Лекция 6 ЦЕРКОВНЫЙ ПРИХОД И ПРИХОЖАНЕ ДО 1917

Лекция 6 ЦЕРКОВНЫЙ ПРИХОД И ПРИХОЖАНЕ (ДО 1917 Г. ) Автор-составитель Г. Н. Мелехова

Вспомним: 1. Каковы пути развития святости в Московской Руси? 2. Прокомментируйте слова Д. С. Лихачева: «Но самое главное, чем Север не может не тронуть сердце каждого русского человека, – это тем, что он самый русский» . 3. Расскажите об одном из северорусских святых

План 1. Епархиальное устроение Русской Церкви 2. Приход как особая форма христианскоцерковной организации 3. Литература как источник, свидетельствующий о внутреннем мире авторов и читателей: учительные и покаянные книги.

Литература Адрианова–Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси // ТОДРЛ. Л. , 1972. Т. XXVII. С. 3— 68). 2. Клибанов А. И. Духовная культура Средневековой Руси. М. , 1996. 3. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 1, 2. М. , 1995. 4. Перов И. Епархиальные учреждения в Русской Церкви в XVI и XVII веках. Историко-канонический очерк. Рязань, 1882. 5. Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М. , 2004. 1.

2. СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА 1. Формирование по административно-территориальному принципу и постоянный состав прихожан; 2. Связи с другими типами традиционных крестьянских сообществ – волостью и общиной; 3. Свойства малой пространственной системы, элементами которой являлись: v общественный и духовный центр; v внутренние пути сообщения; v насыщенная приходская топография: § малая зона – храм, кладбище, площадь, дома причта; § большая зона – приписные церкви, часовни, отдельно стоящие кресты, святые источники, священные рощи, другие чтимые природные объекты; § монастыри;

СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА 4. Многоступенчатость внутриприходской иерархии с определенным ролевым назначением отдельных групп: v клир – настоятель, священно- и церковнослужители; v приходской актив – церковный староста, звонарь, сторож, часовенные, благотворители, крестьяне-причетники; v прихожане – книжники, вкладчики, паломники, старообрядцы, маргинальные группы; 5. Катехизаторские, проповеднические, государственнополитические аспекты богослужений, которые были одним из каналов информации государственного характера и выработки общественного мнения; 6. Приверженность к обрядовой стороне богослужений;

СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА 7. Массовые формы внехрамового общения: v молебны по важным для всего сообщества случаям; v православные праздники, престольные и часовенные дни (в т. ч. братчины и кануны); v крестные ходы; v хождения на богомолья; 8. Взаимосвязанность разных сфер жизнедеятельности прихода – духовно-религиозной, образовательно-воспитательной, организационно-хозяйственной; 9. Формирование в прихожанах таких черт характера как любовь к храмам, жертвенность, милосердие; 10. Сакрализация и воплощение исторической памяти.

3.

Рукопись 202. Измарагд. Нач. ХVII века http: //old. stsl. ru/manuscripts/medium. php? col=1&manuscript=202

Из «Пчелы» Апостол рече: буди всяк человек скор на послушание, а ленив на глаголание. Соломон рече: во уши безумного ничтоже не глаголи, егда похулит мудрая твоя словеса. Богослов. Уча учи нравом, а не словом. Иже словом мудр, а дела его несвершена, то хром есть. Демокрит. Личный образ видится в зеркале, душевные же – беседами являются.

Заключение Христианизация Руси выступала как могучий фактор в самодеятельности прихожан, которые строили и обустраивали церкви; добровольно, сознательно и желанно воспринимали Православие как наиболее созвучную и дарственную форму Богообщения, обеспечивающую оптимальные возможности в реализации семейно–бытовых, гражданских, трудовых взаимоотношений, жизни в целом.

Тема семинара Учительные и покаянные книги как показатель религиозности средневекового человека 1. 2. 3. 4. «Вопрошание Кирика» «Пчела» «Измарагд» Покаянные книги и стихи