Скачать презентацию ЛЕКЦИЯ 3. КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ И ФУНКЦИИ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ Скачать презентацию ЛЕКЦИЯ 3. КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ И ФУНКЦИИ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ

Лекция 3 Культурные формы.ppt

  • Количество слайдов: 31

ЛЕКЦИЯ 3. КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ И ФУНКЦИИ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ФОРМ. СЕМИОТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И ЕГО ЛЕКЦИЯ 3. КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ И ФУНКЦИИ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ФОРМ. СЕМИОТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И ЕГО ОГРАНИЧЕНИЯ. А. Ю. Шеманов

КУЛЬТУРНАЯ ФОРМА В КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОГЕНЕЗА А. Я. ФЛИЕРА В культурологии понятие культурной формы было КУЛЬТУРНАЯ ФОРМА В КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОГЕНЕЗА А. Я. ФЛИЕРА В культурологии понятие культурной формы было применено А. Я. Флиером, который использовал его, чтобы обозначить «совокупность наблюдаемых признаков и черт всякого культурного объекта (явления), отражающую его утилитарные и символические функции, на основании которых производится его идентификация и атрибуция» . В данном определении подчеркивается отличие культурной формы и культурных объектов, причем культурные объекты рассматриваются как конкретные артефакты, использующие и интерпретирующие определенную культурную форму. Например, культурная форма обряда или ритуала может иметь весьма различные варианты реализации в разных культурных контекстах – социальном, религиозном, мемориальном и др. См. : его статью «Форма культурная» в книге: Культурология. XX век: Энциклопедия. Т. 2. СПб. : Университетская книга, 1998, С. 307 -308; а также: Флиер А. Я. Культурогенез. М. , 1995.

РЕФЛЕКСИЯ • • Под рефлексией обычно понимается субъективный акт анализа человеком своих внутренних состояний РЕФЛЕКСИЯ • • Под рефлексией обычно понимается субъективный акт анализа человеком своих внутренних состояний и действий. В психологии (Л. С. Выготский и др. ) поведение рассматривается как рефлексивное, если оно становится предметом целенаправленной работы человека с помощью означивания средствами культуры.

РЕФЛЕКСИВНОСТЬ КУЛЬТУРНОЙ ФОРМЫ Рефлексивность будет рассматриваться далее как свойство культурной формы. К. ф. , РЕФЛЕКСИВНОСТЬ КУЛЬТУРНОЙ ФОРМЫ Рефлексивность будет рассматриваться далее как свойство культурной формы. К. ф. , удваивая реальность, представляет ее человеку как результат и предмет преобразования для самого человека. К. ф. стимулирует (явно или неявно) активность человека, направленную на изменение его собственного поведения и восприятия.

НАЧАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ ОСВОЕНИЯ МИРА Ритуал: производит внесение порядка в телесно-аффективную жизнь человека; Миф: НАЧАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРНЫЕ ФОРМЫ ОСВОЕНИЯ МИРА Ритуал: производит внесение порядка в телесно-аффективную жизнь человека; Миф: созданный ритуалом символический порядок предъявляется человеку как реальность. Театр: демонстрирует человеку формирующие его культурные процессы. Дальнейшее развитие опирается на эти три культурные механизма, порождая все новые и новые уровни сложности социального и культурного порядка взаимодействия с миром.

РИТУАЛ ВНОСИТ КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧЕНИЯ В ХАОС АФФЕКТИВНОТЕЛЕСНЫХ РЕАКЦИЙ В процессе ритуала выделяются жизненные координаты РИТУАЛ ВНОСИТ КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧЕНИЯ В ХАОС АФФЕКТИВНОТЕЛЕСНЫХ РЕАКЦИЙ В процессе ритуала выделяются жизненные координаты для данной группы, мир наделяется значением. Архаический ритуал является культурным механизмом, посредством которого производится переход от хаоса к порядку (А. ван Геннеп обратил внимание на значение обрядов перехода в культуре, в собственном смысле к ритуалам перехода относят ритуалы, сопровождающие изменение социального статуса людей).

РИТУАЛ КАК АРХАИЧЕСКИЙ СПОСОБ СОЗДАНИЯ СОЦИАЛЬНОСТИ ГРУППЫ Ритуал, например – жертвоприношение, является способом сплочения РИТУАЛ КАК АРХАИЧЕСКИЙ СПОСОБ СОЗДАНИЯ СОЦИАЛЬНОСТИ ГРУППЫ Ритуал, например – жертвоприношение, является способом сплочения группы на основе коллективно значимой цели, определяемой мифом. «И вот Калхант-вещун // Средь воинов, безвременьем томимых, // Изрек, что царь и вождь Агамемнон // Дочь Ифигению, свое рожденье, должен // На алтаре богини заколоть, // Царицы гладей этих. "Если, молвил, // Заколете девицу, будет вам // И плаванье счастливое, и город // Вы вражеский разрушите, а нет - // Так ничего не сбудется» (Еврипид, Агамемнон, 90) Ритуал препятствует осознанию человеком себя как автора образцов поведения – это прерогатива коллектива.

МИФ – СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА В мифе человек не различает: выражаемое содержание (символизируемое) используемую им МИФ – СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА В мифе человек не различает: выражаемое содержание (символизируемое) используемую им выразительную форму (символ), субъекта, обращающего к нему это содержание в символическом виде. Т. е. в мифе не различаются: Содержание: например, обычай, право, справедливость; Символ: например, имя или образ , выражающий содержание – весы правосудия; Действующий субъект (например, у греков Δικη – обычай, право, справедливость – это богиня Дикэ, символически изображаемая фигурой богини и ее символическими атрибутами). Миф позволяет воспринимать мир как целое

НЕМЕТАФОРИЧНОСТЬ АРХАИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ «В самые ранние периоды человек не отделяет себя от окружающей его НЕМЕТАФОРИЧНОСТЬ АРХАИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ «В самые ранние периоды человек не отделяет себя от окружающей его природы. В его сознании субъект и объект слиты. Такая слитность, вызывая особые восприятия причины, времени, пространства, порождает мифотворчество – мышленье образами. Каждый образ значит для человека то, что передает, передает то, что значит. Если Гомер говорит "железное небо", то это значит буквально "небо из железа", точней, "небожелезо". Никакого переносного смысла тут нет» . (О. М. Фрейденберг. Происхождение греческой лирики)

АРХАИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ «ТРОПИЧНО» Согласно И. М. Дьяконову, мышление, лежащее в основе мифотворчества, носило тропический АРХАИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ «ТРОПИЧНО» Согласно И. М. Дьяконову, мышление, лежащее в основе мифотворчества, носило тропический характер. Различие метафоры и метонимии как тропов является относительным в архаическом мышлении. Такое различие можно повести только для более-менее современной нам литературы, поскольку оно опирается на различение связи, создаваемой метафорой на основе простого сравнения, и объективной связи, существующей до всякого сравнения. Этого различия нет и не может быть в архаическом сознании. (Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М. , 1990. С. 41. )

"ВИЛЛЕНДОРФСКАЯ ВЕНЕРА" "Виллендорфская Венера" - женская статуэтка из тонкозернистого плотного известняка, 11 см, ориньяк. Найдена в Австрии, в местечке Виллендорф на левом берегу Дуная в 1908 году. Музей естественной истории, Вена.

СТРУКТУРА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ПАРАГР. СТРУКТУРА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ПАРАГР. 2. С. 36) Эстетическое восприятие … статуэтки [палеолит. «венеры» ] подразумевает …три …акта: 1) акт метафоры – узнавание – «это изображение есть женщина» ; 2) акт «метонимии» – выделение существенноспецифического и элиминирование несущественного – «эта часть женщины есть женщина» ; 3) акт противопоставления, контраста – то, что объединяет понятия «мужчина» и «женщина» в родовом понятии «человек» , … снимается. . Общее не изображается, воспроизводится только отличное. Но различие есть отношение, а не предмет. Отношение нельзя изобразить – оно осознается при сопоставлении изображенного и неизображенного.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЭФФЕКТ КАК ОТНОШЕНИЕ (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЭФФЕКТ КАК ОТНОШЕНИЕ (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ПАРАГР. 2. С. 37) Изображение в искусстве – это отнюдь не только то, что непосредственно изображено. Художественный эффект – всегда отношение. …То, что воссоздано (изображение), воспринимается в отношении к тому, что воссоздается (изображаемому), к тому, что не воссоздано, в бесчисленности других связей. Отказ от воссоздания одних сторон предмета не менее существенен, чем воспроизведение других…. Понятое из сопоставления с действительностью произведение требует нового сопоставления с по-новому понятой действительностью…. Процесс сопоставления …имеет два аспекта: Сопоставление изображаемых между собой (синтагматика) Сопоставление изображения и изображаемого (семантика)

МАТЕРИАЛ ИСКУССТВА (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ПАРАГР. 2. МАТЕРИАЛ ИСКУССТВА (ПО: Ю. М. ЛОТМАН. ЛЕКЦИИ ПО СТРУКТУРАЛЬНОЙ ПОЭТИКЕ. ГЛ. 1, ПАРАГР. 2. С. 42 -44) Материалом искусства … может быть любая материальная среда, поддающаяся структурированию, т. е. та, которая может быть использована для придачи ей структуры, воссоздающей структуру изображаемых явлений. . . Неотъемлемой частью творческого процесса является превращение непохожего в похожее. Искусство – моделирующая система. Воссоздание раскрыло структуру изображаемого, не данную в обычном наблюдении… Движения в танце имеют цель, но иную, чем в практической жизни, - цель воспроизведения движений практической жизни. Но не простое воспроизведение. Сначала материал выводится из состояния тождества с воспроизводимым. [Затем: ] расподобленное начинает уподобляться [жизни].

РЕНЕ МАГРИТТ. КОМНАТА ПРИСЛУШИВАЕТСЯ РЕНЕ МАГРИТТ. КОМНАТА ПРИСЛУШИВАЕТСЯ

«…ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ НЕ ОТВЕЧАЕТ ТРЕБОВАНИЯМ КОМПОЗИЦИИ, ПРИ ЕЕ ОЦЕНКЕ ВАЖЕН СТИЛЬ, КОТОРЫЙ, «ЯВЛЯЯСЬ «…ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ НЕ ОТВЕЧАЕТ ТРЕБОВАНИЯМ КОМПОЗИЦИИ, ПРИ ЕЕ ОЦЕНКЕ ВАЖЕН СТИЛЬ, КОТОРЫЙ, «ЯВЛЯЯСЬ МЕДИАТОРОМ МЕЖДУ СТРУКТУРОЙ И ФУНКЦИЕЙ, ФОРМИРУЕТ И ФОРМУЛИРУЕТ КОНЦЕПЦИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО ОБРАЗА. СЮЖЕТ ЖЕ ТОЛЬКО НАЗЫВАЕТ ЕГО (ОПРЕДЕЛЯЕТ СТРУКТУРУ)» (МИРИМАНОВ, В. Б. ИСКУССТВО И МИФ. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ОБРАЗ КАРТИНЫ МИРА. М. , 1997. С. 52– 53)» (ПО ЛАПШИН И. Г. http: //www. celtica. ru/compo nent/option, com_datsogaller y/Itemid, 191/func, detail/cati d, 8/id, 125/ МАСКА-ЛАНДШАФТ. // MIXTURA VERBORUM' 2008: НЕБЫТИЕ В МАСКЕ : СБ. СТ. / ПОД ОБЩ. РЕД. С. А. ЛИШАЕВА. — САМАРА : САМАР. ГУМАНИТ. АКАД. , 2008. ).

СРАВНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА И РЕБЕНКААУТИСТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного СРАВНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА И РЕБЕНКААУТИСТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» . М. : Прогресс-Традиция, 2007

ИЗОБРАЖЕНИЯ ЭПОХИ МЕЗОЛИТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» ИЗОБРАЖЕНИЯ ЭПОХИ МЕЗОЛИТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» . М. : Прогресс. Традиция, 2007

АКТИВНОСТЬ ЕСТЕСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ ТРАЕКТОРИЯ ДВИЖЕНИЯ ГЛАЗА МЛАДЕНЦА (ИЗ В. П. ЗИНЧЕНКО) АКТИВНОСТЬ ЕСТЕСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ ТРАЕКТОРИЯ ДВИЖЕНИЯ ГЛАЗА МЛАДЕНЦА (ИЗ В. П. ЗИНЧЕНКО)

РАЗВИТИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У РЕБЕНКА У маленького ребенка способность рисования формируется постепенно. Между 1 РАЗВИТИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У РЕБЕНКА У маленького ребенка способность рисования формируется постепенно. Между 1 и 2 годом ребенок открывает свою способность «целенаправленно оставлять видимые всем следы своего присутствия в мире» (М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков. Минск: Питер, 1999). Между 2 и 2. 5 года «ребенок … обнаруживает, что лист бумаги имеет края… То есть… учитывает границы ситуации в которой разворачиваются его действия» .

ОСВОЕНИЕ МИРА МАЛЕНЬКИМ РЕБЕНКОМ ТАКЖЕ НАЧИНАЕТСЯ С СОЗДАНИЯ ЕГО СИМВОЛИЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ПОСРЕДСТВОМ АФФЕКТИВНО ЗНАЧИМОГО ОСВОЕНИЕ МИРА МАЛЕНЬКИМ РЕБЕНКОМ ТАКЖЕ НАЧИНАЕТСЯ С СОЗДАНИЯ ЕГО СИМВОЛИЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ПОСРЕДСТВОМ АФФЕКТИВНО ЗНАЧИМОГО И ТЕЛЕСНО ДАННОГО РАЗЛИЧЕНИЯ По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: Питер, 1999. С. 24.

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕЛИ МИРА Между 3, 5 – 4 годами - «следующий шаг: он ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕЛИ МИРА Между 3, 5 – 4 годами - «следующий шаг: он начинает представлять пространство листа как пространство Мира, который должен быть определенным образом организован для того, чтобы туда можно было поселить персонажей» . Для того чтобы представить модель мира, нужны координаты, которые тоже должны быть выражением ценностных различий.

По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: Питер, 1999. С. 26 СЛЕДУЮЩИМ ЭТАПОМ КУЛЬТУРНОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РЕБЕНКОМ СВОЕГО МИРА ЯВЛЯЕТСЯ РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА, Т. Е. ВЫДЕЛЕНИЕ ВЕРТИКАЛИ И ГОРИЗОНТАЛИ, ЧТО ДЕЛАЕТ ВОЗМОЖНОЙ СИМВОЛИЧЕСКУЮ МОДЕЛЬ МИРА КАК ЦЕЛОГО.

РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ ЦЕННОСТИ Различение верха и низа в процессе РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ ЦЕННОСТИ Различение верха и низа в процессе культурного освоения своего тела и окружающего пространства тесно связано с выделением ценности. В различных культурных традициях различение верха и низа служит не только освоению важнейших пространственных координат, но и прежде всего – построению картины мира и иерархии ценностей данной культуры. Хотя вертикаль – это не сама ценность, но выделение вертикали образует символическую основу последующего осознания ценности и позволяет ее пережить телесно и эмоционально. Вертикаль – зримый образ ценности, и только вместе с вертикалью горизонталь образует символическую основу для переживания мира как целого, позволяет образно пережить модель мира.

СРАВНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА И РЕБЕНКААУТИСТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного СРАВНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА И РЕБЕНКААУТИСТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» . М. : Прогресс-Традиция, 2007

ИЗОБРАЖЕНИЯ ЭПОХИ МЕЗОЛИТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» ИЗОБРАЖЕНИЯ ЭПОХИ МЕЗОЛИТА Из кн. : П. А. Куценков «Психология первобытного и традиционного искусства» . М. : Прогресс. Традиция, 2007

РАЗВИТИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У РЕБЕНКА У маленького ребенка способность рисования формируется постепенно. Между 1 РАЗВИТИЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У РЕБЕНКА У маленького ребенка способность рисования формируется постепенно. Между 1 и 2 годом ребенок открывает свою способность «целенаправленно оставлять видимые всем следы своего присутствия в мире» (М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков. Минск: Питер, 1999). Между 2 и 2. 5 года «ребенок … обнаруживает, что лист бумаги имеет края… То есть… учитывает границы ситуации в которой разворачиваются его действия» .

ОСВОЕНИЕ МИРА МАЛЕНЬКИМ РЕБЕНКОМ ТАКЖЕ НАЧИНАЕТСЯ С СОЗДАНИЯ ЕГО СИМВОЛИЧЕСК ОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦ ИИ ПОСРЕДСТВОМ ОСВОЕНИЕ МИРА МАЛЕНЬКИМ РЕБЕНКОМ ТАКЖЕ НАЧИНАЕТСЯ С СОЗДАНИЯ ЕГО СИМВОЛИЧЕСК ОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦ ИИ ПОСРЕДСТВОМ АФФЕКТИВНО ЗНАЧИМОГО И ТЕЛЕСНО ДАННОГО РАЗЛИЧЕНИЯ По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: Питер, 1999. С. 24.

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕЛИ МИРА Между 3, 5 – 4 годами - «следующий шаг: он ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕЛИ МИРА Между 3, 5 – 4 годами - «следующий шаг: он начинает представлять пространство листа как пространство Мира, который должен быть определенным образом организован для того, чтобы туда можно было поселить персонажей» . Для того чтобы представить модель мира, нужны координаты, которые тоже должны быть выражением ценностных различий.

По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: По: М. В. Осорина. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб. -М. -Харьков-Минск: Питер, 1999. С. 26 ЭТАПОМ КУЛЬТУРНОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦ ИИ РЕБЕНКОМ СВОЕГО МИРА ЯВЛЯЕТСЯ РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА, Т. Е. ВЫДЕЛЕНИЕ ВЕРТИКАЛИ И ГОРИЗОНТАЛИ, ЧТО ДЕЛАЕТ ВОЗМОЖНОЙ СИМВОЛИЧЕСК УЮ МОДЕЛЬ МИРА КАК ЦЕЛОГО.

РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ ЦЕННОСТИ Различение верха и низа в процессе РАЗЛИЧЕНИЕ ВЕРХА И НИЗА И ФОРМИРОВАНИЕ ИЕРАРХИИ ЦЕННОСТИ Различение верха и низа в процессе культурного освоения своего тела и окружающего пространства тесно связано с выделением ценности. В различных культурных традициях различение верха и низа служит не только освоению важнейших пространственных координат, но и прежде всего – построению картины мира и иерархии ценностей данной культуры. Хотя вертикаль – это не сама ценность, но выделение вертикали образует символическую основу последующего осознания ценности и позволяет ее пережить телесно и эмоционально. Вертикаль – зримый образ ценности, и только вместе с вертикалью горизонталь образует символическую основу для переживания мира как целого, позволяет образно пережить модель мира.