Лекция 7 СОЦИОЛОГИЯ Георга ЗИММЕЛЯ 1858 -1918 Германия

Лекция 7. СОЦИОЛОГИЯ Георга ЗИММЕЛЯ (1858 -1918, Германия) ПЛАН 1. Биографическая справка 2. Метод, предмет и задачи социологии 3. Формальная социология 4. Философская социология (концепция понимания) 5. Социальная философия и социология культуры

-2– 1. Биографическая справка • • • Георг Зиммель – немецкий социолог, философ и культуролог. Основоположник формальной школы в социологии, представитель поздней «философии жизни» . Родился в Берлине. Окончил философский факультет Берлинского университета. С 1901 г. – экстраординарный профессор Берлинского университета и лишь с 1914 – профессор Страсбургского университета. При жизни получили известность его социологические работы, но вскоре утратили актуальность. Впоследствии – «ренессанс» социологических и культурологических идей. Автор более 30 книг, 25 – опубликованы при жизни. • В наследии выделяются 3 этапа духовной эволюции • натуралистический (идеи эволюционизма и прагматизма); • неокантианский (отнесение ценностей и культуры к сфере трансцендентального – универсальным, априорным аспектам бытия, априорно определяющим все виды познания); • переход от философии жизни к философии культуры. • Основные работы: • «Философия денег» • «Проблемы философии истории» • «Социология» • «Созерцание жизни»

-3 - 2. МЕТОД, ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ СОЦИОЛОГИИ • • • Социология – особая наука. Все общественные науки в качестве предмета рассматривают различные аспекты жизни общества. Социология изучает общие законы, чистые формы социального взаимодействия - «социации» . Социологический метод дифференциации извлекает из явлений социации, так же, как грамматика отделяет чистые формы языка от содержания. Зиммель разрабатывает теорию социального знания, представленную 3 -мя уровнями: • общей социологией; • формальной социологией; . • философской социологией. Общая социология – это методология социального познания для частных специализированных наук об обществе, занимающаяся выявлением наиболее общих закономерностей в рамках традиционных предметов этих наук. • Формальная социология – описание и систематизация чистых форм социаций (социального взаимодействия).

• • -4 - Философская социология была представлена 2 -мя социологическими дисциплинами: • социологической теорией познания (определение условий, предпосылок и основных понятий социологического исследования) и • социальной метафизикой (соотнесение единичного исследования с целостным, прояснение связей между вопросами и понятиями, между практическим и теоретическим знанием). Таким образом, была предпринята еще одна попытка прояснения предметной области социологии. Ее результатами стали: 1. Утверждение методологической функции основной для социологии. 2. Отделение более значимой социологии (метатеория) от других общественных наук. 3. Отделение наук об обществе от наук о природе. 4. Обоснование единства социологии как науки. 5. Обоснование единства социальных наук. 3. ФОРМАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ • • Основные понятия: «содержание» и «форма» . Историю общества Зиммель рассматривал как историю психических явлений, которые обладают формой и содержанием.

-5 - • Форма – это желание, воспоминание, утверждение. • Содержание – что желается, вспоминается и утверждается. • Материю или тело социального составляет переживание. Форма обеспечивает единство содержаний и их структурированность. Поэтому задачей социологии становится описание и систематизация чистых форм социаций. • Единой общей классификации форм социального взаимодействия Зиммель не дает. Он называет и объясняет наиболее существенные формы: господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий. Эти формы социаций наполняются различным конкретным содержанием в различных социальных группах и организациях. • 1 -й вариант классификации форм социации по 3 -м уровням: • социальные процессы; • социальные типы; • модели развития.

-6 - • Первая форма социации – социальные процессы – рассматривается на примере моды, как единства противоположных процессов • • • подражания и индивидуализации. С одной стороны, это – выделенность, отличие от других, с другой, - принадлежность к группе. В примитивных, максимально однородных обществах мода отсутствует. Условия наличия моды – закрепление групповых норм, идеалов и стандартов. Конкретная мода преходяща. Мода как социальная форма более постоянна. Мода существует во всех сферах человеческой жизни: • в науке (выбор тем и методов исследования); • в искусстве (господство стилей и направлений); • в морали и этикете; • в выборе форм общения. • Вторая форма социации – социальный тип – рассматривается на основных примерах ученика, бедняка, кокетки, аристократа, которые также анализируются через противоречие.

-7 - • Бытие социального типа аристократ представлено единством: поглощенности своей группой, принадлежности к своему роду, генеалогическому древу, – с одной стороны; и индивидуальности, независимости, самостоятельности и ответственности – необходимой характеристики аристократа как личности, - с другой. • Третья форма социации – модели развития – рассматривается на примере универсального процесса взаимосвязи расширения группы с усилением индивидуальности. • С увеличением группы и усилением проявления индивидуальности – возникает деградация самой группы. Малые группы характеризуются невыраженной индивидуальностью. • Исторический процесс развивается в сторону усиления индивидуальности и утраты традиционных социальных характеристик. • Например, семья развивается в сторону закрепления равноправия супругов, становится нуклеарной (родители + дети), часто неполной.

-8 - • • Еще одна – 2 -ая классификация форм социации (социального взаимодействия) – по степени удаленности от реальной жизни: • спонтанные формы социации; • устойчивые и независимые формы социации; • игровые формы социации. Спонтанные формы – ближе всего к жизни. Сюда относятся: обмен, личная склонность, подражание, формы поведения толпы. Устойчивые и независимые формы социации – срединные. Это – экономические, юридические, культурные, образовательные и подобного рода организации. Игровые формы социации – наиболее отдаленные от реальной жизни. Здесь характерно сохранение формы с утратой актуальности содержания. Например: наука для науки (знание, дистанцированное от социальных потребностей), искусство для искусства (эзотерическое, абсолютизирующее форму). Сюда же относится сохранение старой формы политического режима – формы правления, не отвечающей современным требованиям.

-9 - • Одна из важнейших игровых форм – свободное общение (нередко для получения удовольствия). • В процессе общения «формальных индивидов» такие характеристики, как статуса, богатство, убеждения – безразличны. Здесь происходит «общение равных» , а такт, внимание, вежливость – становятся средствами обеспечения равенства. • Такт здесь рассматривается как игровая форма социальных норм. Бестактно говорить о доходах, своих способностях, узких и малопонятных другим проблемах. • Игровой формой сексуальных отношений являются флирт и кокетство. Эта форма не предполагает реального эротического содержания. Здесь характерны жестовые и разговорные коммуникации, а также знаковая атрибутика: в костюме, в выборе разговорных тем и интерьера и т. д. В любом случае целью становится привлечение внимания партнера.

- 10 - • Идеи чистой и формальной социологии предполагали абстрагирование, условное выделение из процесса жизни наиболее общих закономерностей и форм социаций (социального взаимодействия). 4. ФИЛОСОФСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ. КОНЦЕПЦИЯ ПОНИМАНИЯ • • • Зиммель дает обоснование особого статуса философии. Он называет 2 уровня, где конкретно-научное мышление переходит в философское: • Философия необходима при выяснении предпосылок познания в каждой из областей знания. • Философия необходима при определении дисциплиной своего места в системе знания. Поэтому уровень целостной картины мира обеспечивается философией. По отношению к социологии философское обоснование необходимо также на 2 -х уровнях: • при разработке социологической теории познания; • при создании социальной философии или социальной метафизики.

- 11 - • Теорией познания Зиммель считал теорию исторического понимания. Понимание – метод исключительно социального познания. Поэтому теория исторического понимания – это философская методология исторического познания. • Она дает возможность: • познать историческое явление; • проанализировать его в более широком социально-культурном контексте; • выявить связь явления с интересами исследователя или социальной группы. • Только в этом случае можно достичь понимания. Критерий достигнутости понимания – тождественность реакции и оценки у деятеля и исследователя. Такого рода понимание возможно лишь в отношении типического, а не единичного. • Таким образом, основа социального познания определяется как достижение понимания психических процессов, вызывающих определенные социальные действия.

- 12 - • Другими словами, метод понимания у Зиммеля – это метод рефлексии, восхождения от индивидуального к общему социальному. • Зиммель формулирует требование методологической релятивизации социологической теории – необходимость постоянного отказа от устаревающих представлений. • В теории понимания подчеркивается значение и роль субъективных факторов в социальном познании: выбора объектов, формирования и интерпретации понятий, выбора объяснительных моделей и т. д. • Место теории понимания определяется 2 -мя функциями: • соединительного звена между чистой и формальной социологией; • исторического осмысления данных формальной социологии (социаций). • Зиммелевская теория понимания утверждала необходимость включения в социологическое исследование социально-практического, ценностного интереса и тенденций.

- 13 - • Но на самом деле в Зиммелевской теории происходила релятивизация социального познания: • не была разработана объективная концепция социального развития; • вопрос об объективности социального познания вообще не мог быть поставлен, поскольку: • исходным тезисом была априорно утверждаемая идея общества как регулятора социального познания. • Поэтому, по Зиммелю, социолог изучает не объективные закономерности развития общества, а отражение собственных идей и представлений. И здесь основным методом становится понимание социального целого через свои собственные представления. • Он считал, что только в духовной деятельности социологаисследователя можно соотнести факты с идеями и ценностями. И только этот путь может дать разрешение социальных проблем. • Таким образом, духовная деятельность- это деятельность понимания, единственно обеспечивающего целостный образ социального мира.

- 14 - 5. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ • • Идея социального развития Зиммеля – эволюционистская. Развитие общества – это единство дифференциации социальных функций и интеграции различных социальных элементов. Размер социальной группы пропорционален степени свободы: чем меньше группа – тем сплоченнее, тем большая зависимость от лидера группы. Интеллект, развитие сознания проявляются с расширением группы и ростом дифференциации. • Зиммель также считает, что развитие интеллекта приводит к развитию денежного хозяйства. Здесь деньги становятся универсальным средством обмена. Таким образом, вводятся 2 основных понятия: «интеллект» и «деньги» . • По Зиммелю, история развития общества – это история нарастающей интеллектуализации (=рационализации) и рыночных товарноденежных отношений. • Интеллектуализм и денежное хозяйство – это эволюционные универсалии и наиболее абстрагированные социации.

- 15 - • • • Интеллектуализм приводит к большей свободе, деньги – к большему отчуждению. Всеобщее отчуждение сопровождается ростом индивидуальной свободы. Парадокс же заключается в том, что в процессе отчуждения люди утрачивают индивидуальное и приобретают одномерность. Символом человеческих отношений становится продажность, проституция – возможность использования любым – в общественной жизни, политике, культуре. Но человек не должен рассматривать другого как средство. Он должен сохранять не только свою количественную, но и качественную ценность. Проблема современной культуры, по Зиммелю, состоит в том, что освобожденный индивид оказывается отчужденным от объективности человеческого духа , объективность же приобретают деньги. В этом – стиль современной культуры. Культуры игровой, культуры формы, утрачивающей содержание. • В работе «Философия денег» Зиммель дает описание деградации культурных норм и релятивизации образа жизни, опустошения социальных форм в условиях капитализма.