ЛЕКЦИЯ XII ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА

ЛЕКЦИЯ XII. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА. ► Государство и право Арабского халифата.

►В начале VII в. н. э. население Аравии переживало смену эпох. Распадались древние государства, перемещались торговые пути, смешивались старые и новые социальные группы. Родоплеменной строй постепенно сменялся феодальным. Традиционные племенные культуры теряли значение под натиском идей монотеистических религий (иудаизма и христианства). В этих исторических условиях складывалась новая мировая религия – ислам.

► Согласно преданию в 610 г. житель Мекки Мухаммед (ок. 570– 632 гг. ) выступил против древнеарабского многобожия с проповедью покорности единому богу – Аллаху (ислам по арабски – «покорность» ). Первоначально он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в 622 г. Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам, довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман (муслим – «преданный» , т. е. предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии, своеобразным теократическим государством, превратившемся приемниках Мухаммеда – халифов – в обширный Арабский халифат. К середине VIII в. халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиринейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал одной из мировых религий.

► Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо мусульманской империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого либо из многочисленных направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико правовых учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.

Историю Арабского Халифата принято делить на два периода: ► эпоха правления династии Омейядов (дамасский) – с 661 по 750 гг. ; ► период правления династии Аббассидов (багдадский) с 750 по 1258 гг.

Общественный строй в мусульманской империи отличался следующими характерными чертами: ► а) доминирующее положение государственной собственности на землю; ► б) широкое использование рабского труда в государственном хозяйстве; ► в) государственная эксплуатация крестьян посредством ренты – налога в пользу правящей верхушки; ► г) религиозно государственная регламентация всех сфер общественной жизни; ► д) отсутствие четко выраженных сословных групп, особого статуса у городов, каких либо свобод и привилегий.

► Мусульмане имели более высокий правовой статус, чем зиммии (неверные). Хотя первоначально жители завоеванных стран сохраняли самоуправление, свой язык и собственные суды, однако со временем их гражданские права были существенно ограничены: их взаимоотношения с мусульманами регламентировались мусульманским правом, они не могли вступать в браки с мусульманами, должны были носить отличающую их одежду, снабжать арабское войско продуктами, уплачивать поземельную и подушную подать (харадж).

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА ХАЛИФ (КАЛИФ) ЭМИРАТ ИММАМАТ ВЕЗИРЬ ДИВАНЫ ЭМИРЫ

Арабские диваны ► военный диван – диван ал джунд, ведавший оснащением и вооружением войска; ► диван внутренних дел – диван ал харадж, налогово финансовое ведомство; ► диван почтовой службы – диван ал барид, который, кроме своих основных функций (доставка почты, строительство и ремонт дорог, караван сараев и колодцев), исполнял также функции тайной полиции.

►Эмиры имели заместителей – наибов. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских общин старейшин (шейхов).

Правовая система ислама ►Коран ►Сунна ►Иджма ►Кияс ►Адаты ►Ферманы ►Кануны

►Мусульманское право выделяло особую категорию вещей, которые не могли находиться в собственности мусульманина. Это воздух, море, пустыня, мечети, водные пути и т. п. В собственности правоверных не могли быть и так называемые «нечистые вещи» вино, свинина, книги, противоречащие исламу. Шариат знал деление вещей на движимые и недвижимые, знаменитые и незнаменитые.

► Особое внимание уделялось классификации земельных прав, среди которых выделяли: ► Хиджаз – земли, на которых, по преданию, жил пророк Мухаммед. Эти земли имели особый правовой статус, здесь могли селиться только мусульмане, здесь нельзя было рубить деревья, охотиться. ► Мульк – категория земель, находившихся в частной собственности. ► Икта – условное земельное держание, выделяемое за службу. ► Вакф – земли, принадлежащие религиозным учреждениям (мечетям, медресе), переданные собственником религиозным или благотворительным организациям. Лицо, установившее вакф, теряло право собственности, но сохраняло право управления имуществом и на часть доходов от него.

►Шариат выделял следующие способы приобретения права собственности на имущество: наследование, договор, находка вещи. Имущество, захваченное как военная добыча, делилась на 3 части. 1/3 переходила в собственность добытчика, 1/3 – государству, 1/3 – церкви (мечетям и т. п. ).

► Семейное и наследственное право. Мусульманская религия рассматривает безбрачие как нежелательное состояние, а сам брак как священную обязанность мусульманина. Брак заключался в форме договора. Формально для его заключения необходимо согласие всех, в том числе же ниха и невесты, но считалось, что волю детей могут выразить родители, а на практике воля невесты часто не учитывалась. Необходимым условием брака была уплата женихом выкупа за невесту. Браки с иноверцами, отступниками от ислама не допускались. Однако мусульманин мог взять в жены женщину другой религии, поскольку предполагалось, что он обратит ее в свою веру.

► Коран позволял мужчине иметь четырех жен, а также наложниц из числа рабынь. Но муж должен был предоставить каждой имущество, одежду, жилище соответственно своему социальному статусу. Это могли позволитьсебе лишь состоятельные люди. ► Брак носил патриархальный характер, строился на господстве муж чины. Он управлял имуществом семьи, нес расходы по дому. Он же осуще ствлял отцовскую власть над детьми. Жена вела домашнее хозяйство.

► Шариат допускал расторжение брака, причем количество разводов и последующих браков не регламентировалось. Развод для мужчины был свободен, жена могла требовать развода только через суд и по исчерпыва ющему перечню оснований: жестокое обращение с женой, не выделение средств, неисполнение супружеских обязанностей. ► В случае развода муж должен был выделить жене необходимое имущество. После развода женщина оставалась на 2 3 месяца в доме бывшего мужа, чтобы определить, не беременна ли она, так как ребенок должен был остаться в доме отца.

► Наследование могло осуществляться как по закону, так и по завеща нию. Завещать могли только в пользу законных наследников и не более 1/3 имущества, при наследовании по закону женщины получали долю вдвое меньшую, чем мужчины. Особенностью мусульманского права было то, что обязательства не передавались по наследству. Из имущества умершего выделялась доля на его погребение, затем уплачивались долги, а затем наследники вступали в свои права.

Главные ценности, на которые была направлена защита ислама: религия, жизнь, разум, продолжение потомства, собственность. И в зависимос ти от посягательства на них все преступления делились на три группы. ► 1. Преступления против основ религии и государства, за которые следуют строго определенные наказания хадд. Они трактовались как посягательство на «права Аллаха» и не подлежали прощению. Сюда относились отступничество от ислама, бунт, сопротивление государственным властям, кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние и ложное обвине ние в нем. ► 2. Преступление против отдельных лиц, за которые назначены определенные наказания кисас. Это убийства (умышленное и неумышленное), телесные повреждения. Для определения наказания здесь использовался принцип талиона. Однако кровную месть можно было заменить выкупом, если родственники убитого прощали виновного. ► 3. Правонарушения, наказания за которые строго не установлены, в меру наказания (тазир) избирал суд. Например: оскорбления, хулиганство, обмеривание, обвешивание, азартные игры и т. п.

►В качестве наказаний применялись смертная казнь, телесные и членовредительские наказания, тюремное заключение, штрафы и конфискации, позорящие наказания (бритье бороды, лишение права носить чалму и т. д. ), ссылка и высылка из страны.