Лекция 7 Немецкая классическая философия Немецкая

Лекция № 7 Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия представляет собой влиятельное течение философской мысли Нового времени. Она подводит итог ее развитию на данном отрезке западноевропейской истории. К этому течению относится философское учение И. Канта, И. Фихте, Г. Гегеля, Ф. Шеллинга, Л. Фейербаха. Они по-новому поставили многие философские и мировоззренческие проблемы, которые не в состоянии были решить ни рационализм, ни эмпиризм, ни просвещение. Этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем. Под «классической» понимается высочайший уровень ее представителей и значимость решаемых этой философией проблем.

Направления в классической философской традиции I. Философия Просвещения (XVII - XVIII в. ): 1. Рационализм: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц. 2. Эмпиризм: Т. Гоббс, Дж. Локк и др. 3. Французское Просвещение: Ф. М. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. -Ж. Руссо, Ж. О. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро и др. II. Немецкий идеализм (XVIII – XIX в. ): И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель, Л. Фейербах и др.

Характерные особенности классической философии 1. рационально-теоретическое осмысление явлений духа и действительности; 2. систематическое и целостное объяснение мира, которое основывается на естественной упорядоченности и гармонии мира (доступных рациональному пониманию); 3. поскольку в мире господствует естественный порядок, обусловленный взаимозависимыми процессами (познанием которых и должен заниматься человек), то весь историкофилософский процесс также есть определенная целостность.

Характерные черты немецкой классической философии ü Особое понимание роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия признана быть критической совестью культуры, «душой» культуры. ü Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. ü Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских идей. ü Классическая немецкая философия разрабатывала целостную концепцию диалектики.

основоположник классической немецкой философии, совершил переворот в философии, суть которого состоит в рассмотрении познания как деятельности, протекающей по своим законам. Главными произведениями являются: «Критика чистого разума» (теория познания), «Критика практического разума» (этического учение), «Критика способности суждения» (эстетика). Иммануил Кант (1724 -1804)

Иммануил Кант – субъективный идеалист. В молодости занимался естествознанием, т. е. математикой, физикой, астрономией. Вместе с великим Лапласом выдвинул гипотезу, согласно которой Земля и другие планеты Солнечной системы возникли естественным путем из газопылевой туманности. . Заслуга Канта состоит в том, что он разработал систему логических категорий – наиболее общих понятий мышления, таких как: причина-действие; необходимость-случайность; возможность-действительность; содержание-форма; сущность-явление; единичное-общее.

Кант ошибался, указывая на то, что эти категории не отражают действительность, а существуют только в человеческом рассудке. Сильную сторону философии Канта составляют диалектические идеи. Диалектика – учение о всеобщей связи между предметами и явлениями мира. Их взаимодействия и развития.

Творчество Канта делится на два периода 1. Докритический период (1746 -1770) – Кант занимался главным образом космологической проблематикой, т. е. вопросами происхождения и развития Вселенной. По Канту, Космос (природа) не является неизменным, внеисторичным образованием, а находится в постоянном движении, развитии. Космологическая концепция Канта в дальнейшем была развита Лапласом и вошла в историю под названием «гипотезы Канта-Лапласа» .

2. Критический период (с 1770 -х гг. до его смерти) – важнейший период деятельности Канта связан с переходом от онтологической, космологической проблематики к вопросам гносеологического и этического порядка. Этот период называется «критическим» , т. к. связан с выходом двух важнейших работ Канта: «Критика чистого разума» , в которой он подверг критике познавательные возможности человека, и «Критика практического разума» , в которой разбирается природа человеческой нравственности. В этих работах Кант сформулировал свои основные вопросы: «Что я могу знать? » , «Что я должен знать? » и «На что я могу надеяться? » В ответах на эти вопросы раскрывается сущность его философской системы. В историко-философской литературе гносеологию Канта часто называют агностицизмом.

Теория познания Канта основана на признании существования доопытного или априорного знания, являющегося врожденным. Первыми доопытными формами сознания выступают пространство и время. Роль разума, по Канту, выше других познавательных способностей человека. Способность к сверхчувственному познанию он называл трансцендентальной апперцепцией. Это значило, что человеку уже при рождении дана способность ориентировки в пространстве и времени. Философская система Канта носит также название критического или трансцендентального идеализма. Трансценденталиями (от лат. transcendere - переступать) называют доопытные, сверхчувственные понятия, которые познаются только интуитивно.

На этапе познания мира через практический разум человек, по Канту, использует знания, полученные с «помощью чистого» или теоретического разума. Практический разум ориентирует человека на его поведение в обществе, в жизни вообще. Основой поведения субъекта являются «автономная воля» и правила или максимы, вырабатываемые в обществе. Самым существенным регулятором поведения люде, ограничивающим им их волю, оказывается моральный закон, по Канту, категорический императив. Для Канта поведение человека должно основываться на трех максимумах. b b b Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом. В поступках исходи из того, что человек – наивысшая ценность. Все поступки должны делаться на благо обществу.

И. Кант предлагал также, опираясь на категорический императив, изменить жизнь людей в обществе, создать новый «этический общественный строй» . Он считал, что люди живут как бы в двух измерениях: n Среди регламентации и установления, в государстве; n В процессе своей жизнедеятельности в обществе, в мире морали. Кант, сформулировав моральный закон, - нравственный императив «поступай так, чтобы твое поведение могло стать всеобщим правилом» , выдвинул также и идею о «вечном мире» , основанном на экономической невыгодности и правовом запрете войны.

Иоган Готлиб Фихте (1762 -1814) Идеи Канта продолжал и развивал философ Иоган Готлиб Фихте (1762 -1814). Его концепция называлась «Наукоучение» . Он считал, что философия – это основополагающая наука, помогающая выработать единый метод познания. Главное в философском познании – это интеллектуальная интуиция. В процессе познания субъект взаимодействует с объектом, его сознание как активное и творческое начало.

Процесс познания, по Фихте, проходит три этапа: 1) 2) 3) «Я» утверждает само себя, создает само себя; «Я» противопоставляет себя «Не-Я» , или объекту; «Я» и «Не-Я» , ограничивая друга, образуют синтез. На естественный вопрос: «Существует ли объект без субъекта или нет? » - философия Фихте отвечает, что без субъекта нет и объекта. То есть только активное «Я» , или воля субъекта, через взаимодействие с объектом способна изменить мир и утвердить себя в нем.

Г. Гегель – один из самых выдающихся философов своего времени, представитель немецкого классического идеализма. Философия Гегеля считается вершиной западной философской мысли Нового времени. Основные философские произведения Гегеля: «Феноменология духа» , «Наука логики» , «Энциклопедия философских наук» . Соответственно, философская система состоит из трех частей: логика. Философия природы и философия духа. Главное в философии Гегеля - доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяют законы природы общества. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 -1831)

Гегель считает, что благодаря мышлению человек обнаруживает тождественность субъекта и объекта – абсолютное понятие. Философия – это постижение мира в понятиях. Причиной движения являются противоречия. Противоречия неискоренимы и присущи каждой идее, именно они вынуждают человека идти от одной идеи к другой, более совершенной, не абстрактной, а конкретной. От логики Гегель переходит к философии природы. Созидательницей природы является идея, она порождает природу.

Величайшая заслуга Гегеля – в разработке проблем диалектики. Он вывел учение о диалектическом развитии как качественном изменении, переходе старого в новое , движении от высших форм к низшим. Он открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире. Суть диалектического метода Гегеля выражена в схеме, которая называется триадой. Основные законы диалектики: Ø Закон перехода от количественных изменений в качественные; Ø Закон единства и борьбы противоположностей; Ø Закон отрицания.

Последователи Гегеля, взявшие на вооружение его диалектический метод, стали называться младогегельянцами. Они желали изменения государственного строя, желали государственных реформ. Сторонники сохранения старых форм жизни – старогегельянцы – оправдывали разумностью действительность феодально-сословного государства. В 30 -40 -е гг. XIX в. В Германии, как и в других странах Европы, шла теоретическая борьба между двумя этими ветвями послегегелевской философии. В ней отражались и сила воздействия гегелевских идей на общество, и общественная потребность в реализации прогрессивных идеалов.

Людвиг Фейербах (1804 -1872) К школе младогегельянцев в первоначальный период своей философской деятельности принадлежал Людвиг Фейербах.

Людвиг Фейербах в ряду немецких философов является представителем материалистического направления. Подвергнув критике идеализм, он выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира. Фейербах разработал теорию познания, в которой выступает как сенсуалист, высоко оценивая роль чувств в познании. Также обосновал высокую роль чувств в познании. Он разработал основные принципы гуманизма, исходя из представлений о том, что человек – совершенная часть природы.

Фейербах является родоначальником антропологического материализма, но в то же время он оставался идеалистом в понимании общества. Он утверждал, что исторические эпохи различаются переменами в религиозном сознании. По Фейербаху, любовь к Богу выражает и любовь к человеку, т. к Бог есть отчужденная сущность человека. Нравственное перерождение людей для Фейербаха становится двигателем общественного развития. Его философия завершила классический этап немецкой философии и заложила основы немецкого материализма.

Вопросы для самопроверки 1. 2. 3. Назвать исторические рамки и основные черты немецкой классической философии. Каковы особенности философии Канта докритического и критического периодов? В чем суть основных законов диалектики, сформулированных Гегелем?