Лекция 3 АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА 1

Лекция 3. АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. 2. ЛАНДШАФТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ. 3. СОЦИАЛЬНЫЕ И МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ. 4. ПЕРИОДИЗАЦИЯ. 5. ГОРОДА И ЖИЛИЩЕ. ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (4 тыс. до в. э. ) ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО (30— 23 вв. до н. э. ) СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО (21— 18 вв. до в. э. ) НОВОЕ ЦАРСТВО (16— 11 вв. до н. э. ) ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ (11 в. — 332 г. до н. э. )

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА • Египет — одно из древнейших государств мира, а его искусство — один из самых ранних вкладов в историю культуры стран Древнего Востока. • Шесть тысяч лет тому назад в плодородной долине Нила, изолированной от внешних врагов песками пустынь, возникли первые государства, объединенные в конце 4 — начале 3 тыс. до н. э. в централизованную деспотию. • К этому же времени относятся величайшие произведения древнеегипетского изобразительного искусства и архитектуры, до сих поражающие своим величием, грандиозностью и мощью. Нигде и никогда до этого времени не было создано столь зрелых и совершенных скульптурных портретов, столь ясных и монументальных архитектурных форм. Никогда еще человек и его жизнь не играли в искусстве такой важной роли, не привлекали такого пристального внимания художников, а тема человеческого труда не была так акцентирована.

Статуэтка человека в эмбриональной позе, лежащего внутри лягушки. 4 тыс. до н. э. (Культура Негада I) 8, 8 х 25, 3 х 11, 3 см. Глина обожженная. Лейден. Государственный музей древностей Назначение этого памятника остается непонятным. Человек лежит в миске, которую идентифицируют как тело лягушки. Возможно, он символически ожидает возрождения, поскольку в позднейшее время богиня-лягушка почиталась как помощница в родах.

2. ЛАНДШАФТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЕГИПЕТ

• • • Египет — очень узкая (всего 20— 30 км), и очень растянутая в глубь Африки страна по берегам Нила. Нил орошает узкую полосу пустыни и наносит на нее ил, на котором исключительно и основывалось плодородие страны. Для регулирования разливов реки была необходима сложная система плотин и каналов. Организация ирригационных работ, предпринятых в начале эпохи Древнего царства, потребовала напряжения всех сил государства. Это, наряду с другими причинами, привело в Египте к созданию деспотического строя во главе с фараоном. Неограниченная власть фараона опиралась на сложный бюрократический аппарат, разветвленный по всей стране и крепко державший в руках управление Египтом. В пустыне, на фоне спускавшихся к Нилу отвесных скал, жители возводили грандиозные монументальные постройки, среди которых погребальные сооружения играли очень большую роль. Выбор этой местности объясняется соответствием между мощной и суровой природой Ливийской гряды и ориентированной в вечность архитектурой монументальных сооружений, созданных из добытого здесь же камня. Наоборот, жилые дома и деревни были расположены в плодородной части страны, покрытой богатой растительностью. Жилая архитектура египтян отличалась легкостью и недолговечностью, поэтому почти не сохранилась.

3. СОЦИАЛЬНЫЕ И МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ Мифологический код • Заупокойный культ был важнейшим в жизни египтянина. Искусство отражало его значимость. Важным принципом этого культа было представление о душе Ка, улетающей из тела умершего и возвращающейся в назначенное время в его мумию.

Мифология. Отношение света и мрака В древнеегипетских мифах сотворение мира символизировало «солнечное дитя, осветившее землю, пребывающую во мраке» , рождающееся из лотоса, «который вырос на поднявшемся из первобытного хаоса холма» . Сотворение мира было сотворением солнца, преобладанием света над мраком, а в итоге победой солнца над водной стихией, ибо водная стихия ассоциировалась с преисподней. Подтверждают это как понятие «сенек эн му» (хаос воды) – однокорневое с понятием «сенек» (мрак, тьма), а также множеством имен богов и духов преисподней, так и ряд сюжетов о рождении мира. Например, освобождение воды из преисподней после битвы Ра с Апопом, одухотворение природы – богиня Хатор, дочь солнца, расцвет природы – день «виноградной лозы и полноты Нила» , культ Осириса (сопоставляется с Нилом), связанный с производительными силами природы, умиранием и воскрешением злаков. Мистерии Осириса, по Плутарху, связаны с возвращением Нила на землю. «Когда Осирис умер, в месяце Атир…, Нил уходит под землю и оставляет почву нагой» . Нил берет начало в пещере, вокруг которой обвивается огромный змей – страж и хранитель истоков Нила. «Ночи становятся длиннее, увеличивается темнота, власть света уменьшается» . В завершение мистерии, процессия, спустившись к Нилу, провозглашала, что Осирис найден, и вода возвращалась на землю.

Мифология: трехчастное устройство мира Небо над землей представлялось сводом, балдахином, небесным Нилом по которому солнечный бог Ра ежедневно проплывал в своей солнечной ладье, чтобы вечером спуститься "у западного горизонта" в подземный мир. Оттуда он плыл ночью назад, на восток, появляясь утром "у восточного горизонта". В ночные часы небо населяли лунный бог и божества звезд. Эту часть мироздания поддерживали четыре опоры, установленные у границ земли. В другом мифе небо видели как богиню Нут, дугой изогнувшуюся над землей; ее ноги и руки касались земли, то есть соответствовали тем же небесным опорам. Тело богини было самим небесным сводом, по которому совершал свой путь солнечный бог, где поднималась и садилась луна и появлялись звезды. Вечером Нут проглатывала солнце, чтобы вновь родить его утром, после того как оно пройдет внутри ее тела.

Подземный мир является в числе прочего царством бога мертвых Осириса. Сюда попадают умершие, здесь они предстают перед загробным судом во главе с Осирисом - верховным судьей, и здесь начинается их благополучное существование в мире ином. Наряду с этим представлением загробный мир рассматривался как область, полная опасностей и ужасов, которые способны преодолеть лишь посвященные. В этот наполненный угрозами мир каждую ночь спускался солнечный бог Ра и пересекал его в течение двенадцати ночных часов, двигаясь с запада на восток, стоя в ладье, которую тащили одни божества и охраняли другие. Эта защита была необходима, потому что Ра угрожали бесчисленные демонические существа, среди которых самым страшным был огромный змей Апоп. Во время своего ночного плавания по отдельным областям подземного мира Ра на краткое время дарил населявшим их существам свет, и значит жизнь. Земля была местом обитания живых, а ее центром - Египет. Ось "север - юг" в этом мире образовывал Нил, ось "запад - восток" совпадала с движением солнца. Границы Египта были отмечены на юге первыми порогами Нила, на севере - берегом Средиземного моря, на западе и востоке - гористой пустыней, за вершинами которой садилось и снова вставало солнце. По ту сторону от границ, во все четыре стороны света, простирались области беспорядка, чужеземных стран, царства врагов, одним словом, не-Египет. В основном люди ориентировались на юг: слова "правое" и "запад" так же идентичны, как "левое" и "восток".

Богиня корова - Хатхор Бог солнца Ра

Создание мира • • • Согласно гелиопольской теологии IV в. до н. э. мир возник следующим образом. В начале был праокеан, или бездна, Нун, в котором возник поначалу инертный и бездеятельный - бог-демиург. Это первобытное состояние, этот хаотичный, неорганизованный мир не были результатом сознательного акта творения, но просто существовали "до всего". Затем, спустя некоторое время, продолжительность которого едва ли можно определить, бог поднялся из Нун на найденное им место, где, по его словам, "я мог стоять". Тотчас это место поднялось из Нун в виде прахолма. Потом бог выплюнул двух богов: Шу и Тефнут. Так возникла первая пара богов - Шу, бог жизни, воздуха и света, и Тефнут, богиня влаги. От Шу и Тефнут возникли Геб, бог земли, и Нут, богиня неба. Затем Шу поднял Нут над лежащим Гебом (насильно их разделил) и возникли земля и небесный свод. От Геба и Нут появились Осирис, Исида, Сетх и Нефтис. Так была завершена божественная Девятка из Гелиополя, а сотворенный мир мог развиваться дальше своим чередом.

Изображения богов Баран-Ра Обезьяна – Великий белый Львица-Сехмет Хор Сехмет-Мут Корова-Хатхор

4. ПЕРИОДИЗАЦИЯ • Историю Древнего Египта, как и историю его культуры, искусства и архитектуры, принято делить на следующие большие периоды: • Додинастический и раннединастический период (4 тыс. до н. э. ); • Древнее царство (30— 23 вв. до н. э. ); • Среднее царство (21— 18 вв. до н. э. ); • Новое царство (16— 11 вв. до н. э. ); • Позднее время (11 в. — 332 г. до н. э. ). • Каждый из этих периодов явился значительным этапом в развитии древнеегипетского искусства, которое имело свои спады и подъемы, связанные с историческими судьбами, переживаемыми страной. Завершающим в истории Древнего Египта считается 332 г. до н. э. , когда страна была завоевана войсками Александра Македонского и вошла в орбиту эллинистического мира.

ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ И РАННЕДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОДЫ (4 тыс. до в. э. ) Додинастический период соответствует эпохе позднего неолита и эпохе бронзы. Формируется государственность и рабовладельческие отношения. Раннединастический период (нач. 3 -го тыс. летия до н. э. ) ознаменован строительством огромных дворцов и заупокойных сооружений – мастаба. Ритуальный участок царя Хасехемуи. Около 2720 года до н. э. (2 династия) Гиераконполь • Когда-то это было прямоугольное сооружение, окруженное стеной с нишами. В него входили через монументальные врата. Внутри обнаружены остатки здания (раскопки его не завершены). По-видимому, речь идет о чисто ритуальном сооружении, не связанном с погребальным культом.

Идол (? ) Конец 5 тыс. до н. э. (неолит) 10, 3 х 6, 7 см Глина Из Меримде. Ныне - Каир. Египетский музей Эта яйцевидная голова древнейшее пластическое произведение в Египте и, может быть, во всей Африке. Она найдена в Меримде раннем неолитическом поселении на западе Дельты. Черты лица смоделированы грубо. Отверстие в нижней части может говорить в пользу того, что голову закрепляли на столбе и использовали как идол.

Палетка царя Нармера Около 3100 года до н. э. (0 династия) 64 х 42 см. Граувакка Из Гиераконполя. Ныне Каир. Египетский музей Плита является кульминацией развития монументальных рельефных палеток Додинастического периода. Верхнюю часть украшают головы коровы - небесной богини Хатхор, - между которыми вписано царское имя. В остальной части палетки, разделенной на регистры, представлено завоевание Нижнего Египта царем Нармером. Царя символизирует бык в нижней части, пробивший городскую стену и повергающий врага. Помимо регистрового построения, которое будет принято в дальнейшем как каноническое правило, здесь впервые встречается комбинация в одной человеческой фигуре двух точек зрения - профильной и фронтальной - основополагающего принципа египетской изобразительности.

• Гробницы раннединастических царей состояли, как правило, из нескольких простых, заглубленных в землю и облицованных сырцовым кирпичом камер. На фото видны три самые большие камеры погребения Аха в Абидосе, в структуре которого содержится еще более 30 малых камер. Возможно, в них были похоронены придворные. Изометрическая реконструкция большой мастабы с нишами. Около 3000 года до н. э. (1 династия) Саккара. Погребение царя Аха. Абидос. Около 3000 года до н. э. (1 династия)

• Согласно древнему ритуалу статуя царя в гробнице заменяла собой живого царя, который тем самым как бы омолаживался и обретал новые силы.

ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО (30— 23 вв. до н. э. ) • • • Расцвет искусства Древнего Египта начался с 3 тыс. до н. э. , после объединения страны. Во главе государства стал фараон-деспот, широко использовался рабский труд. Укрепление неограниченной власти правителя, его обожествление приобретали все более широкий размах. Фараоны, сочетавшие свои полномочия с саном верховного жреца, объявили себя сынами солнца — Ра. Умерший фараон отождествлялся с Осирисом, в основе почитания которого лежало обожествление древних представлений о ежегодно умирающих и воскресающих силах природы. Статуя Джосера (фрагмент) Около 2680 года до н. э. Известняк, краска Каир. Египетский музей

• • Дальнейшее развитие приобрел древний заупокойный культ. Египтяне верили, что человек наделен несколькими душами. Одной из душ они считали двойника ( «ка» ), соединение с которым означало дальнейшую жизнь. Статуи умирающего как бы заменяли собой тело, подверженное тлению, чтобы душа могла вернуться для воссоединения с двойником. Поэтому скульптура Древнего Египта, с самого возникновения связанная с заупокойным культом, тяготела к точному портретному изображению. Умерший, помещенный в гробницу, как бы переселялся в новый дом, продолжая нуждаться в пище и жилье. • В период Древнего царства были созданы пирамиды.

СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО (21— 18 вв. до в. э. ) • • • Около 23 в. до н. э. Египет распался на ряд областей, возглавляемых местными правителями. В 21 в. до н. э. вновь началась борьба за объединение. Фиванские правители Юга снова объединили Египет около 2050 г. до н. э. , однако они не смогли окончательно подчинить себе номархов Среднего Египта. Общественные условия изменились — возникли самостоятельные местные центры, развилась городская жизнь. Стремление номархов к независимости, усиленный рост городов обусловили разнообразие местных направлений. Они определяли во многом новые искания в области искусства, литературы и науки, появление интереса к более конкретным знаниям. Стараясь идеологически укрепить свою мощь, фараоны подражали величественным образцам Древнего царства, которыми служили пирамиды. Объединение страны в эпоху Среднего царства было вызвано потребностью в создании единой ирригационной системы. Налаживаются постоянные торговые и культурные связи с Кипром и Финикией.

• Господствующим в эпоху Среднего царства типом погребения является гробница в скалах. Особенно характерны гробницы в Бени-Хасане, знаменитые своими так называемыми протодорическими колоннами. Пещерная гробница очень похожа по своему плану на храмик при пирамиде Древнего царства. В Бени-Хасане пещерный вход в гробницу вызывает в зрителе живое ощущение того, что колонны являются остатками скалы, после того как в ней была вытесана пещера. Над колоннами в Бени. Хасане господствует широкий пролет: колонны расставлены широко; они несут только незначительную горизонтальную ленту.

Первым из памятников, ознаменовавших поиски новых архитектурных образов, является усыпальница-храм Ментухотепа I в Дейр-эль. Бахари (21 в. до н. э. ) на западном берегу Нила (близ столицы Среднего царства — Фив)

НОВОЕ ЦАРСТВО (16— 11 вв. до н. э. ) • • Около 1700 г. до н. э. Египет был завоеван гиксосами — пришельцами из Передней Азии. Однако в начале 16 столетия иноземные завоеватели были изгнаны, а Египет вновь объединен в мощное государство фиванскими фараонами. В середине 2 тыс. до н. э. Египту была подвластна огромная территория, в том числе Передняя Азия и Нубия. Огромный приток богатств, связи с другими культурами характерны для периода Нового царства 16— 15 вв. до н. э. Столицей Египта вновь стали Фивы, где велось колоссальное строительство. Зодчеству этой поры свойственны пышность и декоративная изысканность. Основное храмовое строительство посвящалось заупокойному культу и богу Амону, почитание которого объединяло в себе и поклонение древнеегипетскому солнечному божеству Ра. Карнак. Храм Амона-Ра. Южный фасад 8 -го пилона с колоссальными статуями царя. Около 1455 г. до н. э.

Пилонный храм • Утверждение культа верховного божества определило новый характер торжественных церемоний, процессий, связанных с ритуалом встречи на Ниле и перенесением в святилище священной ладьи. • Это обусловило последовательность расположения храмов по продольной оси. • Наибольшее распространение в период Нового царства получил тип храма, названный пилонным, с четким прямоугольным планом, делением на три части: открытый двор, обнесенный колоннами, колонный зал и святилище. Ансамбль был рассчитан на постоянную смену впечатлений у многочисленных участников пышных религиозных процессий.

ПОЗДНЕЕ ВРЕМЯ (11 в. — 332 г. до н. э. ) • Рамзес III был последним могучим фараоном Египта. • Период 11 в. до н. э. был отмечен распадом Египта под влиянием нападений ливийцев с запада и «народов моря» - с севера и востока. В 10 в. оба Египта – Северный и Южный снова были объединены, но уже под властью иноземцев – фараонов ливийцев. За ними Египет захватили эфиопские правители, а за ними – ассирийцы. В 7 в. до н. э. Египет на время обрел независимость, но оно закончилось персидским нашествием. • В 332 г. Персию захватил греческий царь Александр Македонский, после чего Египет был подчинен Греции. После смерти Александра его наследники Птоломеи добились независимости для Египта. Птоломеи были разгромлены Римом и Египет был включен в Римскую империю.

ГОРОДА И ЖИЛИЩЕ

Сад. Изображение в гробнице

Кахун — поселок для администрации и строителей-рабов в Фаюмском оазисе {функционировал в начале II тыс. до н. з. )

Жилые дома в сопоставлении со структурой храма

Города АХЕТАТОН

Эль-Амарна (Ахетатон). Усадьба и фрагмент плана города

Литература 1. 2. 3. 4. 5. Шубович С. О. , Вдовицька О. В. Стародавня архітектура. Конспект лекцій з курсу «Історія мистецтв, архітектури і містобудування» (для студентів 1 -го курсу денної форми навчання напряму підготовки бакалаврів 6. 060102 «Архітектура» ). Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 -х тт. /гл. ред. С. А. Токарев. - М. : Сов. энциклопедия, 1991. - Т. 1. - 671 с. Т. 2. - 719 с. Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры. Т. 1. – М. : ЗАО Центрполиграф, 2003. – 400 с. Бунин А. В. , Саваренская Т. Ф. История градостроительного искусства: В 2 -х т. - М. : Стройиздат, 1979. - Т. 1: Градостроительство рабовладельческого строя и феодализма. 495 с. Всеобщая история архитектура: В 12 т. / Научноисследовательский институт теории, истории и перспективных проблем советской архитектуры. - М. : Стройиздат, 1971. - Т. 1: Архитектура древнего мира. - 654 с.