Лекция ОНТОЛОГИЯ КАК ОСНОВНОЙ РАЗДЕЛ ФИЛОСОФИИ СОДЕРЖАНИЕ

Лекция ОНТОЛОГИЯ КАК ОСНОВНОЙ РАЗДЕЛ ФИЛОСОФИИ

СОДЕРЖАНИЕ q q q Учение о бытии Концепции бытия Понятие материального и идеального Пространство, время Движение и развитие, диалектика Научные, религиозные, философские картины мира

Учение о бытии n n n Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI V вв. до н. э. ), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и Бытия и противопоставлял Бытие — небытию. У Платона единый мир Бытия был разделен на мир идей (мир истины) и действительность (мир подобий). В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него. В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека). В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.

Платон (объективный идеализм) Теория познания – теория воспоминания Бытие Метод познания – диалектика + божественное озарение (сущность мироздания) множественно Высшая идея – божественная мудрость «мировая душа» Мир неизменных вечных идей Иерархия идей – обеспечивает возможность многообразия мира Мир умопостигаемых бестелесных безобразных идей ( не понятия человеческого ума, не формы человеческого сознания, не явления человеческой субъективности)

Аристотель Бытие, сущность, субстанция Свойства бытия: человек способен восприни мать свойства бытия, но не его сущность а )Нет «чистой идеи» вне связи с действительностью Б) есть единичные предметы, определенные вещи В) вещи – «индивидуумы» Г) нет идеи предмета – есть сам предмет Д) индивиды – первичные сущности, а виды и роды вторичные Категории: Бытие познается через высказывание о нем ( высказывание =категория в греч. ), т. е. через категории Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Состояние Действие страдание

Демокрит (материализм) Атомы 1. формы фигуры элементов бытия 2. Имеют различную форму 3. Движутся в пустоте 4. Тела – сочетание различных атомов Бытие (сущность мироздания) множественно Мир неделимых физических частиц атомов Мир умопостигаемых атомов

Становление проблемы бытия в западноевропейской философии (Новое время) «Бог умер» (Ф. Ницше) человек Высшее проявление развития природы «Я» , личность, субъект Изменение проблемы бытия Познавательно теоретическая деятельность

Проблема бытия в современной западной философии М. Хайдеггер «Бытие и время» (Новая фундаментальная онтология) Постижение мира как смыслового целого Понимание (экзистенциал, способ существования бытия сознания) Понимание БЫТИЯ путем анализа структур человеческого бытия сознания Продуктам научно теоретического знания 1. Идея погруженности человека в тотальность БЫТИЯ 2. Отказ от предметного понимания БЫТИЯ

Учение о бытии Ø Ø Ø В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия: Бытие — то, что существует вне сознания человека. Бытие — все, что существует во взаимосвязи. Бытие как человеческое бытие.

Понимание бытия в истории философии 1. Понимание бытия как бытия природы. Природа не зависит от сознания. Натурфилософия античности (милетская школа). Основа бытия – элементы природы (огонь, вода, воздух, земля, эфир). Натурфилософия эпохи Возрождения – основа бытия элементы природы – сила, вещество, энергия. 2. Понимание бытия как бытия вещей (Платон). Такое бытие зависит от сознания. 3. Понимание бытия как бытия Бога. Содержание философской категории "бытие" 1. Окружающий мир, предметы, явления реально существуют; 2. Бытие имеет сложную, многообразную, многоуровневую структуру; 3. Окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе; 4. Все явления причинно обусловлены детерминизм. 5. Материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют, материальное и духовное взаимосвязано.

Учение о бытии n n n Бытие — основной предмет онтологии. Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием). Классическая онтология оперирует такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и прочими, подразумевает построение целостной онтологической системы по принципу «от общего к частному» . Современная онтология подразумевает наличие «региональных» частных онтологий, которые воспринимаются не как концепция, а как событие, как «онтология настоящего» (Делез). Здесь на первое место могут выходить категории жизни, творчества, свободы, либо, в других случаях, категория «симулякра» — как средства замены прежних понятий, как подделка, имитация, сохраняющая прежнюю форму, но совершенно потерявшая содержание (примеры действий — симулякров — слова, потерявшие прежний смысл; обеды, заменившие прежние ритуальные действия, реклама, производство одноразовых предметов быта и пр. )

n n Ø Ø Ø Симуля кр (от лат. simulo, «делать вид, притворяться» ) — «копия» , не имеющая оригинала в реальности. Ранее оно означало просто изображение, картинку, репрезентацию. Например, фотография — симулякр той реальности, что на ней отображена. В наше время под симулякром понимают изображение без оригинала, репрезентация чего то, что на самом деле не существует. Жан Бодрийяр определяет следующий порядок симулякров: имитации, чучела, копии, подделки. «Подделка работает пока лишь с субстанцией и формой, а не с отношениями и структурой» . Характеристика эпохи Ренессанса. функциональные аналоги, серии. Характеристика эпохи промышленной революции. гиперреальность (например, деньги, мода, общественное мнение). Характеристика эпохи постмодернизма.

Основные формы бытия n n Материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; Идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и/или объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия; Человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире; Социальное бытие, включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Основные формы бытия Бытие вещей, свойств Бытие человека Бытие духовного Бытие человека в мире вещей Индивидуализирова Индивидуальное нное духовное бытие человека в обществе как социального феномена и деятеля Специфически человеческое бытие Объективированное (внеиндивидуально е, надындивидуально е) бытие Природа в целом как совокупность принципов и процессов Вещи и состояния природного бытия Бытие вещей и процессов, произведенных человеком Бытие социального Бытие человека, общества, социума (основные сферы жизни общества, взятые вместе и в специфике)

Учение о бытии n n n Категорией, противоположной бытию, является небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему. Бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя всё сущее. Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

КОНЦЕПЦИИ БЫТИЯ n Ø Ø Ø n n n В зависимости от ответа на вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством? » — выделяют следующие философские позиции: МОНИЗМ ДУАЛИЗМ ПЛЮРАЛИЗМ В монистических теориях ищется и утверждается одно сущностное свойство Бытия, его основание и центр всех его изменений, который называется субстанцией. Дуалистическая позиция допускает существование двух равноправных субстанций. Плюралистическая позиция либо вообще снимает вопрос о субстанции, либо допускает смену субстанциальной основы и ее множественность.

Концепции бытия n n n На основе мировоззрения, философских взглядов человека — формируется картина мира. Картина мира — целостное представление человека о Бытии, о мире, о его строении, законах и закономерностях, действующих в нем, о месте человека в этом мире и в обществе. Если человек представляет мир неизменным в своих основных характеристиках, то его картина мира статична, в противном случае — постоянно формируется динамичная картина мира. Уже древние греки формировали свои представления о Бытии и об объединяющем начале мироздания. Для обозначения такой основы в философии выработаны две категории: субстрат и субстанция. Субстрат — это то, «из чего все сделано» .

Концепции бытия Древние греки, в зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом или первоначалом мира понимали: — воду: Фалес утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные светила, а затем, во время дождя, вода опять переходит в землю. — воздух: Анаксимен, выбирая эту стихию, утверждал, что воздух, сгущаясь может образовывать жидкость и твердую среду. — апейрон ( «бесконечное» ): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно, находящееся в движении. — огонь: Гераклит Эфесский в качестве субстратно генетического начала Вселенной рассматривал огонь. Ведь огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях, а вечный и бесконечный мир всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Все предметы и явления природы рождаются из огня и, исчезая, вновь обращаются в огонь.

Концепции бытия q q На более высоком обобщающем уровне под основой Бытия понимают уже не субстрат, а субстанцию (от лат substatia — сущность, то, что лежит в основе), что означает не просто первооснову всего существующего, но и внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений. Так, например, Гераклит, рассматривающий Вселенную как состоящую из огня в его превращениях (субстрат), в то же время говорил, что все эти превращения подчиняются судьбе, то есть необходимости, всеобщему закону — Логосу (λογος — греч. — слово, разум, закон, судьба, учение…. ). По Гераклиту Логос и является сущностью Бытия, то есть его субстанцией. Это логическая структура Космоса, Мира, данная живому созерцанию. Вопрос о субстанции наиболее важен для монистических учений (направлений), среди которых в истории философии особенно выделяются два: идеалистический монизм (объективный идеализм — субстанция — Абсолютный Дух; субъективный идеализм — субстанция — субъективный Дух), материалистический монизм. В случае, если под субстанцией понимается Воля (А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление), то такое направление называется волюнтаризм.

ПОНЯТИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО Дух совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности, как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для ее переделывания. Дух выступает в разных формах бытия: как дух отдельного индивида (личный дух), как общий, коллективный дух (объективный дух, например, дух народа) и как объективированный дух (совокупность завершенных творений духа, например — в произведениях искусства). Дух имеет многие признаки, в том числе такие, которые рациональным путем нельзя уловить; вследствие такой сложности духа как особого феномена бытия его определение в понятиях затруднительно. Дух не есть видимая вещь, он совсем не есть вещь среди вещей. Дух раскрывается в субъекте, а не в объекте. «Дух есть иное, высшее качество существования, чем существование душевное и телесное.

ПОНЯТИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО ДУХ дух отдельного индивида (личный дух) общий, коллективный дух (объективный дух, например, дух народа) Объективиро-ванный дух, совокупность завершенных творений духа

ПОНЯТИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО n Обычно духовный мир делят на две разновидности: объективный, субъективный дух Субъективный дух — внутренний субъективный мир человека со всеми уровнями его существования: от бессознательного до самосознания. Это достояние отдельного индивида. Объективный дух — представляется по разному. Это может быть действительно объективное сознание, существующее независимо от человека и от человечества. Либо это объективированный дух всего человечества, общечеловеческое духовное образование, достояние духовной культуры общества, мир коллективного человеческого сознания (трансцендентальный субъект). Он существует в таких формах общественного сознания как искусство, наука, мораль. религия, политика и пр. Эти формы духа тесно связаны между собой и обусловливают друга: внутренний мир человека развивается, приобщаясь к объективно существующей духовной культуре человечества, и может способствовать дальнейшему развитию объективного духа.

ПОНЯТИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО n n Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще не нашел непосредственно ни одной мысли: мысль, идеальное не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем, мысли, идеи реальны. Они существуют. Поэтому нельзя считать идею чем то "недействительным". Однако, ее действительность, реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир, наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир "надличной" духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные явления. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее материя или сознание. Материя -объективная, а сознание - субъективная реальность .

Понятие материального и идеального В философии существует несколько подходов к понятию категории "материя": Материалистический подход (диалектический материализм), согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материали стов, материя первична и представляет собой наличное бытие, а сознание вторично. Бытие определяет сознание – формула материализма. n В философии советского периода утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия – дух, человек, общество – проявления материи и производны от нее. (В. И. Ленин). n

Понятие «Материя» . Согласно диалектическому материализму: Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности данной нам в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими органами чувств, существуя независимо от них. (В. И. Ленин) Объективная реальность это все то, что существует вне сознания человека и независимо от него. Материя первична по отношению к сознанию. Первична во времени, сознание возникло относительно недавно, а материя существует вечно.

Понятие материального и идеального Объективно-идеалистический подход – материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа. Материя есть выражение абсолютной идеи. Сам дух создает форму для своего существования. Эта форма и есть материя. Субъективно-идеалистический подход – материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа; Позитивистский – понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования. Понятие “материя” есть философское понятие и поэтому оно не имеет смысла. Все философские понятия с позиции позитивизма смысла не имеют.

Структура материи n n 1. Неживая природа Уровни: Атомарный (атомы); молекулярный (молекулы), уровень единичных вещей; и далее по степени обобщения – уровень планет, галактик, Вселенная (субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом); микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, элек троны); ядерный (ядро атома); атомарный (атомы); молекулярный (молекулы); уровень единичных вещей; уровень макротел; уровень планет; уровень систем планет; уровень галактик; уровень систем галактик; уровень метагалактик; уровень Вселенной, мира в целом). 2. Живая природа доклеточный (ДНК, РНК, белки), клеточный (клетка); уровень видов; биосфера. (доклеточный (ДНК, РНК, белки); клеточный (клетка); уровень многоклеточных организмов; уровень видов; уровень популяций; биоценозы; уровень биосферы в целом. ).

Структура материи 3. Социум (общество). К уровням социума относятся: n Отдельный индивид; семья; коллективы разных уровней; социальные группы (классы, страты); этносы; нации; расы; государства, человечество в целом. (отдельный индивид; семья; группа; коллективы разных уровней; социальные группы (классы, страты); этносы; нации; расы; отдельные общества; государства; союзы государств; человечество в целом). n

Характерные черты 1. Наличие движения 2. Самоорганизация 3. Размещенность в пространстве и времени; 4. Способность к отражению (свойство приписываемое в материализме материи).

Свойства материи n n n Пространство Движение Время Пространство Все вещи существуют в пространстве Движение Время Вещи движутся Само в пространстве существование человека и окружающих его вещей протекает во времени

Свойства материи Движение – неотъемлемое свойство материи. n Движение возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы); 1. Оно всеобъемлюще: всё движется. 2. Движение постоянно. Оно существует всегда. Выделяются формы движения: 1. Механическое движение; 2. Физическое движение; 3. Химическое движение; 4. Биологическое движение; 5. Социальное движение. n

Свойства материи n n Ø Ø n n Материя имеет расположение во времени и пространстве. По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: субстанциальный; реляционный. Сторонники первого – субстанциального (Демокрит, Эпи кур) – считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциальные. Сторонники второго – реляционного (от лат. relatio — отно шение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) – воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

Свойства материи n n В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой: Время — форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития; Пространство — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материаль ных объектов между собой. Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Свойства материи n n n Теория относительности, открытая в середине ХХ в. Альбертом, Эйнштейном: 1. Подтвердила правильность реляционной теории – то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи; 2. Перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины. С помощью сложных физико математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся – пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлится. Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел. Пространство, время, движение – атрибуты (от лат. attribuo – наделять) материи.

Свойства материи Самоорганизация n n n Материя имеет способность к самоорганизации – созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил. Учение о самоорганизации материи получило название синергетики. Крупным разработчиком синергетики являлся русский, а затем бельгийский философ И. Пригожин (вторая половина 20 го века). Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) — следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема. Высшим уровнем (видом) отражением является сознание. Мозг – материальный объект, следовательно, сознание результат развития материи. Со гласно атериалистической концепции сознание – это способность м высокоорганизованной материи отражать материю. Отражение в понятиях.

Свойства материи n n Сознание как философский термин – высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности. Сознание – это совокупность психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе трудовой, общественно производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком, таким же древним, как сознание.

Научные, религиозные, философские картины мира n n Научная картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий, принципов и теорий. В зависимости от оснований деления различают общенаучную картину мира, которая включает представления обо всей действительности, и естественнонаучную картину мира. Последняя — в зависимости от предмета познания — может быть физической, астрономической, химической, биологической и т. п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки. Каждая картина мира строится на основе определенных фундаментальных научных теорий, и по мере развития практики и познания одни научные картины мира сменяются другими. Так, естественнонаучная (и прежде всего физическая) картина мира строилась сначала (с XVII в. ) на базе классической механики, затем электродинамики, потом (с начала XX в. ) — квантовой механики и теории относительности, а сегодня — на основе синергетики.

Научные, религиозные, философские картины мира n n Основной элемент любой религиозной картины мира — образ единственного Бога (монотеистические религии) или множества богов (политеистические религии). Специфической чертой религиозной картины мира являются разделение реальности на естественную и сверхъестественную сферы, причем первая считается зависимой от последней. Достижение сферы сверхъестественного бытия, понимаемого как единственно подлинное, становится целью человеческого существования. В зависимости от содержания вероучений можно говорить о картинах мира конкретных религий: буддийской, иудейской, мусульманской, христианской и др. Философские картины мира очень многообразны, однако все они строятся вокруг отношения: человек и мир. Соотношение человека и мира в философии рассматривается во всем многообразии его аспектов, поэтому философские картины мира так множественны и не похожи одна на другую.

Научные, религиозные, философские картины мира n n В истории мировой культуры философские картины мира стояли ближе то к религиозной, то к научной картинам мира, но всегда отличались от них. Так, в пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщения частных наук становятся предметом анализа. Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания (а не только в научных), создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и познания. Философия существенно отличается от любой частной науки, прежде всего тем, что она является мировоззрением. Это означает, что философская картина мира включает в себя не только учение о сущности и всеобщих законах развития действительности, но и нравственные, эстетические и иные идеи и убеждения людей.