Лекция первая. Истоки астрономии. Роль созерцания неба в формировании Человека как Homo Sapiens’a и в получении им первых познаний об устройстве окружающего мира; использование их в повседневной жизни. • 1. Когда и почему возник интерес человека к небу?
Древнейшие следы интереса человека к небу. Рис. 1 Изображения созвездий, выбитые на камне (несколько тыс. лет до н. э. ). Человек еще в конце палеолита (2 млн. -10 тыс. лет назад) выделил ярчайшее созвездие северного неба (UMa). Сохранились его ранние названия: Большой ковш (Др. Китай), Повозка (Др. Вавилон). Видимо, это произошло именно в конце палеолита, так как 100 тыс. лет назад фигура созвездия была иной. Наиболее известное современное его название - Большая Медведица (до введения Фалесом Милетским в VI в. до н. э. «Малой Медведицы» ее называли просто Медведицей – например, в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» , X – VIIв. ).
Первое практическое использование знаний о небе • 1. Выделение ярких звезд и их устойчивых групп-созвездий позволило ориентироваться в пространстве, вызвало введение понятия о сторонах (странах) света. • 2. Наблюдение периодических изменений на небе: вида (фаз) Луны, общей картины звездного неба – сезонной смены видимых созвездий или их расположения - привело к счету времени и появлению единиц времени.
3. К истокам «знака вечности» . • Древнекитайские наблюдатели неба по вечернему положению в разные сезоны года ручки Б. Ковша (Б. Медведицы), который как бы вращался вокруг места, близкого тогда к звезде a Dra, следили за вечным круговоротом времени. Так возник «знак вечности» – свастика (название древнеиндийское - санскрит) Рис. 12. Вечерние сезонные расположения созвездия UMa Рис. 13. Формирование символа «вечности течения времени» (гипотеза автора, 1989 г. )
• Фазы Луны – на стене пещеры в Испании (ок. 9 тыс. лет назад).
Рис. 3 Доисторические лунные календари на обломках костей мамонта: а) Находка близ с. Кульны (быв. Чехословакия); б) Схема изменения фаз Луны
Рис. 4 находка близ с. Гонцы (Украина). Здесь на зубе мамонта также изображены смены лунных фаз. Это один из древнейших лунных календарей эпохи палеолита.
Зарождение представления о космическо-земных связях. Солярные знакиобереги - ранняя попытка связи с Небом.
• Загадочная «пустынная живопись» космических масштабов. В пустыне Наска, Перу. Возможно, первая попытка контакта с Небом – первый опыт «CETI» ? …
Майяский «космонавт» - на крышке саркофага в г. Паленке, Чиапан, Мексика. [Пример модернизации трактовки прошлого]. Действительный смысл изображения: мифическая смерть правителя г. Паленке Пейкала (Pacal) - в челюстях Земного Чудовища. Вместе с заходящим Солнцем он спускается под землю на западе, чтобы затем возродиться на востоке как новое Солнце - в виде зарождающегося Мирового Дерева, VII в.
Астрономический фольклор, или народная астрономия. • Следы его видны в древнем искусстве – в астрономических истоках и мотивах древнейших плясок -хороводов, песен, сказок, мифов, в обрядах (масленица – след поклонения славянскому богу Солнца- Яриле), в сказочном образе ведьмы на помеле (звездами-метлами в странах от Запада до Востока называли… кометы); • в «астрономических» (на деле метеорологических) приметах и пословицах: «Солнце на лето – зима на мороз» и т. п.
Астрономические мотивы в прикладном русском народном искусстве • Языческая символика и солярные знаки-обереги на деталях княжеско-боярских женских уборов (слева) и народных предметах быта (на деталях прялок - справа)
2. Антропоцентрическая картина мира в народной астрономии. Рис. 11. Картина вселенной на бубне кетского шамана» (р-н р. Енисей) • Приенисейский шаман без «ложной скромности» , очевидно, изобразил в центре Вселенной … себя.
Мегалитические памятники неолита – следы культовой горизонтной астрономии. • Развалины Стоунхенджа. Современный вид. • Лунная обсерватория 2 тыс. до н. э. Ю-З Англия.
Менгир-трилит Стоунхенджа: сквозь узкую щель между блоками наблюдались восходы в определенные дни года главных светил (Солнца или Луны). Высота стоячих блоков 6 -7 м, вес их оценивается в десятки тонн.
• План Стоунхенджа с указанием (справа) направлений восходов и заходов Солнца и Луны в различные дни и годы; • Слева – общий план сооружения(подробнее см. в тексте Лекции первой).
• Общая структура Стоунхенджа и его реконструкция (верхний рисунок). Главная аллея направлена на восход Солнца в день летнего солнцестояния.
Новое открытие или миф… • 8. 09. 2015 по телевидению (в программе euro-news) было сообщено, что путем сканирования и с помощью радаров английские археологи в 3 -х км от Стоунхенджа обнаружили на глубине 1 м подобное же сооружение, но в пять раз большее по площади! Обнаружены вроде бы сотни вертикальных глыб высотой до 4 м, стоящих полукругом. Прозвучала его характеристика как «супер-Стоунхенджа» . Возраст сооружения оценен в 4, 5 тыс. лет (3 -е тыс. до н. э. , почти на 1000 лет старше Стоунхенджа. Мог ли он за такой срок оказаться под столь толстым, в 5 м. «культурным» слоем земли? !). • В этой информации доверие вызывает, пожалуй, лишь более грамотное определение назначения подобных сооружений – переход от поклонения местным земным духам к поклонению Солнцу (к культовой астрономии).
Роль Неба в появлении древнейших форм мировоззрения – астральной религии и астрологии. Небо как источник формирования первой картины устройства окружающего мира и мировоззрения – т. е. представления о сущности мира, о месте и роли в нем человека. 1. Формирование древнейшей картины мира • Созерцание суточного движения неба, цикличность и равномерность его воспитывало понятие красоты и гармонии, но одновременно породило первое заблуждение – представление о центральном положении человека во Вселенной (антропо- и топоцентрическая системы мира; в наиболее развитом виде - геоцентрическая). • С картиной подвижных , мерцающих (как бы живых!) светил связано формирование древнейшей АКМ. Это было первое неограниченное обобщение земного «опыта» - в виде «очеловечения» всей Вселенной! В этой картине мира истоки всякого религиозного мировоззрения , вплоть до его наиболее изощренной «наукоподобной» формы – признания Вселенского Разума (чем грешат даже некоторые современные астрономы…).
Осознание космическо-земных связей. • Считая все, что приходит сверху, «небесным» – от солнечного тепла, до молнии , грозы, ливней • [вспомним : «разверзлись хляби небесные» ], падающих камней, человек чувствовал свою зависимость от Неба, а в движущихся светилах, мигающих звездах видел могучих живых существ. На этой основе сформировалась первая, астральная форма религии - поклонение и жертвоприношения светилам как могучим живым сверх-существам (богам).
Истоки и рождение астрологии. • Цикличность явлений на небе и явная связь с ними событий на Земле (начиная со смены сезонов), породили идею великого круговорота взаимосвязанных событий на небе и в земном мире, в том числе и событий в жизни как всего человеческого сообщества (сначала племени), так и отдельного человека. • Повторяемость во взаимном расположении звезд и планет порождала ожидание аналогичной повторяемости событий на Земле и т. о. возможности предсказывать «по звездам» события в жизни человека, его судьбу. При этом астрально-религиозное представление о картине Вселенной придавало влиянию звезд мистический смысл – сигналов с Неба. • Так формировалась астрология. С ее критикой выступали уже некоторые древнегреческие астрономы. • В действительности здесь проявлялись подмеченные уже в древности эффекты гелиобиологии- влияния на состояние человека процессов на Солнце, его изменяющейся активности).
содержание и цели ранней астрономической деятельности человека • • 1. Прикладной характер интереса к небу: ориентация по небесным светилам во времени и пространстве с выделением созвездий, составлением лунных календарей и выделением «знака вечности» - свастики как символа вечного круговорота времени (суточное вращение фигуры созвездия Б. Медведицы - первые космические «часы» ), 2. Философское осмысление окружающего мира. Созерцание звездного неба с его вечным круговоротом и загадочным движением планет, осознание опасности небесных явлений, какими считали все, что исходило сверху – от жгучих лучей Солнца, падающих камней, до молнии и грома – все это стало источником для первого неограниченного обобщения этого «опыта» - для одухотворения подвижных светил как грозных высших сил, для очеловечения всей Вселенной и формирования древнейшей картины мира как «Живой Вселенной» , а поскольку человек ощущал себя в ее центре, то картина мира оказалась еще и антропоцентрической - сначала топоцентрической , а позднее геоцентрической. 3. Возникновение астральных форм религии - побочная наиболее ранняя чисто человеческая активная реакция на небесные явления: попытка получить покровительство «небесных светил» . Раннее выражение этого – в солярных знакахоберегах и ритуальных коллективных действиях- хороводах, танцах и песнях, в жертвоприношениях светилам и Небу. Позднее - возникновение астрологии. 4. Зарождение «службы астрономии» - в форме культовой наблюдательной «горизонтной» астрономии.
Астрономия и зарождение "железного века" на Земле. • Быть может, существенную роль в развитии первых земных цивилизаций и переходе от каменного к железному веку сыграло еще одно космическое явление – падение метеоритов, особенно метеоритных дождей. • В 2 – 1 тыс. до н. э. человечество Старого Света начало переход от бронзового (а кое-где и каменного еще!) к железному веку. Так, во 2 м тыс. до н. э. в Египте началась и приобрела широкое распространение выплавка железа. Но железные украшения находят и в захоронениях более древних, например в Сибири, в среднем течении Енисея (3 -е и даже 5 -е тыс. до н. э. ). Оно оказалось либо явно метеоритным, либо подозрительным на метеоритное (например, находки петербургского археолога Л. С. Марсадолова!). Образ «небесного железа» проходит через все древние восточные цивилизации, начиная с шумеров. Иероглиф –эмблему на обложке американского журнала “Meteoritics” расшифровывают как «Железо с неба» .
Заключение • Из этого краткого рассмотрения предыстории и ранней истории астрономической деятельности на Земле можно сделать следующие общие выводы. • Главными особенностями ранней "астрономической деятельности « на Земле были: • 1. Прикладная направленность ее, использование в практической жизни, в хоз. деятельности. • 2. Формирование на самых первых этапах целостной, хотя и мифологической по форме, астрономической картины мира, определившей возникновение наиболее ранней формы мировоззрения.
О роли первой картины мира в формировании духовного мира человека, его мировоззрения. • Наиболее существенной чертой древнейшей картины мира стало одушевление, очеловечение окружающего мира и создание картины «Живой Вселенной» , а также убеждение в тесной взаимосвязи человека и Вселенной. Это стало источником формирования наиболее раннего мировоззрения - идеалистического: начиная с астральных , а затем и всех иных форм религии, вплоть до ее наиболее изощренной «псевдонаучной» формы в виде признания существования Вселенского Разума. • Антиподом такой картины мира и основой материалистического мировоззрения в наше время является все более укрепляющаяся картина самоорганизующейся материи – объект новой науки синергетики. Но окончательная победа такой картины мира может наступить лишь тогда, когда будет раскрыт механизм превращения в материальном мире неживой материи в живую.
Скачать презентацию Лекция первая Истоки астрономии Роль созерцания неба в
Лекция 1.ppt