от классической концепции утверждение сравнивается не с реальностью, а с другими утверждениями.

Теории истины ПРАГМАТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ (от греч. pragma – дело, действие) – теория, сводящая проблему истинности к критерию практической полезности, эффективности для достижения тех целей, которые ставит человек. Уильям Джеймс: Истинные идеи – это такие идеи, которые мы можем усвоить, подтвердить, подкрепить и проверить. Истина не является чем-то статичным; это процесс или характеристики человеческой деятельности. Уильям Джеймс 1842– 1910

Теории истины КОНВЕНЦИОНАЛИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ истины (от лат. conventio – соглашение) – теория, исходящая из того, что научные истины носят условнодоговорной характер и являются производными от выбора концептуального инструментария, используемого при исследовании. Многое из того, что в науке ообозначается как «факт» на деле во многом является теоретическим конструктом, то есть сама картина научной реальности зависит от используемого понятийного и логического аппарата, выбор которого, в свою очередь, определяется соглашением (явным или неявным) среди членов научного сообщества. Жюль Анри Пуанкаре 1854– 1912 Рудольф Карнап 1891– 1970

Проблема истины истина объективная субъективная истина абсолютная относительная

Литература Алексеев П. В. , Панин А. В. Философия: Учебник для студ. вузов. – 3 -е изд. , перераб. и доп. – М. : Проспект, 2006. – 604 с. Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. – М. : Наука, 1980. – 358 с. Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М. : Эдиториал УРСС, 2001. – 256 с. Марков Б. В. Философия: Учебник для вузов. – СПб. : Питер, 2011. – 432 с. Микешина Л. А. Философия познания: Полемические главы. – М. : Прогресс – Традиция, 2002. – 624 с. Миронов В. В. Онтология и теория познания: Учебник для вузов. – М. : Гардарики, 2005. – 447 с. Никифоров А. Л. Природа и возможности познания – http: //journal. iph. ras. ru/prirodapoznanija. html Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы: Статьи / Пер. с англ. Н. В. Воробьева. – М. : ТЕРРА – Республика, 2000. – 464 с. Спиркин А. Г. Философия: Учебник для студ. втузов. – М. : Гардарики, 2008. – 367 с. Степин В. С. Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция. – М. : Прогресс-традиция, 2003. – 743 с. Философия: Учебник / Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной. – М. : Гардарики, 2008. – 480 с. Философия: Учебник / Под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 6 -е изд. , перераб. и доп. – М. : Проспект, 2010. – 670 с. Философия: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко. – 3 -е изд. , перераб. и доп. – М. : Юристъ, 2008. – 506 с. Чешев В. В. Проблема познания в философии. – Томск: Изд-во Том. арх. -строит. унта, 2003. – 334 с.