Летняя детская музейно-этнографическая школа на о Кижи МОУ

Летняя детская музейно-этнографическая школа на о. Кижи МОУ «Средняя школа № 2» СШЕЙ ТЫ МНЕ, МАТУШКА, КРАСНЫЙ САРАФАН иллюстрированный словарь по народным костюмам русских Заонежья 18 -23 июня 2010 г.

РУБАХА Рубахи являлись основным элементом традиционного костюма. Рубахи традиционно шились самими женщинами из тканей собственного изготовления, позже их стали изготавливать из покупных фабричных тканей. Человек получал свою первую рубаху при крещении и не расставался с ней всю свою жизнь: изменялись только размеры, цвет, крой, количество декора. Как правило, основную часть своей одежды девушка начинала шить рано, так как одежда входила в состав приданного, а приданное копили с детства. Рубаху традиционно украшали ручной вышивкой или узорным тканьём. Вышивка была наиболее распространённым способом украшения костюма. За долгие века мастерицы создали поистине уникальное искусство, отличное богатством узоров, разнообразием вышивальных предметов, причем едва ли не в каждом уезде Карелии. Старинная северная вышивка выполнялась, как правило, одним цветом в более ранние времена красными нитками на белом холсте, позднее - белыми на красной фабричной ткани - кумаче. В Пудожском крае получила распространение полихромная вышивка. Наиболее распространенные применяемые швы – двусторонний, набор, крест, тамбурный.

РУБАХА «Рукава» – верхняя часть рубахи шилась из покупной красивой ткани. Говорили «подарить на рукава» Стан шился из более грубого льняного холста Горловина собиралась в мелкую сборочку, отделывалась узкой бейкой Разрез делался спереди, застежка на пуговицу. Рукава могли быть длинные и собирались у запястья на манжете или длиной две трети и собирались на уровне локтя на сборку Под рукава вшивалась квадратная ластовица, чтобы обеспечить свободу движений. Подол. По подолу шла вышивка, которая служила оберегом. Также вышивкой украшали горловину и рукава.

САРАФАН Термин «сарафан» , имевший вероятно иранское происхождение, возник от слова «sarapa» (одетый с головы до ног) Сарафан на Руси известен с XVI века. Во второй половине XIX в. – начале XX в. , сарафан был основной одеждой на территории Карелии. Начиная с возраста девичества, у русских и карел сарафан дополнялся передником. Сарафан сверху подпоясывали не всегда: пояс повязывался поверх рубахи под сарафаном. У девушки было около 15 -20 сарафанов. Сарафаны были повседневные и праздничные. Праздничные сарафаны шились из дорогих красивых тканей: парчи, плотного шелка, полушерсти.

КОСОКЛИННЫЙ САРАФАН Основным признаком являются 2 полотна спереди, 1 сзади и клинья с подклиньями , что придавало сарафану большой объём. Лямки - делались широкими или узкими, выкраивались вместе со спинкой из заднего плотника или могли быть выполнены из отдельного куска ткани. Отделка - верх, подол сарафана и лямки окантованы бейкой. Застежка - сарафаны были распашным или со швом по середине. Застежка чаще имела декоративный характер и была выполнена их воздушных петель с применением шнура и дорогих металлических пуговиц. Украшения – праздничный косоклинный сарафан украшали спереди вдоль разреза полосами позумента. Позумент - широкая золотая тесьма. Подкладка - сарафаны имели подкладку, иногда их подшивали льняной куделью, шерстяными очесами. Подкладка предохраняла тонкую ткань от порчи, а кудель делала сарафан более тёплым.

САРАФАН ПРЯМОЙ (КРУГЛЫЙ) Наиболее популярный и широко бытовавший в XIX веке. Прямой сарафан выполнялся из 4 -8 полотнищ прямого кроя (количество полотнищ зависело от ширины ткани). Лямки – узкие лямки сарафана выкраивались из той же ткани вместе с маленькой спинкой – лягушкой. Разрез – по центру грудки делается разрез с застежкой. Защипы- на грудке сарафана симметрично от центра делается по девять защипов. Вид сзади Складочки – ткани на спинке закладывается в мелкие складки идущие к центру. Глубина складок от 1, 2 до 2 см. Отделка - верх, подол сарафана и лямки окантованы бейкой, чаще из ткани контрастных тонов. Оборка (однорядная, двурядная) – подол сарафана украшали оборкой в 1 или 2 ряда. Вид спереди Подол с изнаночной стороны обрабатывался подбоем из другой более плотной ткани.

ПЕРЕДНИК (ФАРТУК) Передник был основной частью традиционного народного костюма - повседневного и праздничного. Основное назначение передника защищать одежду от загрязнения, но также он выполнял декоративную роль в костюме. В Карелии наибольшее распространение получили, те, что завязываются на талии, передники с грудкой встречались крайне редко. Широкое распространение имели передники с притачным поясом, на концах которого пришивались длинные завязки. Ими обхватывалась талия, и бант фиксировался спереди. Завязки, как правило, были другого цвета. Передники могли быть различной длины - до низа и короче, ширина их также могла быть различной (70 -90 см. ). Будничные передники шились из домотканых полотен. Праздничные передники декорировались полосами из лент и кружев.

ДУШЕГРЕЯ - нагрудная женская одежда на лямках, которая являлась составной частью праздничного комплекса одежды с сарафаном, и была распространена на той же территории, что и сарафан. Душегрея в значительно степени формировала силуэт костюма. Она входила в состав праздничного костюма, поэтому её шили из дорогих фабричных тканей: бархата, плиса, парчи, полупарчи, шёлка. Душегреи могли быть выполнены на подкладке, часто её изготавливали на вате или кудели. Они украшались полосами галуна, застёгивались на крючки и петли. На спинке душегреи заложены крупные трубчатые складки: от двадцати и более.

ПОЯС - обязательней элемент в костюме. Он сопровождал человека всю жизнь, от рождения до смерти. Свой первый пояс младенец получал чаще при крещении. Пояс могли носить на голом теле под одеждой , иногда их не снимали даже бане. Как и крест, пояс считался знаком принадлежности к социуму и оберегом от зла. До сих пор существует выражение «распоясался» , так говорят о человеке поведение которого становится неприемлемым, не допустимым. женский узор мужской узор для маленького ребенка

ДЕВИЧЬИ ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ Девичьи головные уборы открывали волосы. Лента была самым распространенным девичьим головным убором, она также считалась своеобразным символом девичества. Ленты могли быть разными по цвету и ширине. Для молодой девушки лента была самым лучшим подарком. Иногда в косу вплетали несколько лент. Широкое распространение имели девичьи ажурные короны, иногда встречались другие названия: коруна, конура. Корона – составляющая часть девичьего праздничного головного убора и представляла собой ажурный венец. Могли носить с сеткой-поднизью.

КОКОШНИК - женский праздничный головной убор, сшитый из бархата красного цвета на твёрдой основе. Их могли носить с сеткойподнизью. Декорированы кокошники вышивкой золотыми нитками по очелью и донцу. Кокошник полностью проклеен, посажен на картон, подкладку выполняли из холста.

УКРАШЕНИЯ Почти всегда дополнением к женскому костюму служили украшения: бусы, ожерелья, серьги. Не только качество тканей их одежды , покрой, но и украшения определяли различия традиционно выполнены большей частью из бисера или речного жемчуга. Не случайно в приданое во многих семьях девушкам давали жемчуг на украшения для одежды. Одно из любимых карельских украшений – это «серьгибабочки» . Они состояли из латунной основы, покрытой жемчужными нитями и ажурной сетки с двух сторон в виде крыльев бабочки из жемчуга, нанизанного на конский волос. В конце XIX века, когда жемчуг стал большой редкостью, крестьяне стали использовать для изготовления подобных серег бисер. На рубеже XIX-XX веков появились серьги уже полностью сделанные из бисера, но все же сохранившие традиционную форму и узор бабочек. Наряду с «серьгами-бабочками» в Заонежье бытовали бусы из 5 -6 жемчужных нитей, пришитые на два кумачевых лоскута, и завязывающиеся сзади двумя тесемками. Такие бусы иногда посередине перехватывались брошью.

МУЖСКОЙ КОСТЮМ Рубаха шилась из одного перегнутого поперек полотнища ткани, образовавшего перед и спинку. Рубаха носилась навыпуск, подпоясывалась поясом в два оборота вокруг пояса. Рубахи имели воротник «стойку» , короткий прямой или косой разрез на груди, застегивались на одну пуговицу. Порты - шились из двух штанин - прямых полотнищ между, ними вставлялся клин расширяющий шаг. Валенная шляпа - носилась круглый год. Цвет, как шерсть- серый, белый, чёрный. В разных областях может иметь разную форму. Поршни- мягкая кожаная обувь без подметок, собираемая вокруг ступни ремешком, пропущенным по верхнему краю. Повседневные сапоги - традиционно шли из некрашеной кожи и «на одну колодку» , то есть они были одинаковыми для правой и левой ноги. Лапти - обувь плетённая из бересты.

КОСТЮМ ДЕВУШКИ ЗАОНЕЖЬЯ Рубаха - белая, рукав до локтя, собран на манжет. Сарафан - круглый, фон белый с голубыми цветами, отделка фиолетовая, по подолу однорядная оборка. Фартук -черно синяя жаккардовая ткань, завязки узкие, завязаны спереди. Лента - голубая, двойная, длина до колена.

КОСТЮМ ЖЕНЩИНЫ ЗАОНЕЖЬЯ Рубаха - белая, длина рукава три четверти, на локте сборка, по низу рукава две складки и кружева. Сарафан - круглый, жаккардовая малиновая ткань, отделка темнее, в тон ткани, спереди разрез, на спинке жаккардовая лента. Фартук - темно синий, по низу черное кружево. Пояс - тканый, за поясом белый платок с кружевом. Повойник - красный бархат, на донце вышивка бисером, отделка коричневая. Украшения - серьги-бабочки, бусы жемчуг, 2 жгута из бисера. Платок - серо-голубой, с цветочным орнаментом, бахрома.

КОСТЮМ НЕВЕСТЫ ЗАОНЕЖЬЯ Рубаха - белая, рукав три четверти, у локтя сборка, кружево. Сарафан - круглый, красная жаккардовая ткань. Душегрея - золотая парча, позумент. Сетка-поднизь - жемчуг. Корона Красная лента

НАД ПРОЕКТОМ РАБОТАЛИ: Акулова Анастасия, 14 лет Васильева Полина, 12 лет Виноградова Виктория, 14 лет Климов Руслан, 14 лет Лазаренко Валерия, 13 лет Осипов Виталий, 13 лет Торнева Юлия, 12 лет Халиуллина Элина, 14 лет Цолан Анна, 12 лет Руководители группы: Обозова Елена Викторовна учитель технологии МОУ «Средняя школа № 2» , руководитель студии «В горнице Айно» МОУ ДОД ЦЭВД «Детский театральный центр» Романова Валентина Васильевна организатор музейной деятельности МОУ «Средняя школа № 2»

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ: Мальми В. Костюм и праздник / Петрозаводск: Карелия, 2006. – 120 с. Яшкова Т. Г. Костюм Карелии / Петрозаводск: Периодика, 2009. – 160 с. Наблюдения и зарисовки костюмов сотрудников музея-заповедника «Кижи» , работающих в рамках программы «Ожившая экспозиция» .