Лекция на тему Становление цивилизации восточных славян

Лекция на тему: «Становление цивилизации восточных славян» Вопросы: 1. Понятие «цивилизация» . Типы цивилизаций. 2. Проблема этногенеза восточных славян. 3. Становление русской государственности. 4. Древнерусское государство и общество в X-начале XII в.

Понятие цивилизация • «цивилизация» часто употребляется в современной науке и публицистике. • Его значение остается весьма расплывчатым, неопределенным. • Многозначность понятия «цивилизация» объясняется тем, что теория цивилизаций развивается уже несколько веков, а само слово появилось еще раньше — оно восходит к античности.

Понятие цивилизация • «цивилизация» латинский корень «civis» «городской, государственный, гражданский» . • И во времена античности, и позже, в средние века, оно противопоставлялось понятию «silvaticus» — лесной, дикий, грубый. • В XVIII в. понятие «цивилизация» прочно вошло в словарь историков

Очаги первых цивилизаций IV III тыс. до н. э. • междуречье Тигра и Евфрата; • долина Нила; • междуречье Инда и Ганга; • долина р. Хуанхэ;

Очаги первых цивилизаций На рубеже III II тыс. до н. э. складываются: • цивилизация хеттов в Малой Азии, • финикийская – в Передней Азии, • древнееврейская – в Палестине, • на юге Балканского полуострова появляется крито микенская цивилизация, из которой выросла древнегреческая.

Очаги первых цивилизаций В I тыс. до н. э. : • На территории Закавказья сформировалась цивилизация Урарту, на территории Ирана могущественная цивилизация персов, в Италии – римская цивилизация. • Цивилизации возникали в особых климатических условиях: их зона охватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом.

Цивилизации восточного типа • Восток символ особого мировосприятия и образа жизни. Возник в глубокой древности, в разных вариантах имеет распространение и сейчас. • Главные черты сформулированы на примере таких стран, как Индия, Китай, где он нашел наиболее яркое выражение. • арабо мусульманская и византийская цивилизации, средневековая цивилизация Европы и некоторые другие сообщества в Европе, Азии, Африке, Америке.

Восточный тип цивилизаций Харизматический характер общественного сознания: • Цель таких обществ приближение, движение к некоему высшему харизматическому, т. е. божественному, идеалу. • Лидеры, вожди, монархи рассматривались как носители высших ценностей, имели также харизматический характер. Они обожествлялись.

Восточный тип цивилизаций • Сосредоточенность на духовном — это отличительная черта восточных обществ. Главным содержанием бытия являлось постижение высшего сакрального смысла, а не реализация конкретных целей. • Духовная основа – ислам, православие.

Восточный тип цивилизаций Построены на принципах коллективизма. Личные интересы полностью подчинены общим: общинным, государственным • Важнейшим элементом общественного устройства община (родовая, клановая, кастовая, семейная, территориальная, производственная). • Преобладали корпоративные формы собственности (общинная, государственная), коллективное (община, племя, сословное объединение) право на пользование, владение ресурсами (водой, землей и т. п. ).

Восточный тип цивилизаций Вертикальный характер связей в обществе (отношения подданства), • т. е. все связи в обществе замкнуты на властных структурах. • Горизонтальные, независимые от власти связи (экономические, культурные, политические) между общинами отсутствуют.

Восточный тип цивилизаций Форма правления – Деспотия. • Власть единоличного правителя ничем не ограничивалась, он рассматривался как наместник Бога на земле. • Бюрократия, управляющая от его имени, играла колоссальную роль. • Коррупция, злоупотребления властью при такой общественной системе.

Восточный тип цивилизаций Колоссальную роль играет централизованное государство (этатизм). Государство связывало воедино общины, брало на себя функции управления, распоряжения собственностью, контроля за культурной, духовной сферой и т. п. При ослаблении государства подобные общества распадались.

Восточный тип цивилизаций Жёсткое закрепление социальных ролей в обществе. • Никому не дано право их менять, кроме бога. • Конфуций: «Правитель должен быть правителем, а подданный подданным, отец отцом, а сыном» , т. е. каждый в обществе играет свою роль и менять её нельзя.

Восточный тип цивилизаций • Традиционализм, культ предков, уважение старших, следование нормам, обычаям; • Фатализм: человек – песчинка на берегу океана вечности, от него ничего не зависит; символ восточной культуры – человек в лодке посредине большой реки, но в лодке нет вёсел;

Восточный тип цивилизаций Компенсаторные механизмы, которые адаптируют человека к системе: • Важнейший компенсатор — сосредоточенность общества на высших духовных ценностях и идеалах. • Для большинства стран это духовные, религиозные ценности, религии, богатейшая культура;

Восточный тип цивилизаций Важный компенсатор коллективизм. • Коллектив (община) подавляет личность, насаждает уравнительность, но он же страхует человека, дает ему чувство защищенности перед лицом жестокого мира, оказывает ему конкретную повседневную помощь. • Чем труднее, беднее жизнь людей, тем больше они нуждаются в коллективе, стремятся в нем раствориться.

Западного типа цивилизации Запад - символ определенных ценностей и образа жизни • самоподдерживающаяся (рыночная) экономика • светское правовое государство • демократическое общественное устройство • развитые системы жизнеобеспечения (здравоохранение и гигиена, светское образование и светская культура, социальная помощь и социальные гарантии, сис тема распределения и перераспределения материальных благ и т. д. ).

Западного типа цивилизации • Наиболее ярко представлен античной цивилизацией Древней Греции и Рима (греко латинской), современной европейской цивилизацией. • США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и некоторые другие страны демонстрируют некоторые отличия от европейского пути, привнесенного большими массами эмигрантов в различные части света.

Западного типа цивилизации Идеология индивидуализма, приоритет личности, ее интересов. • Пределы индивидуализма определяются нормами общественной морали и законами страны. Сформировался устойчивый баланс интересов личности и общества. • Ярким показателем приоритета индивидуализма является книга рекордов Гиннесса. Каждый может стать единственным, достичь чего то необычного.

Западного типа цивилизации • общественное сознание рационально, свободно от давления религиозной догматики в решении практических вопросов. • Цели деятельности человека носят конкретный, прагматический характер. • Несмотря на рационализм, общественное сознание ориентировано на христианские ценности, как идеал, к которому надо стремиться.

Западный тип цивилизации Духовная основа - протестантизм. • Сферой безраздельного господства христианства является общественная мораль. Причем это касается не только сферы личных взаимоотношений, но и деловой жизни. • Существует понятие протестантской деловой этики. Важнейший ее принцип: «Скромное личное потребление, но процветающее дело» (отнюдь не по В. Маяковскому: «Ешь ананасы, рябчиков жуй» ).

Западный тип цивилизации Развитая политическая система: развитые формы классовой организации(профсоюзы, партии, движения, идеологии, программы и т. д. правовое демократическое государство, которое наибольшее влияние предоставляет имущим и образованным; форма государства – демократия. У. Черчиль: «Демократия это худшая форма правления, кроме остальных, ибо они ещё хуже»

Западный тип цивилизации Западный тип развития требует постоянного притока ресурсов, рабочей силы, все новых и новых мозгов. • Устойчивый динамизм западная цивилизация приобрела в эпоху географических открытий и колониальных войн. • Потенциал фактически всей планеты (в виде огромной колониальной системы) был подключен для того, чтобы создать то, что сегодня мы называем Западом.

Западного типа цивилизации Постоянные изменения в жизни человека. Социум может кардинально измениться на протяжении жизни одного поколения. • Жизнь так резко меняется, что опыт старших быстро устаревает и отвергается молодыми. • Налицо разрыв между поколениями, проблема «отцов и детей» , непонимание и неприятие молодыми образа жизни старших. • Прошлое воспринимается лишь как материал для извлечения уроков, для патриотизма и национальной гордости, но само общество устремлено в будущее.

Диалог цивилизаций • Развивающиеся цивилизации формируются на основе преемственности (используется предшествующее наследие) и межцивилизационного диалога, который шёл • С Востока, от финикийцев, пришла к грекам письменность, у восточных мудрецов учились первые греческие философы. После походов Александра Македонского, греческая мысль, уже достигшая зрелости, попала на Восток.

Диалог цивилизаций • На Востоке, в Палестине, родилось христианство, которое затем стало душой западной цивилизации. Мусульманский Восток, усвоив античное наследие, по своему развил и переработал его и дал миру особую культуру, которая оказала сильное влияние на Европу. • В системе ценностей человеческого сообщества имеется много общего. К примеру, всеобщий характер имеют понятия о добре и зле, нравственные, духовные приоритеты, закрепленные в мировых

2. Проблема этногенеза восточных славян. Концепции происхождения и прародины славян Ø Миграционная: • «Дунайская» (СМ. Соловьев, В. О. Ключевский) • «Прибалтийская» (М. В. Ломоносов, А. Г. Кузьмин) • «Одерско-вислянская» (М. С. Шумилов) • «Одерско-днепровская» (С. П. Рябикин). Ø Автохтонная: славяне как этнос сформировались на территории Восточно-Европейской равнины и являлись исконным населением (Б. А. Рыбаков)

Концепция происхождения славян • Славяне принадлежат к индоевропейской семье народов, издавна населявших Европу и часть Азии. (до Индии включительно). • Славяне обособились из индоевропейской общности примерно в середине II тысячелетия до н. э. • Прародиной ранних славян по археологическим данным была территория к востоку от германцев – от реки Одер на Западе до Днепра на Востоке.

Концепция происхождения славян В VI в. славяне включились в мировой миграционный процесс. Расселение славян происходило в VI-VIII вв. по трем основным направлениям: • на юг на Балканский полуостров; • на запад — в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; • на восток и север — по Восточно. Европейской равнине. • Произошло разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную.

В течение VI-VIII веков восточные славяне • «Растекаются» по Великой русской равнине и занимают, прежде всего, обширную область по линии «Днепр. Волхов» • В IX-X в. в. мы находим к западу и востоку от этой линии след. славянские племена: Уличи, тиверцы, поляне, северяне, древляне, дреговичи, вятичи, радимичи, кривичи, славяне новгородские

Географическое положение и природно-климатические условия Восточноевропейская равнина: Ø ограничена четырьмя морями — Белым, Балтийским, Черным и Каспийским — и тремя горными хребтами — Карпатами, Кавказом и Уралом. Ø Много рек с их многочисленными притоками. Ø Климат в средней полосе Восточно Европейской равнины континентальный: v на смену жаркому, сравнительно короткому лету приходит долгая и снежная зима.

Географическое положение и природно-климатические условия Лес. Вся жизнедеятельность людей была связана с лесом: • строительный материал, топливо, для изготовления домашней утвари; • основные промыслы: охота и бортничество — сбор меда диких пчел; • В лесу жители скрывались от нашествия врагов.

Географическое положение и природно-климатические условия Реки и речные пути Ø Оказывали благотворное влияние на жизнь людей. Ø Служили средством сообщения между племенами, Ø Снабжали людей рыбой для еды и для обмена. Ø По берегам рек шло расселение славянских племен: строились поселения — вначале небольшие деревушки, а затем большие села и города. • Речные пути со временем приобретали международное значение,

Великий водный торговый путь «Из варяг в греки» С VI в. шел с севера на юг: • из Балтийского (Варяжского) моря по реке Неве(или Зап. Двине) в Ладожское озеро (озеро Нево), • далее по рекам Волхов или Ловать, • потом суда волоком перетаскивались в Днепр и попадали в Черное море. • Связь с причерноморскими греческими колониями, а через них — с Византией.

Из варяг в персы Волжский торговый путь «Из варяг в персы» : Ø шел на юго восток по притокам верхней Волги Ø далее в земли волжских болгар и через Хазарское царство в Каспийское море. Ø Служил сообщением с волжскими болгарами, Хазарским каганатом и далее — со Средней Азией и арабским миром; Ø по своему значению не уступал пути «из варяг в греки» .

Из варяг в персы Самый ранний из трёх великих речных путей, соединявших Скандинавию с Халифатом в раннем средневековье: q Сложился ранее днепровского и двинского путей, но своё международное значение стал утрачивать раньше остальных. q В период своего расцвета во второй половине IX века обеспечивал экономическое благосостояние трёх государственных образований — Руси в верховьях, Волжской Булгарии в средней части и Хазарского каганата в низовьях Волги.

Соседи восточных славян на западе: • балтийские племена: литы, литва, ятвяги и др. ; • западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, венгры (угры); на северо-востоке: • угро финские племена: карелы, мордва, мари, мурома и др. ; на Нижней Волге: хазары; на востоке: волжские болгары; на юге в Причерноморье: печенеги и др. тюркские племена.

Соседи восточных славян • Скандинавия – север; • Византия – юг; • VII X века время бурной экспансии скандинавских народов – норманнов, викингов, скандинавов или варягов. Ø Война, пиратство и торговля – три постоянных занятия варягов норманнов. Ø Ходили на Царьград (Константинополь) – богатую столицу Византийской империи по пути «из варяг в греки» , Ø помогали восточным славянам в обороне торговых путей от набегов степных кочевников, захватывали власть над местным населением, превращаясь во властителей.

Экономическое развитие q Хлебопашество, скотоводство, охота и бортничество. • Выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, овес, из огородных культур — репу, капусту, свеклу, морковь и др. , • Разводили лошадей, крупный рогатый скот, свиней, овец, коз. • Орудия труда: топор, мотыга, борона суковатка, заступ, серп, цепы, каменные зернотерки и ручные жернова. • Рабочий скот: на юге волы, а в лесной зоне — лошади. q Хозяйство носило натуральный характер.

Экономическое развитие q Ремесло не полностью отделилось от сельского хозяйствa. • Скорняками, ткачами и плотниками были те же хлеборобы, чередовавшие работу в поле с занятием промыслами и ремеслом. • Гончары и кузнецы (видимо из за огнеопасности своего труда) жили на некотором удалении от деревень и земледелием не занимались. • Производство глиняной посуды в VIII IX вв. сделало большой шаг вперед. На смену лепной посуде пришла посуда, изготовленная с помощью гончарного круга.

Торговля • Активную торговлю вели славяне с хазарами, болгарами, арабами и, конечно, греками (византийцами). • В. О. Ключевский: «русские купцы возят товары из отдаленных краев страны к Черному морю в греческие города, где византийский император берет с них торговую пошлину — десятину» . • Главными предметами внешней торговли были меха, воск, мёд, челядь (рабы). • С востока и Византии шли шелка, серебряные и золотые изделия, предметы роскоши, благовония, оружие, пряности.

Города • В «Повести временных лет» уже называются города Киев, Чернигов, Суздаль, Смоленск, Новгород, Псков, Полоцк, Муром и др. • Всего к IX в. насчитывалось около 24 крупных городов. • Варяги называли славянскую землю Гардарикой — страной городов. • Золотые ворота, Софийский собор в Киеве

Общественный строй • В VI в. восточные славяне жили родовым строем по обычаям, свойственным всем варварским племенам. • Главная ячейка общества – род (группа родственников из нескольких десятков человек, которые совместно владели землей, лесом, пастбищами и т. п. , вместе трудились и поровну делили результаты труда). • Во главе рода – старейшины и совет всех родичей; • 3 5 близких по происхождению родов составляли племя. Племена объединялись в союзы с вождями во главе.

Семья, соседская община • В VII IX вв. родовые отношения распадаются (появление металлических орудий подсечного к пашенному земледелию) труда, переход от • Основной хозяйственной единицей стала отдельная семья. • Происходит замена родовой общины на соседскую (её члены уже не были кровными родственниками, а являлись просто соседями). • Соседская община на юге называлась «мир» , на севере — «вервь» (в Западной Европе — «марка» ).

Обычаи и нравы • Обращаясь к соплеменникам, восточные славяне говорили: «отец» , «мать» , «дед» , «дядя» , «сын» , «дочь» , «внук» , «свояк» , «шурин» и т. д. • Летописец-христианин отзывается весьма сурово о своих предках: «живяху в лесе якоже всякий зверь…. живущие скотски, убиваху друга, ядоху вся нечисто и браку у них не бываше, но умыкиваху у воды девиц» . Он осуждает обычаи кровной мести, употребления в пищу «зверины» и беспорядочность брачной жизни: многожёнство и «умыкание» невест. Впрочем, он говорит, что обычно похищали невест «с нею же кто совешаше» , т. е. по обоюдному согласию.

Обычаи и нравы Языческие праздники были связаны с временами года и с земледельческими работами. • В конце декабря колядовали( ходили по домам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны были ряженых одаривать). • Большим праздником были проводы зимы и встреча весны — Масленица. • В праздник Ивана Купалы проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. • Осенью после окончания полевых работ отмечали праздник Урожая: пекли большой медовый каравай.

Обычаи и нравы • Умерших сжигали, пепел и остатки костей вкладывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. • Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания — военные состязания в память умершего и поминальные пиры — тризны. • В IX в. славяне начали хоронить умерших не сжигая. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения. • Сохранялась кровная месть: родственники убитого мстили смертью убийце.

Верования Бог грома и молнии — Перун Славяне поклонялись явлениям природы и культу предков. • Бог неба Сварог, • Бог солнца — Дажьбог (другие названия: Дажбог, Ярило, Хорос), • Бог грома и молнии — Перун, • Бог ветра — Стрибог, • Богиня плодородия — Мокошь.

Верования • Не было ни храмов, ни жрецов. • Изображения богов в каменных или деревянных фигурах (идолов) ставились на открытых местах — капищах, • Богам приносили жертвоприношения — требы. • Чтили духов: берегинь и русалок, живших в темных омутах рек и озер, хранителей домашнего очага домовых, леших;

Верования • Отголоском старинных верований являлся культ щуров (чуров) — предков. • В минуту смертельной опасности славяне кричали: «Чур меня!» , надеясь на помощь предка пращура. • Для щуров в специальные родительские дни топились бани и ставилась еда и питье. • В целом, религия восточных славян была политеистической (политеизм — многобожие).

Выводы • Славяне принадлежат к индоевропейской семье народов, издавна населявших Европу и часть Азии • Примерно с VI века среди славян выделяется восточная ветвь – восточные славяне, которые колонизировали Великую Русскую равнину • К IX веку у восточных славян складываются предпосылки для возникновения государства

3. Становление русской государственности • Как возникло государство у восточных славян? • Когда возникло русское государство? • Как правильно называть государство восточных славян: Государство «Русь» ? Древнерусское государство? «Киевская Русь» ? • Как и откуда возник этноним «Русь» ? • Кто такие «варяги» ? • Какое значение для государственности восточных славян имело принятие христианства?

Теории возникновения государства восточных славян Норманнская теория. Немецкие учёные Г. Миллер, Г. Байер, приглашённые для работы в Россию в XVIII веке. • В основе - рассказ в «Повести временных лет» о «призвании варягов» : «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да пойдете княжити и володети нами» . Суть: • Восточные славяне оказались неспособны самостоятельно создать государство и оно было привнесено в русские земли извне, варягами племени «Русь» .

Антинорманнская теория • Отрицает роль скандинавов-варягов в формировании государства восточных славян; • Восточные славяне сами создали государство, упоминается славянское племя «Русь» , от которого пошло название государства. • Представители антинорманнской теории (Ломоносов, Крашенинников, Венелин, Шаскольский, Гедеонов, Иловайский)

Современная концепция q У восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов: • любое государственное образование возникает только на развития. основе q Политическая теории: длительного опасность внутреннего норманнской • исконная отсталость русского народа, • русский народ не способен к самостоятельному историческому творчеству. • оно возможно только под иностранным руководством и по иноземным образцам;

Современная концепция • В начале IX века у восточных славян сложилось два очага государственности (сверхсоюза славянских племён). Ø Первый очаг (центр сверхсоюза) в Поднепровье с центром в Киеве. Как называлось это образование неизвестно. Иногда его называют Каганатом руссов по аналогии с Хазарским каганатом. Ø Второй очаг (центр сверхсоюза) на Севере с центром в Ладоге, а затем в Новгороде. § О том, что здесь происходило до 60 -х гг. IX века известно очень мало. § Первые летописные сведения связаны появлением здесь в 862 году варяга Рюрика. с

Приглашение иностранцев на правление, на службу было обычной практикой средневековья. Летописный рассказ о призвании варягов во главе с Рюриком довольно точно отражает реально происходившие события. Рюрик – фигура историческая. Бесспорно варяжское происхождение первых русских князей: Аскольд, Олег, Игорь, Ольга – имена скандинавские .

Современная концепция v Варяги приняли деятельное участие в создании восточнославянского государства, но создали правящую династию. v Впоследствии варяги сравнительнобыстро растворились в среде местного славянского населения.

Когда возникло русское государство? • 862 год – год призвания Рюрика, точка зрения существовала бесспорно до 1917 года. В Новгороде – памятник 1000 летию русского государства. • 882 год – князь Олег захватил центр сверхсоюза в Поднепровье – провёл объединение северных и южных восточнославянских протогосударственных образований со столицей в Киеве.

Когда возникло русское государство? • 7 ноября 1917 года – день рождения советского государства; • Сегодня мы отмечаем главный государственный праздник 12 июня – День России, т. к. 12 июня 1990 года I съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России. Первым президентом РФ стал Б. Н. Ельцын.

Этноним «Русь» Скандинавская версия • «Русь» финно угорское название соседей — шведов — «ruotsi» , восходящее к древнескандинавскому значению «roths» — «гребцы» . • В современном финском языке слова «Швеция» звучат – руотси, «швед» – руотсолайнен, а «Россия» – Венайя, «русский» – веналайнен, что явно напоминает одно из древних наименований восточных славян – венеды;

Этноним «Русь» • Речная версия. «Рос» древнейшее славянское раннегосударственное образование VI—VII вв. вокруг Киева, и связано с названием правого притока Днепра — реки Рось; • Скифская версия. Упоминание в византийских хрониках «скифского народа Рос» и древняя топонимика Приазовья и Крыма, где известны названия с корнем «рос» ;

Современная версия • «Русь» не является названием какого либо народа — это понятие не этническое, а социальное. • «Русью» называли на севере варяжских князей конунгов и их разноплеменных воинов гребцов; • Понятие «Русь» обозначало интернациональную среду слуг и дружинников первых князей; • Позднее название «Русь» распространилось на подвластные варяжским князьям и их дружинам земли: «От тех варяг прозвася Руская земля» .

Кто такие варяги? Ø Норманнисты: «варяги» – название скандинавов, • участвовали в формировании государственности Руси. • «вэрингьяр» наемные телохранители византийских императоров(Байер). §Конный отряд варягов Ø Антинорманнисты: варяги и тождественные им русы – славяне. § варяги – балтийские славяне; § варяги жители Приильменья, которые занимались варением соли. Отсюда и происхождение слова «варяги» . § Конный отряд варягов

Необходимость принятия христианства Первая религиозная реформа князя Владимира не удалась: Ø В 980 г. князь Владимир предпринял попытку официально перейти к единобожию на основе культа Перуна, но из за сопротивления союзных племен, поклонявшихся другим богам, реформа не удалась. Ø Князь обратился к мировым религиям: христианской (римского толка и византийского), мусульманской (волжские булгары) и иудейской (хазары).

Причины принятия восточного христианства (988 г. ) • Давние и широкие политические, экономические, торговые, культурные связи с Византией; • В отличие от Римской церкви православная византийская церковь: 1)признавала зависимость церкви от государства; 2) допускала использование различных языков в богослужении, а не только латыни.

Причины принятия восточного христианства • Учтена географическая близость Византии и принятие христианства родственными русичам болгарскими племенами. • Внимание Владимира привлекло в православии наличие многих праздников и пышность богослужения.

Самостоятельность принятия христианства • Владимир умело использовал внутренний кризис в Византии: • избежать принятии христианства вассальной зависимости от империи • утвердить международный авторитет Руси. • Император Византии Василий II в 987 г. вынужден был обратиться к Владимиру за помощью в борьбе против мятежного полководца Варды Фоки. • Князь обязался послать на помощь войска и принять христианство в обмен на согласие Василия II выдать за него замуж свою сестру Анну.

Самостоятельность принятия христианства • После разгрома мятежника Фоки с помощью 6 тысячного русского войска Василий II не спешил с исполнением взятого на себя обязательства; • в результате Владимир с дружиной вторгся в византийские владения в Крыму и захватил Херсонес (на территории современного Севастополя). • Это заставило императора поспешить с бракосочетанием и восстановить мирные отношения.

О дате и обстоятельствах принятия христианства ученые спорят до сих пор; Но когда бы ни произошло крещение Владимира и его подданных (в промежутке 988 990 гг. ), этот шаг означал, прежде всего, проведение крупной государственной реформы: на Руси появился новый общественный институт – церковь;

Трудности принятия христианства Крещение киевлян Ø Смена мировоззрения, образа жизни. • Некоторые люди рвали на себе волосы и плакали, глядя, как дружинники сбрасывали в Днепр деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами и толкали его шестами, чтобы не смел пристать к берегу, до днепровских порогов; Ø Менялся образ семейной жизни.

Трудности принятия христианства • Сопротивление религиозным новшествам на севере и востоке страны. • Дядя великого князя Добрыня крестил Новгород мечом и огнем. • Каменного идола утопили в Волхове. Вплоть до XX в. путешественники кидали «утопленнику» монетку, дабы этот, теперь уже подводный, властитель не причинил им зла. Новгород

Трудности принятия христианства • Сохранялось язычество. на крещенной Руси до XIV в. в лесных дебрях тайно горели костры и священнодействовали около них языческие жрецы — волхвы. • Двоеверие. На протяжении последующих веков в сельских местностях существовало своеобразное совмещение прежних языческих представлений о мире с элементами христианского мировоззрения;

Значение принятия христианства Ø Укрепление государственной власти и территориального единства Киевской Руси. • Церковь освящала власть Великого князя. • «Единый бог - Единый государь – Единое государство» Ø Укрепление международного положения. • Произошло изменение статуса Руси в системе международных отношений. • Русь стала цивилизационным субъектом, придерживающимся общепризнанных норм и правил поведения.

Значение принятия христианства Ø Обогащение культуры античной цивилизации. достижениями • Киевская Русь вошла в византийскую ойкумену и начала усваивать древнюю христианскую культуру. Ø Распространение единой письменности и грамотности. • Важную роль сыграло присутствие образованных болгар, бежавших в Киев после завоевания их страны Византией. Вводя в практику кириллицу, они передали и свои знания. • Среди монахов появились врачи и учителя. При монастырях начали открываться школы.

Значение принятия христианства Ø • • Постепенно утверждались нормы христианского общежития крещение и церковный брак, который допускался лишь с установленного возраста (для мужчин – не ранее 15 лет, для женщин – 13 14 лет) и лишь дважды; третий брак уже воспринимался как «свинское житие» , а четвертый не разрешался вовсе. брак заключался для продолжения рода, а не «плотоугодия и сладости ради» . «любы телесные» ограничивались, в XVI в. нормальные супружеские отношения разрешались только два раза в неделю.

Значение принятия христианства • Мужчина обладал в браке несомненным преимуществом: побои жены и детей не считались преступлением; • Измена супруги влекла за собой развод и почти всегда ее уход в монастырь. Узнавший об измене жены супруг не просто имел право, но и обязан был развестись; • Мужей, прощавших женам их измены, рекомендовалось наказывать штрафом в пользу церкви. • В случае измены мужа штраф и после развода он мог опять завести семью. • Нередко священники относились к женщинам с подозрением, упрекали в болтовне и сурово осуждали желание искусственно украшать свою внешность – «мазатися и краситися. . , яко обизьяны» .

Значение принятия христианства Ø Православное (истинная вера) христианство определило особенности развития российской цивилизации и российского менталитета Ø В стране складывались политические, экономические и культурные традиции, подобные византийским: • авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом; • преобладание в церковных функциях поучения человека, а не объяснения мира; • стремление воплотить в мирской жизни божественный идеал.

4. Древнерусское государство и общество в X-начале XII в. • Объединение Новгорода и Киева • Договоры с греками(914. 944 гг. ) • Восстание древлян. Уроки и погосты (945) • Походы Святослава(969 -972) Первые Киевские князья (IX – конец X в. ) • Завершение объединения русских земель • Крещение Руси • Оборона юга от кочевников • Народное восстание (1068 -1072) • Правда Ярослава (1016) Расцвет киевской Руси (конец X – первая половина XI в. ) • Правда Ярославичей (1072) • Княжеские усобицы • Съезд князей в Любече(1097) • Устав Владимира Мономаха(1113) • Борьба с половцами • Распад Киевской державы От единства к раздробленности (вторая пол. XI – начало XII в. )

Политический строй и законодательство (IX-начало XII в. ) Митрополит Великий князь Киевский Епископы монастыри Приходы Д р у ж и н а Боярская дума Малая дружина Местные Князья (посадники) Д р у ж и н а Боярская дума Малая дума Управители волостями Обычное право Закон Русский Правда Ярославская Краткая редакция “Русской. Правды” Пространная редакция “Русской. Правды”

Время первых киевских князей • Великий князь - верховный собственник территории государства. • Дружина – орган эксплуатации и управления территорией ДРГ • Формы эксплуатации и управления сбор ренты-налога – натуральной и денежной ДАНИ – с подвластного населения; • Присутствовали при этом и элементы контрибуции.

Дружина – орган управления государством • Дружина – вооруженный конный отряд, приближенные древнерусского князя. • Дружина делилась на «старейшую» ( «большую» , «переднюю» ), состоявшую из княжеских бояр и «мужей» , и «младшую» из рядовых воинов – «отроков» , «гридей» , «детских» . • Князь обязан был любить свою дружину, одаривать дружинников, устраивать пиры – символы духовного единения князя и его воинов. • Связанные взаимными обязательствами князь и дружина составляли основу древнерусской государственности.

Дружина – орган управления государством • Князь обязан был любить свою дружину, одаривать дружинников, устраивать пиры – символы духовного единения князя и его воинов. • С дружиной князь должен был совещаться ( «думать» ) и принимать решения о походах, сборе дани, строительстве городов и других делах; • Киевская Русь «дружинное государство» .

Формы управления государством • Полюдье( с поздней осени и до весны великий князь и его ближайшие помощники с дружиной объезжали территорию страны для сбора дани); • Повоз; • В 945 г. погиб князь Игорь во время повторного полюдья. Вдова Игоря княжна Ольга жестоко отомстила древлянам, сожгла их град Искоростень, но упорядочила сбор дани. • Был установлен размер дани – уроки, определены места сбора дани – погосты.

Расцвет Древней Руси, Владимир Святой(980 1015), Ярослав Мудрый(1019 – 1054) Князь Владимир Святой (980 -1015) • Оформляется структура государства • Посадил на княжение в 9 ти крупнейших центрах Руси своих сыновей. • Форма правления раннефеодальная монархия.

Монархический элемент • Представлял собой Великий князь киевский, который, однако, в древней Руси не был самодержавным правителем (а скорее был «первым среди равных» ). • Главным органом государственной власти и управления была дружина. (пиры). • Главной функцией князя была военная, первой обязанностью — оборона города от внешних врагов. • Среди других функций — судебная. Он назначал местных судей разбирать дела среди своих подопечных.

Аристократический элемент • Представлен Советом (боярской думой), в который входили старшие дружинники — местная знать, представители городов, иногда духовенство. • На Совете как совещательном органе при князе обсуждались важнейшие государственные вопросы (полный состав совета созывался в случае необходимости): избрание князя, объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и др. • Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето» .

Демократический элемент Вече. • Самый загадочный институт древнерусской государственности. За столетие (997 1097 гг. ) только 6 глухих упоминаний в летописи: «. . . поведаша на вечи. И реша людье» , «створиша вече» , «рече им на вечи» . • Важная роль: денежные сборы, вопросы обороны, приглашение князей; • Неопределенность полномочий: могло судить и карать княжеских слуг, но не подменяло собой княжеской власти и нигде, за исключением Новгорода и Пскова, не переросло в постоянную и систематически организованную правительственную деятельность с четкими законодательными правами.

Ополчение • Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников, стало всеобщее вооружение народа, организованное по десятичной системе (сотни, тысячи). • Многочисленное народное ополчение зачастую решало исход сражений, и подчинялось оно не князю, а вече.

Социальный строй Основные социальные группы: • Высшие — князья, бояре и другие собственники больших земельных имений, богатые купцы в городах. • Средние — купцы и мастера, ремесленники (в городах), владельцы средних и небольших имений (в сельской местности). • Низшие — беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие государственные земли. Кроме свободных людей в Киевской Руси существовали также полусвободные невольники.

Социальный строй • Свободное население Руси обычно именовалось «люди» . Основную его массу составляли крестьяне общинники. • Зависимое население – смерды. Группа крестьян, сидевших на государственных землях. Это были пока еще свободные люди, находившиеся под особой защитой и юрисдикцией князя.

Социальный строй • К зависимой категории крестьянства относились закупы — люди, взявшие купу (в долг). Если удавалось вернуть купу, выплатив при этом резы (проценты), человек становился свободным, если нет — холопом. • В вотчине работали на барской запашке или в доме господина под надзором рядовичи. Рядовичи — люди, поступившие на службу по «ряду» (договору). • Самыми бесправными членами общества были холопы и челядь.

Социальный строй • В IX X купцы были тесно связаны с княжеской властью, поскольку собиравшие дань князья сами организовывали торговые экспедиции по сбыту этой дани в Царьграде или где нибудь на Востоке. • Ремесленники каждой специальности обычно селились и торговали на одной улице, формируя собственное объединение или «уличную» гильдию.

Экономические отношения • Основными хозяйственными занятиями славян были земледелие, животноводство, охота, рыболовство, ремесло. • Главную роль в хозяйстве Киевской Руси играло земледелие. Хлебопашество было основным занятием для 90% населения. • Социально-экономическую основу древнерусского общества составляли общинное землевладение и свободные крестьяне-общинники. • Существовало и частное землевладение — вотчины князей, бояр, церкви. На них трудились рабы и полусвободное население.

Экономические отношения Особенности социальноэкономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской Правде» — подлинном своде древнерусского права. • Этот документ действовал до XV в. и состоял из отдельных норм: • «Древнейшая Правда» или «Правда Ярослава» ; • «Закон Русский» ; • Дополнения к «Правде Ярослава» (положения о сборщиках судебных штрафов и пр. ;

ПРИЧИНЫ РАСПАДА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА Усиление бояр-вотчинников Усиление соседей и их агрессия Княжеские усобицы Древнерусское государство Перемещение основных торговых путей Постепенное охлаждение отношений с Константинополем Усиление могущества городов Распад Древнерусского государства – естественный процесс для государства раннефеодального типа.

Выводы • • • Проблема этногенеза и формирования государственности восточных славян в исторической науке является одной из наиболее важных и дискуссионных. Современный подход к данным проблемам предполагает миграционную концепцию прародины славян и самостоятельное создание восточными славянами основ государственности. Большое значение в укреплении древнерусской государственности имело принятие христианства.