ЛЕКЦИЯ 4 Тема Архитектура Древней Греции

ЛЕКЦИЯ № 4. Тема: Архитектура Древней Греции. • 1. Культура эгейского мира. Критская (2000 -1600 гг. до н. э. ) и микенская (1500 -1200 гг. до н. э. ) архитектура – прародительница греческой архитектуры. ( Кносс, Микены, Тиринф; ) • 2. Основные периоды развития архитектуры Древней Греции. • 3. Строительные материалы и конструкции. • 4. Ордерная система. • 5. Греческий храм и акрополь. • 6. Градостроительство Греции. Литература: ВИА (12 т. ) – 2 т. ВИА (2 т. ) – 1 т. ВИИ (6 т. ) – 1 т. Бартенев, Батажкова. «Очерки истории архитектурных стилей» .

• • • Мегарон – центральный зал жилого дома. Наос (целла) – святилище древнегреческого храма Перистиль – двор, ограниченный (окружённый) по сторонам колоннадой Пронаос – полуоткрытая входная часть античного храма Пропилеи – обрамление парадного прохода или проезда симметричными портиками или колоннадами Стереобат - трёхступенчатое основание древнегреческого храма Стилобат – верхняя ступень трёхступенчатого основания древнегреческого храма Фронтон – треугольное завершение фасада здания, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания Храм, посвящённый богу – был обращён главным входом на восток Храмы, посвящавшиеся обожествлённым после смерти героям – обращались главным входом на запад.

Карта Древней Греции

Дворец царя Миноса в Кноссе.

1. Тиринф. Укреплённый акрополь. 2. Циклопическая кладка галереи. 3. Микены. Купольная гробница.

Микены

Входные (Львиные) ворота акрополя в Микенах

2. Основные периоды развития архитектуры Др. Греции Историю развития культуры Древней Греции принято делить на периоды: 1. Гомеровская Греция (XII-VIII вв. до н. э. ). 2. Архаика (VII-VI вв. до н. э. ). 3. Классика (V и три четверти IV в. до н. э. ). 4. Эллинистический период (последняя треть IV-I в. до н. э. ). Каждый из периодов характеризуется удивительными открытиями в области духовной, материальной и художественной культуры. В гомеровский период складываются основы мифологии и эпической поэзии, передавших в образной форме жизнь, духовные стремления и героические подвиги народа. Именно мифы являются основой всего последующего развития греческого искусства. В мифах отражаются представления греков о происхождении мира, устройстве общества.

Типы общественных сооружений • Пританей – это здание, являвшееся местопребыванием должностных лиц города – пританов; здесь был священный очаг полиса, на котором горел неугасимый огонь. Булевтерии – здания, служившие для заседаний совета полиса (буле). Почти всегда в основе плана этих зданий лежал квадрат. Посередине помещался или центральный зал, перекрытие которого поддерживали несколько рядов колонн, или обрамлённый колонами двор.

Аргос. Дом симпосиев. План

3. Строительные материалы и конструкции • В период ранней архаики греческие храмы строились из дерева и кирпича-сырца. Деревянными были колонны и вся система покрытия. Стены основного прямоугольного помещения (целлы) выкладывались из кирпича-сырца. С течением времени сырец стал вытесняться камнем, колонны тоже высекались из каменных блоков. Это происходило в течение длительного времени. Когда основным строительным материалом стал камень, то в нем продолжали воспроизводить традиционные деревянные детали. Примером могут служить триглифы и другие части греческих построек. • Основная конструктивная система – стоечно-балочная в виде архитектурного ордера. Количество колонн на боковых фасадах определялось по формуле 2 n+1, где n – количество колонн на переднем фасаде. Целла (святилище) в периптере состоит из трёх частей: пронаос-опистодом

Архитектурные ордера Греции Ордер в Древней Греции принадлежал не массовой архитектуре, а архитектуре, имеющей исключительное значение, обладающей важным идейным смыслом и связанной с духовной жизнью общества. В древнегреческом ордере существует ясный и стройный порядок, согласно которому сочетаются друг с другом три основные части постройки основание, колонны и перекрытие. Дорическому ордеру (возник в начале VII в. до н. э. ) с его мощными пропорциями свойственны колонна, рассеченная желобками-каннелюрами, сходящимися под острым углом, стоящая без базы и завершенная простой капителью, архитрав в виде ровной балки и фриз из чередующихся триглифов и метоп. Ионический ордер (сложился в середине VI в. до н. э. ) отличается стройной колонной, стоящей на базе и завершенной капителью с двумя завитками-волютами, трехчастным архитравом и лентообразным фризом; каннелюры здесь разделены плоской дорожкой. Коринфский ордер похож на ионический, но отличается от него сложной капителью, украшенной растительными узорами (самая древняя коринфская колонна известна в храме Аполлона в Бассах, ныне - Вассе в Пелопоннесе, сооруженном около 430 года до н. э. знаменитым зодчим Иктином). Эолийский ордер (известен по нескольким постройкам VII в. до н. э. - в Неандрии в Малой Азии, в Ларисе, на острове Лесбос) имеет тонкую гладкую колонну, стоящую на базе и завершенную капителью, большие волюты и лепестки которой воспроизводят растительные мотивы.

4. Ордерная система. Греческие архитектурные ордера.

Греческие архитектурные ордера

Храм в Пестуме. Дорика

Цвет в архитектурных ордерах Подобно стволу дерева, несущему на себе живую, подвижную крону, геометрическая основа ордера расцвечена в греческом храме живым скульптурным изображением и орнаментальным узором. Но это еще не все. Греческий храм действительно был разноцветным! Не идеальная и очищенная белизна мрамора приподнимала его над жизнью города и природы, а, напротив, праздничная яркость цвета, полная шумного человеческого темперамента, выделяла храм среди однообразной и одноцветной жилой застройки или на фоне мягких и светлых по цвету гор, окутанных удивительным прозрачно-серебристым воздухом Греции. Храм раскрашивался в синий и красный цвета. Окраска наносилась не сплошь. Естественный цвет мрамора тоже участвовал в расцветке храма: колонны и каменные балки архитрава оставались не закрашенными. Но, напротив, в дорической колонне красным цветом помечались опоясывающие ее верхнюю часть врезы и рельефные полоски-ремешки. Тем же цветом окрашивались нижние поверхности нависающих карнизов. Вообще красной краской покрывались главным образом горизонтальные части храма. Триглифы и мутулы окрашивались в синий цвет, а метопы, вернее, их фон, на котором выступает рельефное изображение, - в красный. Поле фронтона (тимпан) также окрашивалось в интенсивный красный или синий цвет. На этом фоне отчетливо выступали статуи, в свою очередь окрашенные тоже. Кроме того, применялись и другие краски, а также позолота.

Типы греческих храмов • Храм в антах Простиль Амфипростиль

типы греческих храмов • Периптер • Псевдопериптер

Типы греческих храмов • Диптер • Псевдодиптер

Храмовый комплекс в Олимпии • План • Реконструкция ген. плана 1 - Пропилеи, 2 - подпорная стена 5 -скульптура Зевса, 6 -храм Геры 7 -алтарь Зевса, 8 -храм Зевса, 9 -Метроон, 11 -проход к стадиону 12 -сокровищница, 13 - стадион, 14 -Филиппейон, 15 -Экседра, 16 -Пританей, 17 -Палестра, 18 -Леонидайон, 19 -северные ворота, 20 -южная колоннада, 21 -Эхо, 22 -Кронос.

Градостроительство Древней Греции В эпоху архаики складывается тип древнегреческого города. Определяются основные его части. Центрами общественной жизни города и его архитектурного ансамбля становятся укрепленный холм - акрополь, где сооружаются храмы, и агора - торговая площадь. Разумеется, не во всех городах был холм, где строились храмы. Но во многих случаях города разрастались именно вокруг таких холмов. В архитектуре греческих городов, в соотношении массовых жилых построек с архитектурой центров общественной жизни наиболее наглядно раскрываются свойственные ей представления об обществе, о человеческой личности и коллективе. Нас, естественно, будет интересовать здесь то, как все эти представления воплощались в художественном образе городской архитектуры и какие идейно-художественные свойства архитектурного ансамбля греческого города были ими порождены. Итак, в общественном центре города создавались крупные ордерные постройки - прежде всего храмы. Они служили всему свободному населению города-государства, создавались на его средства и его руками, были частью его общественной жизни, запечатленным в камне оттиском с общих представлений о мироздании – представлений культовых, мифологических.

Амфитеатр на акрополе

• План типичного жилого дома в Олинфе. 1 -дверь и входное помещение 2 -открытый дворик 3 -передняя перед андроном 4 -андрон 5 -пастада 6 -комната 7 -жилые комнаты 8 -ойкос 9 -ванная комната 10 -помещение для вытяжки дыма на всю высоту 11 -кладовая

Жилой дом, как это показывают раскопки в Олинфе и находки в других местах, зачастую строился из сырца. Такой дом легко мог быть разрушен без остатка. Понятно, что самой прочной частью дома был пол: его-то и украшали наиболее богато и тщательно, например, мозаикой, выложенной из разноцветных камней. Обычно это был дом с внутренним двориком, в который открывались жилые помещения. На улицу такой дом выходит глухими стенами. Один дом примыкал к другому, и вся улица жилого района обрамлялась стенами. В старых городах, которые разрослись до середины V в. до н. э. , жилые районы представляли собой целую россыпь таких построек, рассеченных узкими, кривыми улочками. С середины V в. до н. э. начала внедряться регулярная планировка: улицы стали прокладываться строгим шахматным порядком. Но многие города, и прежде всего Афины, сохраняли свой старый облик и позже. Не трудно представить себе, хотя бы в самых общих чертах, как соотносились друг с другом в древнегреческом городе непрочный сырцовый дом и мраморный храм. Низкая постройка из дешевых материалов и могучий, возвышающийся над городом храм; замкнутая стенами ячейка дома на узкой улочке, где роится домашний быт грека, - и открытая галерея портика, выходящего на просторную площадь.

свойствами такой храм резко отличается от главных построек микенских городов - то есть от царских дворцов. Какой бы значительной ни была общественная роль правителя в жизни микенского города, все же это была роль единственного царя, и дворец был жилищем правителя. Храм же олицетворял собой некую силу, перед которой даже царь или тиран выглядел одним из сограждан полиса. Этот общественный и гражданственный смысл и приобретал художественно-архитектурный образ греческого ордерного храма, сооруженного на городской площади или на возвышающемся над городом акрополе. Весь смысл общественных зданий, их значение как художественного, идеологического явления можно представить себе, восстановив облик древнегреческого города. Надо сказать, что эта задача нелегкая и, более того, не вполне осуществимая. Мраморные храмы сохранились хотя бы частично. Многие из них удалось восстановить, собрав разбросанные вокруг фундаментов каменные блоки. Что же касается жилых и хозяйственных построек в городах, то подавляющее большинство их безвозвратно утрачено. На месте старых домов возникали новые. Кому могло прийти

Наиболее интенсивно развивалось античное общество в период архаики. За два века совершаются значительные открытия в различных областях науки, техники, общественных отношениях. Определяются морально-этические принципы и эстетические идеалы, не утратившие своей роли в античном мире на всем протяжении его истории. Бурно развивается греческая культура. Именно в эпоху архаики складываются её основные феномены: философия и театр, спортивные состязания и ордерная система в архитектуре. Формируются основные черты греческого общества: чувство спаянности гражданского сообщества и состязательное начало. Чувство коллективизма приводит к развитию общественной архитектуры - строительству храмов богов - покровителей общины. По понятиям античного человека храм является моделью мира, "воплощением храма небесного, где обитали боги". В образе храма земля соединялась с небом: верхняя часть - фронтон символизировала небесный мир богов, наос (главное помещение храма, содержащее статую божества) - мир земной.

Дельфы. Дельфийский оракул Дельфы были центром всего древнего мира. Согласно легенде, предводитель олимпийских богов - Зевс решил выяснить, где находится центр земли. Для этого громовержец выпустил с запада и с востока по орлу. Птицы встретились над Дельфами. В память об этом знаменательном событии был установлен священный камень омфалос - пуп земли. В древности пуп воспринимался как "круг солнца", местопребывание внутреннего света. Поэтому главным божеством святилища является Аполлон - бог света и покровитель искусств. Внебрачный сын громовержца и смертной по имени Лето, Аполлон немало претерпел в детстве. Ревнивая Гера решила отмстить Зевсу за измену и наслала на Лето змея Пифона, чтобы он всячески мешал ей и её сыну жить, а по возможности уничтожил. Но мать с ребенком выжили. И когда Аполлон подрос, то решил отомстить за все страдания. Он нашел Пифона и убил, замуровав тело гада в скале. Но змей источал такое зловоние, что в скале образовалась трещина, сквозь которую стали просачиваться пары странного свойства. На этом заканчивается один миф и начинается другой, рассказанный Плутархом.

Дельфийский оракул Как-то раз один пастух, притомившись в дороге, решил передохнуть и уселся как раз рядом с расщелиной. Надышавшись змеиными ароматами, пастух начал предсказывать будущее. Что не скажет, все сбывалось. Обратили на это внимание жрецы. Прогнали пастуха, а рядом с трещиной в скале возвели храм. Со временем этот храм прославился как один из богатейших во всей Греции. Он располагался на высокой террасе и был виден всякому, кто подходил к Дельфам еще издалека. Рядом с храмом возвышался конусообразный омфал - тот самый пуп земли. С обеих сторон от камня застыли золотые орлы. На фасаде святилища была выведена надпись: "Познай себя". В большом зале, в самом центре стояла статуя Бога света Аполлона. Другой зал храма, был расположен на расколотой скале, откуда сочились дурманящие пары. Здесь стоял золотой треножник, предназначенный для прорицателя. Но сами жрецы предсказывать не стали, а учредили специальную должность "пифия". В переводе с греческого пифия означает - зловредное, дьявольское воздействие.

Дельфийский оракул Слава Дельф росла. За правдивыми предсказаниями стекались со всей Греции. Вдоль извилистой дороги, ведущей к храму, вырастали сокровищницы городов-государств. Они выглядели как небольшие храмы, наполненные несметными богатствами. Все это были дары Богу-прорицателю. Можно сказать, что дорога к храму была усыпана золотом. Видимо, это обстоятельство разозлило революционные умы того времени. Известный баснописец Эзоп посетил Дельфы и умудрился поссориться со жрецами храма, обвинив служителей оракула в лживых пророчествах и излишней роскоши. Откровенность баснописца жрецам не понравилась. Они решили расправиться с чересчур умным посетителем. Эзопа сбросили со скалы. Но позже раскаялись, и даже полюбили его басни. Христианство вытеснило языческих богов. Оракул опустел. А в 390 г. н. э. храм был навсегда закрыт императором Феодосием I. И когда Юлиан Отступник, возрождавший язычество в Риме, захотел узнать будущее, Дельфийский оракул сказал, что будет молчать, "ибо боги закрыли доступ людей в свой мир".

Микены Согласно легенде, основателем Микен был Персей. Но как город получил свое название, остается загадкой. Один древнегреческий мыслитель рассказывает такую историю. Будто бы раньше гора Микены называлась Аргием. Но после того как Персей отрубил голову Медузы-горгоны, ее сестры решили отомстить убийце и пустились за ним в погоню. Оказавшись на этой горе и отчаявшись догнать Персея, сестры издали протяжный стон, сопровождавшийся проклятиями. Услышав жуткие звуки, местные жители назвали гору Микенами, то есть "гора мучений". Но истинные страдания обрушились на холм, когда на Пелопонесский полуостров вторглись переселенцы с севера. Древняя земля превратилась в ад. Ахейцы сжигали все на своем пути. Жестокие племена стремительно продвигались в глубь полуострова. На пепелищах старых построек они возводили города-крепости. Показав, таким образом, кто в Греции хозяин, ахейцы создали государство, во главе которого встали Микены. Целая эпоха благодаря этому городу получила название микенская.

Сильный красивый город стал ареной борьбы за власть. В битве за микенский трон уместны были любые методы. Царь Атрей, родитель легендарного Агамемнона, весьма изощренно подсидел своего брата Фиеста, накормив последнего же собственными детьми. В ужасе Фиест выскочил из-за стола, проклиная Атрея и весь его род. Боги поддержали несчастного, и наказание не замедлило исполниться. Атрей был зарезан. Его сын Агамемнон был обезглавлен в ванной супругой Клитемнестрой. Насыщенную жизнь высокопоставленных обитателей микенского холма охраняли могучие крепостные стены. Огромные валуны, наваленные один на другой, заставляли удивляться даже искушенных греков гомеровской эпохи. Эллины верили, что стены Микен строили циклопы. Не меньшее уважение вызывали стены и у людей микенской эпохи. Для рядовых жителей город на холме был сродни обители богов. Ремесленники и крестьяне селились у подножия холма. К Акрополю поднимались лишь по особо важным случаям, пользуясь многочисленными тропинками, которые избороздили весь юго-западный склон холма

Для аристократии предназначалась другая дорога. Выложенная из больших каменных плит, она вела к знаменитым Львиным воротам, которые хорошо сохранились до сих пор. Утрачены только головы животных. Предположительно, они были сделаны из бронзы или камня. Морды вставлялись в специальные отверстия и смотрели прямо перед собой, словно часовые города Военный менталитет микенцев сказался на их постройках. Архитектура зданий проста и строга. Даже царский дворец имел весьма скромный внешний вид. Он состоял из трех основных помещений, как будто нанизанных на основную ось. Сперва шел вестибюль, через который можно было попасть в основной зал - "мегарон". В центре "мегарона" располагался очаг, окруженный четырьмя колоннами. В потолке имелось отверстие для вытяжки дыма. У правой стены находился трон. Здесь проходили все самые важные мероприятия: праздники, военные советы, заседания вождей. За "мегароном" располагались комнаты, где хранились дворцовая казна и ритуальные принадлежности. Однако за внешней простотой дворца скрывалась вызывающая по тем временам роскошь. "Медные стены во внутренность шли от порога и были сверху увенчаны светлым карнизом в лазоревой стали. Вход затворен был дверями, литыми из чистого злата. Притолоки из серебра утверждались на медном пороге". К сожалению, из всего дворцового убранства сохранились лишь фрагменты мозаики и фрески. А описание, данное Гомером, больше напоминает внутреннюю отделку микенских купольных гробниц.

Кносский дворец В 70 -е годы XIX века один критский купец обнаружил на своем участке подозрительно большие горшки и руины древних построек. Купцу перелопатили весь двор и не напрасно. В результате раскопок был найден знаменитый Кносский дворец, точнее, последняя его версия. Сооружение было возведено на месте геологического разлома в земной коре. По подсчету ученых, дворец был разрушен как минимум дважды. И каждый раз на месте старого дворца вырастал новый больших размеров. Последний дворец был построен примерно в 1700 г. до н. э. Он занимал площадь в 16 тыс. кв. м. Огромное сооружение состояло из цепочки разновеликих построек. Архитектура дворца абсолютно безсистемна и хаотична. Однако даже в этой причудливой постройке существовали свои законы. При строительстве учитывался климат острова. Многие из комнат Кносского дворца были вырублены в склоне скалы. Там прохладно летом и тепло зимой. Самостоятельные здания возводились из грязевого кирпича и прикреплялись деревянными каркасами к колоннам. Частные жилые

Кносский дворец помещения, залы, мастерские и ванные комнаты составляют единый комплекс, который окружает центральный внутренний двор. Одной из самых интересных особенностей Кноса являются огромные лестницы. Они построены из больших каменных блоков и выглядят весьма современно. Центральная лестница, ведущая к частным жилым помещениям, имела дренажный канал. Прочные каменные желоба направляли поток сточных вод. Питьевая вода поступала во дворец по глиняным трубам и хранилась в цистернах. Помещения для царской семьи располагались отдельно. Покои правителя состояли из светлых комнат, украшенных настенными росписями. Фрески писались красками по сырой штукатурке. Древние мастера обычно изображали ритуальные действия или растения, но чаще всего встречается узор в виде бегущей волны. Вообще движение и переменчивость - отличительная черта критского искусства. Нет застывших поз. Лица людей разнообразны,

Кносский дворец что наталкивает на мысль о портретной живописи. Цветовая гамма была весьма обширна: от черного до бледно-голубого. Но в основном преобладал густой красный цвет в сочетании с черной отделкой. В комнатах, где совершались ритуальные жертвоприношения, посередине располагался квадрат красного цвета. Здесь животное истекало кровью. Такой квадрат имелся и в знаменитом тронном зале Кноса. Самый древний в Европе трон обращен к северу. От него в разные стороны убегали невысокие каменные скамеечки. Здесь проходили не только ритуальные действия, но также решались государственные дела. Кровавого цвета были и колонны дворца. Могучие столбы, подпиравшие деревянную крышу, не расширялись, а сужались книзу. Специальные отверстия в потолке пропускали свет в помещение. Световые колодцы доходили до первого этажа, создавая различную степень освещенности.

Кносский дворец Таинственная игра света и тени, кровавые стены и запутанная постройка всего сооружения в целом создавали несколько мрачную обстановку внутри дворца. Тягостное ощущение усугублялось повсеместным изображением бычьих рогов и ритуальных двойных топоров - лабрисов. Есть мнение, что благодаря лабрису Кнос получил название "Лабиринт", то есть "дворец двойного топора". На западной стороне сооружения возвышались огромные бычьи рога. Выполненные из камня, они напоминали о непредсказуемом характере животного. Критяне считали, что землетрясение - это результат гнева быка. Соответственно, божество всячески задабривалось. Ему приносили в жертву различных животных, точнее, их кровь. Также проводилась специальная церемония тавракатапия. Девушки и юноши должны были схватить быка за рога и перепрыгнуть через его спину.

Кносский дворец Столица древнего Крита, по всей вероятности, была мало притягательным местом для прочих жителей острова. Еще в те давние времена Кнос прославился как дворец, в стенах которого живет чудовище - Минотавр. Согласно легенде, царь Крита Минос решил отомстить за гибель своего сына. Он потребовал с жителей Афин ежегодную дань в виде семи юношей и семи девушек. Жертвы Аттики отдавались на съедение человеку-быку. Но, как известно, славный герой Тезей с помощью дочери Миноса Ариадны извел чудовище. Миф о Минотавре, возможно, вымысел, но как объяснить найденные в результате раскопок кости 372 человек? Останки были обнаружены в огромных сосудах. Они находились в подвале одного из зданий дворца. Ученые предполагают, что жертвам было примерно от 10 до 15 лет. Самое поразительное, что кости имеют вид, как будто их готовили для употребления в пищу. Есть мнение, что это те самые девушки и юноши, которые прыгали через быка. Но кто ел этих невинных созданий - бык или сами жители дворца, остается загадкой