Лесли Уайт 1890 -1985
Основные работы: • «Энергия и эволюция культуры» . White L. A. Energy and the Evolution of Culture// White L. A. The science of culture. – N. Y. , 1949. • “Эволюция культуры” (White L. A. The evolution of culture: The development of civilization to the fall of Rome. – N. Y. etc. , 1959. • “Концепция культурных систем” (White L. A. The concept of cultural systems: A key to understanding tribes a. nations. – N. Y. , 1975.
«Закон Уайта» • Уайт противопоставлял эволюционный метод интерпретации культуры историческому и функциональному; эволюционный процесс – историческому. • Он утверждал реалистичность и научность концепции “стадий эволюции” , правомерность применения понятия “прогресс” к понятиям культуры, указывал на возможность сопоставления и оценки культур. • Ввел так называемый энергетический критерий сопоставления культур (“закон Уайта” ) : по Уайту, культура развивается по мере того, как увеличивается количество энергии, расходуемой в год на душу населения.
Система культуры: • Л. А. Уайт представлял культуру в виде трех подсистем: • Технологической (состоит из материальных, механических, физических и химических орудий труда вкупе с технологией их использования, позволяющей человеку как представителю животного мира вступать в контакт с окружающей средой). • социологической (огбщество) • идеологической, или философской, и утверждал примат технологической, что дало повод некоторым его оппонентам для обвинения ученого в марксизме. • Все аспекты культуры – материальный, социальный, идеологический – легко передать другому индивиду, поколению, возрастной группе, другому народу при помощи социальных механизмов. • Культуру можно назвать формой социальной наследственности- порядок предметов и явлений, переходит с течением времени от одного поколения к другому. • Культура, представляя собой определенный порядок феноменов, может быть описана исходя из своих собственных принципов и законов. • Элементы культуры действуют и взаимодействуют особым образом. Можно выделять принципы поведения некоторых групп культурных элементов или культурных систем в целом и формулировать законы культурных феноменов и систем.
Понятие «культуры» • Определяя понятие “культура” , Уайт рассматривает последнюю как предмет изучения науки культурологии, т. е. как материально существующий класс предметов и явлений, имеющих символическое значение. • В связи с определением культуры ученый значительно углубил учение о символическом. • Способность символизировать, придавать предметам и явлениям символическое значение, Уайт считает уникальным свойством человека, свойством, которое делает процесс развития вида кумулятивным и тем самым способствует появлению культуры как таковой. • В последних работах ученый развивал намечавшиеся и в более ранний период идеи культурного детерминизма. В книге “Концепция культурных систем” , он рассматривает культуру как саморазвивающуюсю систему, обуславливающую поведение человека и развитие социальных связей.
Культурология, как наука о культуре • Уайт выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук; • Ее целью ученый считал объяснение культуры в присущих ей терминах, без обращения к психологии. • Для Уайта характерно “культурологическое” объяснение целого ряда установлений человеческого общества (таких, как табу инцеста, экзогамия, эндогамия и пр. ) , т. е. рассмотрение их как функции культурной системы, стремящейся к стабильному существованию. • Системная организация культуры, по Уайту, обуславливает не только поведение человека как личности, но и поведение племени, нации, государства как целого.
Элементы системы культуры • Уайт рассматривал род человеческий как единое целое, аналогичным образом - множество различных культур и культурных традиций. • Культура – это организованная, интегрированная система. Но внутри этой системы можно вычленить подсистемы - три подсистемы культуры: технологическую, социологическую и идеологическую. • Социологическая система состоит из межличностных отношений, выраженных в коллективных или индивидуальных образцах поведения. Внутри этой системы мы можем, в свою очередь, выделить общественную, экономическую, этическую, политическую, военную, религиозную системы, системы семьи, организации труда, отдыха и т. п. • Идеологическая система состоит из идей, верований, знаний, выраженных посредством членораздельной речи или в иной символической форме. Мифология и теология, легенды, литература, философия, наука, народная мудрость и знания, восходящие к здравому смыслу, тоже входят в идеологическую систему. Эти три категории составляют культурную систему как целое. • Главную роль играет технологическая система. Человек как биологический вид и, следовательно, культура в целом, зависят от материальных вещей, от механических способов приспособления к естественной среде. • Таким образом, технологическая система первична и наиболее важна по значению; от нее зависят жизнь человека и его культура. • Социальные системы, действительно, носят вторичный и вспомогательный характер по отношению к технологическим системам. Грубо говоря, социальную систему можно определить как организованные усилия людей, направленные на использование средств существования, укрытия, защиты и нападения.
Эволюционизм Уайта • “Уровень цивилизации любой эпохи, любого народа или группы народов измеряется умением использовать энергию для нужд человека. . . ” – Джордж Грант Маккарди “Происхождение человека”. • “История цивилизации превращается в историю все большего контроля человека над энергией. . . ” – Вильгельм Оствальд “Современная теория энергетики”.
