Лекция 5 Медицина и фармация античной Греции

Лекция 5 Медицина и фармация античной Греции

История Греции o Греция начала заселяться ещё в палеолите – первые стоянки относятся к 360 тысячелетию до н. э. o Греческой цивилизации предшествовала эгейская (крито-минойская, XXX-XV вв. до н. э. ), центр которой располагался на островах Эгейского моря. o Собственно греческий период начинается с вторжения в Грецию племен ахейцев в ХХ веке до н. э.

Периодизация истории Греции Исторические этапы Хронологические рамки Крито-микенcкий период XXVIII-XII вв. до н. э. Предполисный период XI-IX вв. до н. э. Полисный период VIII-VI вв. до н. э. Классический период V-IV вв. до н. э. Основные достижения в области врачевания и культуры Высокий уровень санитарного благоустройства в столицах царств на о. Крит. Преемственность в передаче знаний между Древним Египтом и Древней Грецией Эмпирическое врачевание. Лечение ран и травм. Отдельные сведения о строении тела человека Зарождение древнегреческой философии. Становление двух направлений врачевания: эмпирического и храмового. Формирование врачебных школ Становление материалистической и идеалистической систем античной философии: . Расцвет врачебных школ: кротонской, книдской, сицилийской, косской и др. Учение о соках организма.

Эгейская цивилизация o Процесс формирования Эгейской цивилизации был сложным и длительным: цивилизации западной Анатолии и Средней Греции возникли на основе местного неолита, а на островах восточной части Эгейского моря большое влияние имела цивилизация Трои. o Около 2300 до н. э. Пелопоннес и северно-западная Анатолия пережили вражеское вторжение. Под влиянием захватчиков (возможно, индоевропейского происхождения) до 2000 -1800 гг. до н. э. изменилась материальная культура материковой Греции, Трои, некоторых островов. На Крите продолжала развиваться минойская цивилизация; сначала в 2000 -1800 гг. до н. э. появилась иероглифическая письменность, с 1600 до н. э. — линейное письмо А.

Эгейская цивилизация o Около 1600 до н. э. вторжение в материковую Грецию новых племён (ахейцев) положило начало возникновению небольших государств — Микен, Тиринфа, Орхомена. o Около 1 470 до н. э. некоторые центры Эгейской цивилизации (особенно Крит) пострадали от извержения вулкана Санторин. На Крите появилось ахейское (микенское) население. o С 1220 г. до н. э. Эгейская цивилизация переживает глубокий внутренний кризис, что сопровождается вторжением дорийцев и «народов моря» , что приводит Эгейскую цивилизацию к гибели.

Культура и врачевание в период эгейской цивилизации o Во 2 -м тысячелетии до н. э. связи эгейской цивилизации с Троей, Междуречьем и Египтом были достаточно тесными. Мы можем предположить, что врачевание этого периода походило на врачевание этих стран, т. е. было в основном теургическим. В текстах этого периода упоминаются различные лекарственные травы, оливковое масло, вино как ингредиенты лекарств. o На территории Кносского дворца были обнаружены санитарно-технические сооружения: система труб из обожженной глины для стока загрязненных вод, водоотводные каналы, сточные ямы, великолепные банные помещения, системы вентиляции.

Мифология и врачевание o o Боги в Древней Элладе мыслились антропоморфными: их представляли в образе людей и наделяли всеми человеческими качествами и страстями. Уже во II тысячелетии до н. э. получил распространение культ кабиров, обожествляющий силы природы. Среди жрецов этого культа были врачеватели и заклинатели болезней, например, легендарный Орфей (ок. 1500 л. до н. э. ), лечивший таинственными средствами и магическими заклинаниями, собранными в так называемые «Орфеевы таблицы» , но главным образом музыкой. Другими жрецамиврачевателями были Меламп, вылечивший одного из древних героев от полового бессилия ржавчиной от старого меча (считается древнейшим фармацевтическим применением железа), и страдавших кожными заболеваниями женщин – чемеричным корнем (Helleborus).

Мифология и врачевание o В этот период складывается греческий пантеон богов, среди которых были Аполлон – «врач богов» , смертоносные стрелы которого считались причиной эпидемий, Артемида – содействующая родам и Алейтейя – покровительница рожениц. Первым распространителем медицинских знаний считали кентавра Хирона, обучивший искусству врачевания героев Гомера, а также и первого бога – покровителя медицины, – Асклепия. Хирон привнес в жизнь этих легендарных личностей не только медицинские знания, но и основы законодательства и астрономии-астрологии. Хирон в соответствии с легендой погиб от отравленной стрелы Геракла, рану от которой пытался лечить травой, получившей название Centaurea, или Chironia.

Мифология и врачевание o o o Культ бога-целителя Асклепия появился в Древней Элладе в VII в. до н. э. Асклепия считали сыном Аполлона, вынувшего из чрева матери уже после её смерти (легендарное происхождение кесарева сечения). Жена Асклепия – Эпиона, звалась болеутолительницей, его сыновья Махаон и Подалирий были врачами в войске ахейцев, осаждавших Трою, а из дочерей Гигиейа стала символом гигиены, а от имени Панакейи произошло название эликсира бессмертия – панацеи. В число спутников Асклепия в эллинистическую эпоху вошел египетский бог-карлик Телесфор или Гарпократ, покровитель выздоравливающих. С культом Асклепия связано и появление медицинской символики, сохранившейся до наших дней. Асклепия изображали с посохом, вокруг которого обвивалась змея. Гигиейю также изображали со змеей на руке, которая питалась её кровью. У ног Асклепия изображали мистический шар или сосуд, а также животных: козу, петуха, сову, орла, ястреба, барана. Прообразом этого мифологического героя был реально существовавший легендарный врачеватель времен Троянской войны (1240 -1230 гг. до н. э. ) - царь Фессалии и глава семейной врачебной школы

Мифология и врачевание Обожествление Асклепия сопровождалось строительством посвященных ему храмов – асклепейонов, самый древний из которых находился в Трикке, а самыми известными стали храм в Эпидавре и на о. Кос, где жили потомки Асклепия, среди которых известнейший врач – Гиппократ II Великий.

Мифология и врачевание o Сооружение асклепейонов свидетельствует о понимании древним и греками некоторых основ экологии. Храмы сооружались около целебных источников, в рощах священных пиний. Организация асклепейонов, прием больных и лечение болезней в них было подчинено определенным правилам и ритуалам. Окрестности храмов считались священными и их не могли осквернять своим присутствием собаки, мертвецы или роженицы. Для доступа к храма больные готовились постом, омовениями, воздержанием. Введение в храм называлось «периегезис» , сопровождалось восславлением Асклепия и рассказами о совершенных им исцелениях, заканчивалось оно снятием покрывал с изображения его и его спутников.

Мифология и врачевание o o Существует не всегда считаемая достоверной процедура излечения. Она начиналась со священного ритуала (Enkoimesis) у алтаря Асклепия. Проводился он в длинных крытых галереях вдоль стены храма — абатоне, куда никто не мог войти без специального разрешения. Там больные вводились в состояние «искусственного сна» (состояние гипноза или экстаза), которое достигалось методами психологического воздействия или применением наркотических средств. Ритуал сопровождался театральными представлениями, явлением бога или его священной змеи и даже представлением несложных хирургических манипуляций (в Эпидавре и других асклепейонах найдено множество хирургических инструментов). Диагноз болезни ставился на основании истолкования снов у алтаря, соответственно назначалось лечение, которое включало в себя диететические рекомендации, гимнастику, купания, охоту, или занятия спортом или музыкой и слушанием стихов, или использование кровопусканий, или же применением фармацевтических средств: слабительных, рвотных, успокоительных и т. д.

Мифология и врачевание o Излечение необходимо было отметить дарами храму, среди которых были так называемые «анатемата» : изображения страждущих частей тела из драгоценных металлов или слоновой кости или же металлические таблицы (Tabula votiva) с историями болезней. o Культ Асклепия продолжался до V в. o К этому времени в Греции возникли философские школы, которые стали рассматривать мир (космос) как особую среду, развивающуюся без участия богов, по естественным законам. Соответственно, и причины болезней стали искать не в воле богов, а в естественных причинах. Медицина перешла в научный период развития.