Leslie Alvin White (1900 - 1975) Научная сфера деятельности: Антропология Этнология Культурология
В 1919 г. Поступил в университет штата Луизиана учился до 1921 г. , потом в Колумбийском до 1923 г. Изучал антропологию у Гольденвейзера. В 1924 г. изучает в Чикагском университете социологию. В 1927 г. Становится преподавателем.
Тезисы Уайта 1) Возрождение и реабилитация учения о культурной эволюции 2) Дальнейшее развитие и точное определение понятия культуры 3) Утверждение о создании новой науки культурологии
Принятие эволюционизма Опыт преподавания в университете Философ Марвин Фарбер Индейцы - сенека Путешествие по Россиии Грузии
Основы подхода 1) Культура принадлежит исключительно человеку. 2) Основополагающая – символы. Организм либо обладает способностью использовать их либо нет. 3) Символ может определён как нечто, смысл и значение. Имеет материальную форму. 4) Вся цивилизация обусловлена символом. (без символа – человек животное)
Основы концепции Большинство законов заимствованы от “классических” эволюциониствов + теоритический подход. Поддержание теории стадий. Отсутствие временных рамок. Подчёркивание связи между объёмом имеющийся энергии и её применением. Показатель измеряющий культуру – колво энергии. Огромная роль средств в использовании энергии.
Две основные эпохи прогресса 1) Земледельческая революция 2) Великая топливная революция
Основные труды “Отрывки из европейского путевого дневника Льюиса Г. Моргана” (1937) “Пионеры американской антропологии: переписка Бандалье с Морганом” (1940) Глава о Л. Моргане в книге “ Введение в историю социологии” “Индейцы – акома” (1932) “Пуэбло Сан – Фелипе” (1932) “Пуэбло Санто – Доминго, Нью-Мексико” (1935) “Пуэбло Санта-Ана, Нью-Мексико” (1942) “Эволюция культуры” (1959)
Культура Внетелесный временной континуум предметов и явлений, который возникает из способнойсти человека к символизации. (орудия труда, приспособлений, утвари) Ни один другой биологический вид её не имеет.
Человеческие черты Прямохождение Противопоставленный большой палец Стереоскопическое зрение, цветное Стадность Способность к символизации
Возникновение культуры Эволюция нервной системы у определённой линии антропоидов в конце концов достигла своей наивысшей точки в виде способности к символизации. Осуществление этой способности породило культуру и увекавечило её.
Культура подразделяется на 4 категории 1) Идеологическую 2) Социальную 3) Технологическую 4) Категорию чувств и оценок
Технологический аспект Организм примата (антропоида) использование орудий труда Организм примата (человека) = использование орудий + накопление навыков и прогресс =
Функция культуры Сохранить и продолжить жизнь рода человеческого Удовлетворение потребностей (1. за счет эксплуатации окр. среды. 2. за счёт использования ресурсов организма человека. )
Человек и культура Человек (биологический фактор) постоянная величина, а культура её переменная.
Внетелесный характер культуры Культура производится и увекавечивается только человеком и поэтому имеет своё происхождение и основу в биологическом строении человека, после того как она возникла и устоялась в качестве традиции, и относится к человеку как небиологический по характеру.
Культура как поток Орудия труда, приспособления, утварь, обычаи содержат в себе течение времени или процесс. Каждая черта культуры воздействует сама и регирует на действия других, время от времени образуя новые комбинации. Новый синтез культурных элементов – изобретение.
Технология : основа и определяющий фактор культурных систем Технология – базис целостной системы культуры. Технология культуры определяет форму и содержание социальных систем, филосовских построений и чувств. Вся жизнь человека основывется на материальных – физических и химических средствах.
Эволюция культуры Культура подвержена процессу развития эволюции. Её можно определить как последовательную смену форм во времени: одна вытекает из другой. Эволюционный процесс необратим и неповторяем. Эволюционировать могут только системы. Культура обладает способностью распространяться по частям, но эволюционировать эти части могут только в системе.