Логические схемы по философии Мировоззрение система

Логические схемы по философии

Мировоззрение – система обобщенных взглядов, оценок, идеалов и принципов, выражающих отношение людей к окружающей их действительности и к самим себе в ней и определяющих их поведение и деятельность. Факторы формирования мировоззрения: внешние – эпоха, культура, общественный строй, социальная макро- и микросреда; внутренние – самообразование, самовоспитание.

Исторические типы мировоззрения: Мифологический Характерен для доклассового общества; основан на традиционном укладе жизни и направлен на его сохранение. Основные черты: очеловечивание природы; направленность на решение конкретных жизненных задач; художественная образность. Религиозный формируется при разложении мифа как мировоззрения; характерен для классовых обществ; Главные функции в обществе: компенсаторская, нравственно-воспитательная. Основные черты: 1) вера в сверхъестественные силы, определяющие жизнь природы, человека и общества; 2) раздвоенность мира на посюсторонний и потусторонний; Философский возникает при разложения мифологического мировоззрения. Отличается системностью и рациональностью. Основные черты: 1) опора на научные знания, общественную практику и логические рассуждения; 2) рефлексивность; 3) чёткий понятийный аппарат.

Основные разделы философского знания о Онтология Гносеология (учение о бытии) (учение о знании – теория познания) Социальная философия (учение об обществе) Методология (учение о методах познания) Философская антропология (учение о человеке) Основные особенности философии относительно науки: 1. Наиболее ярко выраженный мировоззренческий характер. 2. Предельно общий характер изучаемых законов и используемого при этом понятийно-категориального аппарата. 3. Выработка базовых мировоззренческих идей и методологических установок, используемых в науке 4. «Вечность» исследуемых проблем, никогда не имеющих окончательного решения. 5. Отражение ценностных ориентаций и идеалов своей эпохи и определенной культуры. 6. Присутствие в философских учениях не только объективного знания, но также личностного мировоззрения создававших их мыслителей

Место философии в системе духовного освоения человеком мира Наука Искусство Философия Религия Основное предназначение философии в обществе – формирование мировоззрения через теоретическое познание и оценку мира (природы и общества) и определение места и роли человека в нем. Эта мировоззренческая цель является системной и реализуется через ряд других функций – онтологическую, гносеологическую, методологическую, прогностическую, критическую и др.

Основной вопрос философии. Материализм и идеализм, их исторические формы. «Великий основной вопрос всей, особенно новейшей, философии есть вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе» (Ф. Энгельс). Вопрос этот имеет две стороны (аспекта) своей постановки и решения: 1) онтологическую, в которой указанное отношение определяется в плане уяснения сущности мира (его духовности или материальности); 2) гносеологическую, в которой это отношение рассматривается в плане установления принципиальной возможности соответствия между содержанием сознания человека и окружающей его действительностью, т. е. достижения объективности знания.

Онтологическая сторона О. В. Ф. что лежит в основе мира: дух или материя? Материализм Дуализм Идеализм первичность материи, вторичность сознания равнозначность и независимость материи и сознания первичность сознания, вторичность материи Диалектический Метафизический Объективный Субъективный считает мир и наши знания о нем постоянно изменяющимися и развивающимися в силу присущих им внутренних противоречий. считает мир качественно неизменным (разновидность – вульгарный материализм, рассматривающий сознание как особую форму материи). первопричиной мира полагает нечто объективнодуховное (Бога, мировой разум, особый «мир идей» и т. п. ). ставит существование материального мира в зависимость от его восприятия и осмысления познающим субъектом (человеком или человечеством). Гносеологическая сторона О. В. Ф. Познаваем ли мир: возможно ли объективное знание о нем? Гносеологический оптимизм Объективное знание возможно: в мире было и будет много непознанного, но нет непознаваемого Гносеологический пессимизм (агностицизм) Объективное знание принципиально невозможно: вещи всегда даны нам в опыте, а он ограничен и субъективен

Ранняя классика (досократики) Милетская школа Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – поиск первостихий мира. Эфесская школа Гераклит–стихийная диалектика мира. Элейская школа Парменид, Зенон – проблема бытия Пифагорейская школа Пифагор и ученики – сведение мира к чиссловым отношениям. Средняя классика Высокая классика Поздняя классика Атомизм Левкипп, Демокрит – обоснование дискретности и множественности бытия); Софисты (отрицание объективности знания); Сократ (открытие проблемы человека, разработкадиалектики как искусства дискуссии, рождающей истину) Платон (учение об идеях и вещах, о душе и познании как припоминании, об идеальном государстве). Аристотель (самоопределение философии, учение о форме и материи, о причинах бытия вещей, о формах движения, о мышлении, об обществе) (эллинизм) Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар – развитие атомизма, в этике – гедонизм); Стоицизм (мир – живой и разумный космос, человек должен смириться с судьбой) Скептицизм (Пиррон и др. – критика познавательного оптимизма, сомнение в объективности знания) Материализм Идеализм Зародышевые формы. Учения о вещественных первоначалах (первостихиях) мира: Фалес – вода; Анаксимандр – апейрон: Анаксимен – воздух; Гераклит – огонь; Ксенофан – земля; и др. Относительно зрелые формы. Учение Демокрита: бытие это атомы, различающиеся по конфигурациям и размерам; они движутся в пустоте (небытии), соединение атомов – рождение вещей, разъединение – их гибель; отсюда – дискретность мира, множественность бытия, изменчивость и преходящий характер вещей при неделимости и вечности мира. Душа относится к материальному миру и потому не обладает бессмертием; знания в ней – результат отпечатков (слепков) от атомных оболочек вещей. Все происходит по необходимости; случайность – лишь непознанная необходимость. Учение Эпикура: случайность существует, связана с самоотклонением атомов и является предпосылкой свободы. Зародышевые формы. Учения Пифагора о числах как первопричинах и основах бытия мира, Парменида о равенстве подлинного бытия мысли и неподлинности вещного (материального) бытия, Сократа об идеальной сущности бытия мира и человека. Относительно зрелые формы. Учение Платона о вечности мира идей (сущностей) и порождении ими (вторичности) вещей; о вечности человеческих душ и их временности пребывания в теле; о познании как припоминании душой своей подлинной жизни в мире идей; об идеальной сути государства. Учение Аристотеля об активной и определяющей роли «формы» по отношению к материи и формальных причинах бытия вещей и «форме всех форм» как нематериальном демиурге (творце) вещного мира.

Немецкая классическая философия «Вещьв-себе» (предмет) Ощущения Априорные формы (пространство и время) «Вещьдля-нас» (объект) Рассудок: априорные понятия рассудка, категории естествознания Разум: познание всеобщего (антиномии разума)

П. Я. Чаадаев Объективный идеалист и мистик. Делил мир на физический, для которого характерны определенные Творцом протяженность вещей и их «вержение» (вращение) относительно друга и духовный (человеческий), который характеризуется мышлением, волей и нравственностью, также определяемыми Богом. Критик русского абсолютизма и крепостничества, отстаивал идею свободы личности на путях утверждения «истинного христианства» – католицизма. Роль России в мировой истории определял из трех предпосылок: 1) научно-технического и социальнополитического отставания от Запада; 2) нравственного ее превосходства перед ним; 3) исторически сложившейся в ней связи «западной» и «восточной» культурных традиций. Благодаря им Россия может выполнить объединительную функцию, став «совестным» судом человечества. Западничество Славянофильство (А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин и др. ). (И. В. Кириевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков и др. ) Критики западного пути развития и сторонники «философии тотальности» : ориентация на: 1) подчинение личности обществу как целому; 2) самобытный (славянский) путь развития России; 3) традиционные для нее ценности – православие, «соборность» , монархия. Критики существующего в России строя и сторонники «философии индивидуальности» : ориентация на: 1) свободу личности от диктата общества; 2) западный путь развития; 3) европейскую систему ценностей. Владимир Сергеевич Соловьев Первый русский философ мирового уровня. Объективный идеалист. Основные произведения: Главный общественный идеал – «свободная теократия» , реализуемая через «вселенскую церковь» . Основная философская идея – достижение «положительного всеединства» через достижение не частного, а «цельного» знания. В основе « положительного единства» лежит триединство Бога как единства Истины, Добра и Красоты, проявляющее себя в мире посредством единства: 1 Сущего (Бога), Бытия (природы и человека), Идеи (божественной мудрости или души мира – Софии); 2 православной, католической и протестантских церквей ( «вселенская церковь» , или «вселенское тело богочеловечества» ); 3 церкви, государства, народа ( «свободная теократия» ). Человечество, по С. , соединяя в себе божественное и природное, выполняет роль посредника между Богом и природой, выполняя роль ее освободителя и спасителя, т. е. сотворца Бога. Оно призвано видоизменить природу до ее «одухотворения» и завершить тем самым акт божественного творения мира.

Соответствие уровней развития материи, форм ее движения и форм отражения (по Ф. Энгельсу) Уровни развития Формы движения Формы отражения Социальный (общество) Социальная Сознание Психика высших животных Биогенный (живая природа) Биологическая Чувствительность Раздражимоть Химическая Воспроизводство состава и структуры Физическая Воспроизводство физических состояний Механическая Воспроизводство внешних сил и форм Добиогенный (неорганическая природа)

Формы чувственного познания ОЩУЩЕНИЯ Чувственное воспроизведение отдельных сторон и признаков предметов ВОСПРИЯТИЯ Целостный чувственный образ предмета, складывающийся на основе синтеза ощущений ПРЕДСТАВЛЕНИЯ Чувственный образ, возникающий в памяти на основе ранее имевшихся восприятий Формы рационального познания ПОНЯТИЕ Форма мысли, отражающая существенные, необходимые и достаточные признаки предметов или их классов СУЖДЕНИЕ Форма мысли, в которой что либо утверждается или отрицается о предмете, его свойствах и отношениях УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ Форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое, содержащее ранее неизвестное знание

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИСТИНЫ ОБЪЕКТИВНОСТЬ КОНКРЕТНОСТЬ характеристика истины, выражающая независимость ее содержания от субъекта познания – человека и человечества. характеристика истины, выражающая зависимость ее от условий, в которых существует и познается исследуемый объект. ИСТИНА АБСОЛЮТНОСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ характеристика истины, выражающая ее полноту и завершенность, невозможность ее изменений в дальнейшем познании. характеристика, выражающая неполноту и незавершенность истинного знания на каждом историческом этапе познания.

Критерии истины ЛОГИЧЕСКИЙ Логическая строгость выводов, сведение их к простому и ясному знанию. ВЕРИФИКАЦИОННЫЙ Принципиальная возможность проверки чувственным опытом ПРАГМАТИЧЕСКИЙ Полезность полученного знания для человека (человечества) ПРАКТИКА Практическая проверка на соответствие знания действительности

Структура материалистической диалектики Первая определяет вторую Объективная диалектика (процессы развития в природе и в обществе) Субъективная диалектика (процессы развития мышления и познания) ПРИНЦИПЫ ЗАКОНЫ КАТЕГОРИИ

Понятие законов и их классификации ЗАКОН Общая, существенная и необходимая, устойчивая и повторяющаяся связь предметов и явлений Частные законы действуют в узких сферах действительности, охватываю-щих одну из форм движения или класс явлений внутри ее (электричество теплота и др. ) Общие законы действуют в широких сферах бытия, охватывающих более одной формы движения (законы сохранения массы, энергии и др. ) Всеобщие законы охватывают своим действием все без исключения сферы действительности (законы математики и философии)