Лекция Воспитание в обучении истории 1. 2. 3.

Лекция Воспитание в обучении истории 1. 2. 3. 4. 5. Цели воспитания и основной воспитательный потенциал курсов истории Развитие исторического сознания как составной части мировоззрения личности Воспитание чувств Изложение знаний о ценностях жизни людей, раскрытие понятий, реализующих воспитательных потенциал Формирование оценочных суждений

Цели воспитания и основной воспитательный потенциал курсов истории Воспитание исторического сознания u Воспитание чувств u Форсирование исторической ноавственности u Воспитание оценочных суждений u

Цели воспитания и основной воспитательный потенциал курсов истории u u Воспитание в обучении истории - целенаправленное педагогическое воздействие на учащихся в процессе их предметной урочной и внеурочной деятельности, обеспечивающее осознанное присвоение учащимися ценностей культуры людей прошлого в целях социальной адаптации в современном обществе, самоопределения личности,

u u u На современном этапе содержание воспитания в обучении истории определяется принципами государственной политики, провозглашенными в Законе об образовании: гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, здоровья человека, свободного развития личности, светский характер образования, свобода и плюрализм в образовании. В документах об историческом образовании сформулированы ведущие цели воспитания. В основной школе это - воспитание патриотизма, уважения к истории и традициям нашей Родины, к правам и свободам человека, демократическим принципам общественной жизни; формирование ценностных ориентаций в ходе ознакомления с исторически сложившимися культурными, религиозными, этническими и национальными традициями. В средней школе это - формирование у учащихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, самостоятельности и инициативности, способности к успешной социализации в обществе. Коммуникативная культура

u Воспитание гражданское, Воспитание гуманистическое, Воспитание нравственное, Воспитание основ плюралистического сознания, Воспитание патриотическое, Воспитание толерантности, Воспитание эстетическое, Воспитание этическое,

Историческое сознание u - Проблема развития И. С. в 70 -80 гг. ХХ в. рассматривалась методистами в контексте задач формирования мировоззрения личности при обучении истории (Л. Н. Боголюбов, А. Т. Кинкулькин, П. С. Лейбенгруб, И. Я. Лернер и др. ).

Историческое сознание u - в его широком смысле, одна из форм общественного сознания, являющегося способом рационального восприятия, воспроизведения и оценивания движения общества во времени и пространстве. Под И. С. целесообразно понимать отношение человека к историческому прошлому, систему ориентации в мире истории, обеспечивающую личности осознание процессов современного ему мира на трех уровнях прошлое-настоящее - будущее.

Общественное Индивидуальное Историческое сознание Хроническое Мифологическое Научное

Хронистическое сознание ориентировано на фиксацию реальных событий прошлого u Научное И. С. ориентировано на поиск истины в понимании логики исторического процесса, на выявление сущности исторических событий и явлений. u

u Научное И. С. ориентировано на поиск истины в понимании логики исторического процесса, на выявление сущности исторических событий и явлений.

u u u Совокупность знаний о прошлом отдельных людей складывается в историческую память общества Историческая память сконцентрирована в устных преданиях, в памятниках материальной и духовной культуры, в документах и материалах разных эпох, хранящихся в архивах, музеях, библиотеках и т. п. Носителями И. П. также являются произведения литературы и искусства, научные исторические публикации.

u И. с. вбирает формализованные знания, объективно установленные и однозначно трактуемые в исторической науке (имена, даты, институты) и неформализованные знания, связанных с интерпретацией исторических сведений (причины войны, ее значение).

Цифры , статистика ДЕТИ ОСВЕНЦИМА Из 1 миллиона 300 тысяч узников Освенцима дети подростки не старше 18 лет составили около 234 000. u Из них - 220 000 еврейских детей, 11 тысяч цыганских; несколько тысяч белорусских, украинских, русских, польских. u Некоторые дети, как например Иосиф Гомес1. Отбор фактов эмоционального Фиттерлинг, рождались в лагере. Они также носили 2. воздействия номер на полосатой одежде узника. u Большинство еврейских детей уничтожались сразу же после прибытия. u 123 сентября 1944 г. , например, 12 300 детей из Каунаса были направлены в газовые камеры. u В начале октября 1944 в лагере было 2 510 детей. u 10 января 45 -го их оставалось 611. u

Факты поступков людей u Дома Павлова. Этот дом стал неприступной крепостью на пути фашистов. 58 дней и ночей 24 воина вели оборону дома в центре Поступки людей города Так, 2 октября 1942 года матрос-пехотинец 193 -й стрелковой дивизии Михаил Паникаха, объятый пламенем от бутылки с горючей жидкостью, бросился на фашистский танк и второй бутылкой поджёг его

u Мотивы поступков, мысли и чувства людей Когда прижимались солдаты, как тени, к земле и уже не могли оторваться — всегда находился в такое мгновенье один безымянный, Сумевший Подняться. Не все имена поколенье запомнит. Но в тот исстугшенный, клокочущий полдень безусый мальчишка, гвардеец и школьник, поднялся — и цепи штурмующих поднял. Он падал лицом к Ленинграду. Он падал, а город стремительно мчался навстречу. . . О. Бергольц “Памяти защитников”

Наум Коржавин ДЕТИ В ОСВЕНЦИМЕ Мужчины мучили детей. Умно. Намеренно. Умело. Творили будничное дело, Трудились - мучили детей. Использование стихов, И это каждый день опять: Кляня, ругаясь без причины. . . изобразительной наглядности А детям было не понять, Чего хотят от них мужчины. За что - обидные слова, Побои, голод, псов рычанье? И дети думали сперва, Что это за непослушанье.

Они представить не могли Того, что было всем открыто: По древней логике земли, От взрослых дети ждут защиты А дни всё шли, как смерть страшны, И дети стали образцовы. Но их всё били. Так же. Снова. И не снимали с них вины. Они хватались за людей. Они молили. И любили. Но у мужчин "идеи" были, Мужчины мучили детей. Я жив. Дышу. Люблю людей. Но жизнь бывает мне постыла, Как только вспомню: это - было! Мужчины мучили детей!

u Мечтатель, фантазер, лентяйзавистник! Что? Пули в каску безопасней капель? И всадники проносятся со свистом вертящихся пропеллерами сабель. Я раньше думал: "лейтенант" звучит вот так: "Налейте нам!" И, зная топографию, он топает по гравию. Война — совсем не фейерверк, а просто — трудная работа, когда, черна от пота, вверх скользит по пахоте пехота. Марш! И глина в чавкающем топоте до мозга костей промерзших ног наворачивается на чeботы весом хлеба в месячный паек. На бойцах и пуговицы вроде чешуи тяжелых орденов. Не до ордена. Была бы Родина с ежедневными Бородино. М. Кульчицкий 26 декабря 1942, u Хлебниково-Москва Когда на смерть идут - поют, а перед этим можно плакать. Ведь самый страшный час в бою час ожидания атаки. Снег минами изрыт вокруг и почернел от пыли минной. Разрыв - и умирает друг. И, значит, смерть проходит мимо. Сейчас настанет мой черед, За мной одним идет охота. Ракеты просит небосвод и вмерзшая в снега пехота. Мне кажется, что я магнит, что я притягиваю мины. Разрыв - и лейтенант хрипит. И смерть опять проходит мимо. Но мы уже не в силах ждать. И нас ведет через траншеи окоченевшая вражда, штыком дырявящая шеи. Бой был коротким. А потом глушили водку ледяную, и выковыривал ножом из-под ногтей я кровь чужую. Семен Гудзенко, 1942

Бергольц О. Ленинграду u u u u u u Нам от тебя теперь не оторваться. Одною небывалою борьбой, Одной неповторимою судьбой Мы все отмечены. Мы — ленинградцы. Нам от тебя теперь не оторваться: Куда бы нас ни повела война — Твоею жизнию душа полна И мы везде и всюду — ленинградцы. Нас по улыбке узнают: нечастой, Но дружелюбной, ясной и простой. По вере в жизнь. По страшной жажде счастья. По доблестной привычке трудовой. Мы не кичимся буднями своими: Наш путь угрюм и ноша нелегка, Но знаем, что завоевали имя, Которое останется в веках. Да будет наше сумрачное братство Отрадой мира лучшею — навек, Чтоб даже в будущем по ленинградцам Равнялся самый смелый человек. Да будет сердце счастьем озаряться

u u u У каждого, кому проговорят: — Ты любишь так, как любят ленинградцы. . . Да будет мерой чести Ленинград. Да будет он любви бездонной мерой И силы человеческой живой, Чтоб в миг сомнения, как символ веры, Твердили имя верное его. Нам от него теперь не оторваться: Куда бы нас ни повела война — Его величием душа полна, И мы везде и всюду — ленинградцы. Апрель 1942

Формирование исторических знаний, понятий о нравственности u Формирование современных понятий u

Партиотизм u u u u u Любовь к отечеству может быть физическая, моральная и политическая. Человек любит место своего рождения и воспитания. Сия привязанность есть общая для всех людей и народов, есть дело природы и должна быть названа физическою… … любовь к согражданам, к людям, с которыми мы росли, воспитывались и живем, есть вторая, или моральная любовь к отечеству, столь же общая, как и первая…. . Патриотизм есть любовь ко благу и славе отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Он требует рассуждения – и потому не все люди имеют его. …мы должны любить пользу отечества, ибо с нею неразрывна наша собственная …слава его, есть наша слава…. Не говорю, чтобы любовь к отечеству долженствовала ослеплять нас и уверять, что мы всех и во всем лучше; но русский должен по крайней мере знать цену свою… Станем смело наряду с другими, скажем ясно имя свое и повторим его с благодарною гордостию… Н. М. Карамзин. О любви к отечеству и народной гордости 1801 г

Партиотизм u u …Исторический опыт для нас не существует; поколения и века протекли без пользы для нас. Глядя на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам. Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и все, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили… мы перенимали только обманчивую внешность и бесполезную роскошь… А. А. Чаадаев. Философические письма. Письмо 1

u u u Воспитание основ плюралистического сознания (плюрализм - от лат pluralis – множественный) компонент современного процесса гражданского воспитания, направленный на становление у учащихся мировоззренческой позиции, исходящей из признания множества видов бытия, и восприятия противоречий как источника социального прогресса. В. О. П. С. формирует у личности осознание допустимости сосуществования в обществе различных мнений, ориентаций, общественных интересов, несводимых ни к чему единому и независимых друг от друга. В обучении истории методика В. О. П. С имеет свою содержательную и детельностную составляющие. Существенное значение в В. О. П. С играет отбор учебного материала, позволяющего раскрывать сущность человеческой общности и различий между социальными группами прошлого, значение многообразия взглядов представителей разных социальных групп и слоев для нормального функционирования общества.

u u u Воспитание толерантности (толерантность - от лат tolerantia – терпение) часть современного процесса гражданского воспитания, направленная на становление у учащихся терпимости к чужому образу жизни, поведению, обычаям, верованиям, мнениям, идеям. В социологии толерантность - это принцип отношений между людьми, основанный на признании и уважении разной этнической, национальной, религиозной и иной принадлежности, права на другие взгляды; это основополагающий демократический принцип, тесно связанный с идеями плюрализма, социальной справедливости, прав человека.

u u u u Иль мало нас? Или от Пéрми до Тавриды, От финских хладных скал до пламенной Колхиды, От потрясенного Кремля До стен недвижного Китая, Стальной щетиною сверкая, Не встанет русская земля? . . А. С. Пушкин. Клеветникам России 1831 Выразителем свободолюбивых взглядов поляков был поэт А. Мицкевич, друживший с А. С. Пушкиным, декабристами. Он писал: Я видел страданья правых И горе с нуждою в хатах, Ничтожность сердец лукавых И жадность в глазах богатых.

u u u u поэт М. Ю. Лермонтов. «Бой длился. Резались жестоко, Как звери, молча, с грудью грудь, Ручей телами запрудили…» . Несмотря на жестокость войны, поэт находил в себе чувства, отличные от тех, которые должен испытывать офицер, призванный покорять другие народы: «Кавказ! Далекая страна! Жилище вольности простой! И ты несчастьями полна И окровавлена войной!

Я думал: жалкий человек. u Чего он хочет? … небо ясно, u Под неба места много всем. u Но беспрестанно и напрасно u Один враждует он – зачем? . u

u u Дана классификация способов воспитательного воздействия на основе стилей взаимодействия между учителем и учеником – авторитарный, демократический и попустительский. В современном обучении истории происходит постепенный переход от авторитарного стиля, при котором точка зрения учителя, его интерпретация и оценка исторической действительности считается единственно верной, - к демократическому, когда учащиеся имеют право и должны научиться формулировать свое отношение к историческому опыту человечества, к ценностям жизни людей разных эпох