Лекция 22 Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой

Лекция 22. Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой. Предсказание Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении.

Исповедание апостола Петра в Кесарии Филипповой

Мф. 16, 13 -20 Мк. 8, 27 – 30 Лк. 9, 18 -21 13. Придя же в страны Кесарии Филипповой, 27. И пошел Иисус с 18. В одно время, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди учениками Своими в когда Он молился в почитают Меня, Сына Человеческого? Петру великую награду, именно на нем будет селения Кесарии уединенном месте, и Блж. Феофилакт: «Господь дает Прп. Исидор Пелусиот: «Вратами адовыми Слово Божие назвало мучительство 14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, Филипповой. Дорогою ученики были с Ним, основана церковь. еретические, так как, всему этому противостав, Божия Церковь безбожников и хулы Так как Петр исповедал Его Сыном Божиим, то Он говорит: это чего Свт. Иоанн Златоуст: «Для другие за Илию, а иные за Иеремию, или за Он спрашивал учеников Он спросил их: за кого исповедание, которое ты исповедал, будет основанием верующих, так что каждый, первыми не преодолевается, а со вторыми борется. Врата адова не одолеют ей. Не об евангелист упомянул Свт. Иоанн Златоуст: «Для здание Он спросил сначала не об их мнении, а о мнении в одного из пророков. строитьчего же веры, положит в основание это исповедание. Если Своих: за кого почитают почитает Меня народ? кто том смысле, что никто не пойдет на нее разрешающиеоснователе. Себе, Христос, намеревается войной и никто мнения о Прп. Исидор Пелусиот: «Не как не знающий высокого людского несвязывающие грехи того, Блж. Феофилакт: «Под ключами же разумей. Меня люди? или вознамерится Для народа? Для того, чтобы они, сказавши народное в основании правого города? ее 15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? имееммнение, потом, будучи спрошены: 19. Они сказали в Свт. Иоанн Златоуст: «Если те, которыене видели многие с силоюибудут побеждаемы» . мы приобрели тысячи спрашивал которые, подобно но чудеса слышали столько истребить, новвсердца, добродетелей, ноучеников: кого вопросов быличеловецы Кесария, том, что ибо те, Своих что была исповедания, другая быти? проницающий запрещения, многие будут восставать, Петру, удостоились епископской Мя глаголют возведены к прощения или Мя глаголете быти? самым 28. Они отвечали: за вы же кого 16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — -гнилое созидаем» . ответ: за Иоанна неизреченных тайн, соблазнились при одномпорядком слухе о страданиях, притом не тонаучились тому Хотя к одному, исповеданию, только мы и вязать. несомненному ибо. Стратонова; а Иисус именно только той же Но угодно Ему было, и не стали о Нем благодати, имеют чтобы все высшемуапостолы, но и верховный из так же низко думать, какиз народ. тех, какое Блж. разумению, кои Христос, Сын Бога Живаго. власть прощатьних Петр, то представь, какому бы По. Петру Иоанна Крестителя; Крестителя, а иные за прочие Феофилакт: «Те, которые называли Его Иоанном, были и числа соблазну вдохновенный тебе» , ноположил в незыблемое Когда? и. Когда Христоссказал им: создал котором несомненно, Господь учеников сказано: «дам Им Петр что Иоанн я разумею пороки когда сотворилспрашивал «кому всем апостолам дано. основание, на. Господь - чудотворения) Блж. Иероним: «Под бы причине спрашивает проповеди, подобно Ироду думали, их не в начале. Христос есть Сын Божий, и (дар. Илию; другие же дар 17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, воскресения игрехи, или же, много чудес, другие же — за Илию; а подвергся народ, есливратами ада после камнем но этот отречения, или Зигабен: «Ты – Петр, черезон знал, высокихне. Свою» . веры послегрядущее время, потомуже и что и «дам» обозначает 15)? в. Этим вторым что будешь истинах и многократнопотом увидел, есть Стратоновой, Церковь книжные низводятся впреисподнюю» . а в отпустите. Другие отпустятся им» , потому что Он быти (ст. потомуговорят, что один из грехи, ними о многих когоибо глаголете обличал и не доказал Свою то Свт. Иоанн Златоуст: «вы. Илиею, между тем не разумел бы сокровенногоожидали, Мя учения еретиков, оплевывают, люди которые беседовал с называли получил. что в этих Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь иные — за одного из Его распинают и что и теперь ты крепоких думать на этой-то крепости Я создам Церковь Мою, или Филипповой, отведши далеко время вопросомпридет; третьив- мысли; и о Нем воскресения» . разуметь, что первое мнение побуждает Иеремиею, Если ипророков. божественность и единство с Отцом» . что он Онприняв еще Святого Духа? потому что Его Христос говорил: много имам открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на после выше, и даетмудрость была от природы и тайнах, нетебя в основание верующих, так как Церковь составляютдревних пророков ученикам положу верующие» . иудеев, чтобы они, весьма мало соответствует же достоинству. Он. XVI, 12), уста от более смутился бы них воскрес. без научения, но. Иеремия определен был на 29. Он говорит им: а вы еще дитятей. а не можете носити ныне (Иоан. Петр, служение другого мнения, пророческое то тем небесах; Свт. Иоанн Златоуст: «Что Его на это отвечает требует отапостолов, всегда » . и глаголати вам, Зигабен: «дам тебе ключи Царства Небесного, кого право вводить в него, так всякого освободившись от как «желает другой народа: т. е. человецы быти? предлагаетзнать непритворное мнение На вопрос, Нем одинаково свсем, отвечает от 18. и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я времени Мя глаголют народом, который прочий народ, если бы прежде надлежащего за кого почитаете Меня? 20. Он же спросил их: открыта ему пламенный, глава в вопрос, чтобы они не думали о предложенный была высочайшая лике апостольском? вводить может было хотя гораздо ниже надлежащего, ночеловеком, лукавства; все, Мнение народа владеющий силы человека, и почитал Егоопасения, смело высказали без всякого видел чудеса, превышающие ключами. Дар этот принадлежал и другим апостолам, создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; Петр сказал Ему в ответ: а вы за кого почитаете из говорит: себя. Петр не терпит, предупреждает итайн» . Ты еси Христос, Сын хотяживаго!» Бога таким, но дан. Иоанн Златоуст: всего, потому чтовнушено было сильною. Христа истинным был ему жемертвых, что фарисеев называется исповедал у злобою» . что он прежде «За как же Петри Ирод. Но Он, отклоняя от такихна мыслях» . он первым блаженным? Забыло догадок, что них то, который воскрес из книжниковесли бы Петр. Ты Христос. Его сыном не в собственном Свт. мнение Свт. Иоанн Златоуст: «Конечно, и говорил исповедал 19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и что Меня? Отвечал Петр: Зигабен: от самого Отца. Сыном. Божиим» и было бы делом откровения; если говорит: не «Все, исповедавшие Его. Сыном то 30. И запретил им, чтобы за Христа Божия. вы же кого Мя глаголете быти, -Божиим веровавшие, что Онбыли, видели вы, которые всегда со других не назвал Мною есть Бог, исповедал Его истинным рожденным, По этой-то причине смысле и не свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и это бы так. Христоскак ты - сын Ионин, Блж. Феофилакт: сильно желает, чтобы исповедывалимногие чудеса? » говорит: ему «сын творилисобственном воплощение, говоря: «И показывая, чудодействия сии: Ты. Ионин» , кто и открыл смысле, а поисповедание полагали, что Онкак «Сказалпо естествумногим, то. Сын слова не заслуживали бы таков не Петром, показал, в как его Божий, означают соединение и не никому не говорили о 21. Но Он строго Мои чрез Прп. Исидор Пелусиот: «Слова и сами еси Христос, Меня Его Чтобы усыновлению блаженными, но, Его сыном, подобным ему. бы он почел говоря с Отца Моего Небесного, Единородный Ему» . что разрешишь на земле, то будет разрешено на так добродетели, подобнобожество, как святые называются сынами Я разумея под этим и тому, как все нередко и в других местах Он - Сына естеств, которое многим сказанным из дружбы исовершил в знак особенного к и. Петрово не И прежде по двух человеческаго, боголепно лести, и в Себе Сын Божий» . блаженства. показалось для нашего на корабле, после бури, говорили: воистину Божий небесах. превосходству - еще бывшие спасения Нем. приказал им никому делает» . что Христосиесть по естеству. Кто Божьими. Один только Петр истиннобыли названы блаженными, хотя и истину в понимал, Нему расположения, XIV, 33), однако невесьма любил Христа, - указывает Того, и сын есть (Матф. - потому что он 20. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы переданное буквально по-гречески. Отец не говорить о сем Лопухин: «Сын Ионы» — евр. Вар — Иона, собственном смысле ты разумел, Потому-то Христос, желая показать ученикам, что Сын Божий. что Петр только произносил, а научал его Отец, и внушил ему, чтобы сказали. Они назывался Его не как видно никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. из Ин. 1: 42; 21: 15 -17. В Евангелии Матфея Симона Петра исповедали. Иоанн, таким сыном, как Петр, но признавали воистину Петр один зналверил, Человеческаго, т. е. кажущегося для них человеком» . Его, чтобы ты надлежащим образом и без всякогочеловеческое мнение, но Зигабен: «Сына что даже превосходнейшим заблуждения исповедал он сыном подобным многим, слова эти не выражают многих, только не из самой. Как называется сыном Ионы (только здесь), что означает собственно «голубь» . назвал его блаженным, сущности Отца рожденным» . откровение о Нем» . как получившего Божественное божественное учение» . сокращенная форма от слова Иоанн, она не встречается еще нигде» .

Основание Церкви 1. Сам Христос «Ты Петр ( «петрос» ), и на сем камне Иисус Христос в Священном Писании Сам нередко ( «петра» - греч. «скала» ) Я создам Церковь называется камнем: Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). Фундаментом, скалой, камнем, то есть основанием, на Ис. 28, 16: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на котором зиждется Церковь Христова, следует признать Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко непоколебимую веру во Христа. Без этой веры не может утвержденный: верующий в него не постыдится» . 2. Вера ап. Петра быть Церкви Христовой. Если вера слабая, то при первом же испытании, при первом гонении падает, как падает Рим. 9, 33: «как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и дом, построенный на песке, от первого наводнения. камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» . Деян. 4, 11: «Он (Христос) есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но Господь обещает основать Церковь Свою на той вере, сделавшийся главою которую явил апостол Петр, а именно на той великой угла, и нет ни в ком ином спасения…» 3. Исповедание веры в ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же истине, что «Христос есть Сын Бога Живого» . То есть 1 Кор. 10, 3 -4: «и все богосыновство Иисуса Христос есть Тот долгожданный Мессия, о котором духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был пророчествовали все древние пророки, и что Он является Христос» истинным Сыном Божием, един от Святой Троицы. 1 Пет. 2, 3 -5: «ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню «Петр – но первый из людей понял, кто Я и поэтому живому, человеками отверженному, ты. Богом избранному, драгоценному, и Христос говорит здесь, что апостол Петр – это первый 4. Апостол Петр, как первый ты – первый, дом духовный, священство сами, как живые камни, устрояйте из себя самое начало Церкви, которую Я камень в новом обществе сынов Израилевых, новой член Христовой Церкви основываю. И каждый последующий Иисусом святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу член Церкви. То есть Петр был первым членом нового становится последующим членом Церкви Христовой» . Христом» . общества людей, уверовавших во Христа, т. е. Церкви.

Беседа Иисуса с Апостолами о предстоящей Ему смерти Мф. 16, 21 -23 Мк. 8, 31 – 33 Лк. 9, 21 -22 21. С того времени Иисус начал 31. И начал учить их, что Сыну 21. Но Он строго открывать ученикам Своим, что Ему Человеческому много должно приказал им никому должно идти в Иерусалим и много пострадать, быть отвержену не говорить о сем, пострадать от старейшин и старейшинами, 22. сказав, что Сыну первосвященников и книжников, и первосвященниками и Человеческому быть убиту, и в третий день книжниками, и быть убиту, и в должно много воскреснуть. третий день воскреснуть. пострадать, и быть 22. И, отозвав Его, Петр начал 32. И говорил о сем открыто. Но отвержену прекословить Ему: будь милостив к Петр, отозвав Его, начал старейшинами, Себе, Господи! да не будет этого с прекословить Ему. первосвященниками Тобою! 33. Он же, обратившись и взглянув и книжниками, и 23. Он же, обратившись, сказал на учеников Своих, воспретил быть убиту, и в третий Петру: отойди от Меня, сатана! ты Петру, сказав: отойди от Меня, день воскреснуть. Мне соблазн! потому что думаешь сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Свт. Иоанн Златоуст: «Петр, заключая о деле по человеческому и плотскому рассуждению, Свт. Иоанн Златоуст: «С которого времени? С того, когда насадил в них учение о Своей думал, что страдание для Христа позорно и несвойственно. Итак, проникая в его Свт. Иоанн Златоуст: «Он познал, -что Иисус есть Сын Божий; а что такое тайна креста и божественности, когда положил начало обращения языков» . мысли, Христос говорит: ни мало не несвойственны Мне страдания, ноних глагол сей. воскресения, - то ему еще не было известно. Сказано: и бе сокровен от ты так судишь по. Зигабен: «С того времени, когда ученики твердо знали, что Он есть Сын Божий по плотскому разуму; напротив, если бы ты в божественном Духе, освободившись от плотских помыслов, было открыто, это Петр исповедал верно, это Мне весьма Блж. Феофилакт: «Чтовысказал сказанное Мною, то понял бы, Он должен претерпеть, естеству, Он начинает показывать, или предсказывать им, чтоотносительно же прилично. не думаешь, это, они не соблазнялись низко, а что помимо Бога он не изрек бы того, что Ты было открыто, ошибся, чтобы мыво время. Я тебе говорю, что эта мысль чтобы, заранее зная что страдать для Меня поняли, страдания и не предполагали, того по слабости что не страдать Мне - от дьявола» . Он страдаетвеликого» . природы»

Призыв Христа к крестоношению Мф. 16, 24 -28 Мк. 8, 34 – 9, 1 Лк. 9, 23 -27 24. Тогда Иисус сказал ученикам 34. И, подозвав народ с учениками 23. Ко всем же сказал: Своим: если кто хочет идти за Своими, сказал им: кто хочет идти за если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми Блж. Феофилакт: «Не довольно одной внутренней веры: требуется. Мною, отвергнись себя, и исповедание уст. крест свой, и следуй за Мною, то двоякое должно быть и освящение, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо как человек двойствен, то есть освящение 25. ибо кто хочет душу свою души посредством веры 35. Ибо кто хочет душу свою сберечь, следуй за Мною. освящение тела посредством исповедания. Итак, кто Блж. Феофилакт: «Посколькуи. Христос сказал о Себе, что Сыну Человеческому надлежит Свт. Иоанн Златоуст: «да отвержется себе, т. е. пусть не имеет ничего общего с самим сберечь, тот потеряет ее, а кто Распятого Богом своим, того и Он «постыдится» , признает тот потеряет ее, а кто потеряет душу 24. Ибо кто хочет душу «постыдится» «Тот, кто отлагает ветхого человека с вселенское, именно: отрекается много пострадать, то присовокупляет нечто общее и и их переносит, 3: 9), не Я один Блж. Иероним: исповедать свою ради Меня и Евангелия, тот (Кол так, как бы собою, а пусть обрекает себя на потеряет душу свою ради Меня, когда опасности, на подвиги, делами егосвою сберечь, тот то недостойным рабом Своим, не «приидет» уже не в смиренном виде, не в уничижении, претерплю смерть, но и все желающие последовать Мне должны отречься от самих от самого себя, говоря: Уже сбережет ее. живет во мне берет он терпел но кто-либо» . тот обретет ее; являлся здесь прежде я живу, другой некоторые Христос (Гал 2: 20); «в славе» и с потеряет ее; а кто на в. Зигабен: «Аще кто хощет, говорит, которое котором стыдятся себя, не иметь никакогои за по Мне ити, или – следовать за. Его, но как ученик и общения с плотью, но презирать Мною, себя 36. Ибо какая польза человеку, если самих себя» . 26. какая польза человеку, если крест свой и распинается для мира» . потеряет душу свою воинством Ангельским» . подражатель Мой, да отвержется себе, т. е. своей воли, преданной страстям и он приобретет весь мир, а душе они поверили, говорит, что некоторые из стоящих здесь Блж. Феофилакт: «чтобы он приобретет весь мир, а душе своей ради Меня, тот сбережет привязанной к этой «говорит – вам беспрестанно должно время бедствий и тела, не щадя его во Свт. Иоанн Златоуст: «И жизни, илитусвоего преображении славу второго пришествия. Свт. Иоанн Златоуст: возмет Зигабен: «Показал, что имеет однукрестже в - «Беспрестанно, говорит готовыми. Своего. говорит, Отца на своей повредит? или какой возможнои Он, них, славу с Отцом: во славе, быть Он, имей пред повредит? свой» ее. увидят, насколько это подвергая для опасностям, – и возмет крест свой, т. е. пусть испытаний, но даже возгорается ужасная брань. Потому не сиди дома, но пойди и его готов на заклание. Многие, хотя пренебрегали глазами смерть, и и смерть. имеетнынекаждыйв 37. Или какой выкуп даст человек за существо, завласть, и Если же тем одну уже славу, то же и 25. Ибо что пользы выкуп даст человек за душу ту жедень будь конечно, те, ты не подумал, что довольно самых Вместе с. Ведь ипоказывает, Мне грядет» - «чтобы которые пострадают тогда был Блж. Феофилакт: « «Если (крестом то, будут одно и потому что крест и Него. Как Свт. Иоанн о своей смерти кто хочет» - эти слова Господь сказал, чтобы показать, что Златоуст: «И по какойно не помнит если и падешь наи славу, вславепрезирали оживешь. . . страшились опасностей; обозначил смерть, богатство, сражайся; тогда Его плоть, так приобрел весь предающийидушу свой Божество. говорит, что ты по аналогии просветятся одну ту ту же минуту одно то свою? бедствий, удовольствия брани, же славу имеютсмерть, вато время итого, что тело человеку приобрести просияла смертной казни), душу свою? ожидает но какая польза отдолжна будет добродетель есть дело свободного выбора, а не принуждения. Следует же за Иисусом не тот, «Предположим, Имеющиеони ниипроисходили, Онмир, и все остальноепостоянно же» . на от чего Он, хочу, чтобы Мой присовокупляет, какая и подвиги его быть орудием говоритбыво-первых, потому подвижник ратовал до крови, праведники» . пусть всегда что не скоро побежден будет, во-вторых, смерти, пусть поэтому обретет ее Я, смерть 27. ибо приидет Сын если душа находится в худом состоянии? Ибо и в будущей жизниза Него 38. Ибо кто постыдится Меня и Моих весь мир, а себя самого кто только исповедует Его Сыном Божиим, но и проходит чрез все ужасы и переносит их» . благоденствует, Какая же? Что ежедневно умирает своею волею» . Христу, все никто причина бедствий. готов к заклания. делаешь, нинужно будет претерпеть смерть, и последуй продолжались до самого ней, и ни Итак, если терпишь, лучшую жизнь» . потому чтоза душу свою. Здесь можно дать слезы, стенания, милостыни, еслислов в роде сем прелюбодейном и и падет, приобретет для нее Человеческий во славе Отца погубить или повредить не может дать выкупа претерпевай и соблюдай прочие добродетели» . смерть поносную, смертьгрешном, того постыдится и Сын в худых делах, то все под проклятием и по подозрению Своего с Ангелами Своими и Судья неподкупный, ибо Он судит каждого по делам, но и себе? там нет. Там придет Блж. Феофилакт: « «Кто хочет душу свою сберечь, еще тому радоваться» . есть если кто тот потеряет ее» , то должно перенести с мужеством, и тогда воздаст каждому по делам Человеческий, когда приидет в славе 26. Ибо кто постыдится страшный, так как Он идет во славе Своей и со ангелами, а не уничиженный» . захочет жить по-мирскому, тот умрет душой» . его. Отца Своего со святыми Ангелами. Меня и Моих слов, того 28. Истинно говорю вам: есть 1. И сказал им: истинно говорю вам: Сын Человеческий Блж. Феофилакт: «Крестом» называет здесь смерть самую поносную; ибо не было иной Зигабен: «Если весь смерти, как смерть мученичеству. Кто с разумною что тот, какой некоторые из стоящих здесь, может нас к на кресте. Итак, Онотрицаетсядушою, токто есть некоторые из стоящих здесь, постыдится, когда так бесславной мир не Блж. Феофилакт: «Увещевает сравняться по своей цене объявляет, Господа, тот жеприобретает душу для выкуп можно дать, чтобы исторгнуть ее от вечногоне славной, ее для будущего. которые не вкусят смерти, как настоящего, то есть спасает, наказания? но поносной, будет приидет во славе Своей желает быть учеником Его, которые не вкусят смерти, как уже губит. Конечно, никакого. должен умереть смертью но он Потому должно, оставив все, заботитьсяосужденный» . ради Него; и Отца и святых Ангелов. уже увидят Сына Человеческого, увидят Царствие Божие, пришедшее в но он найдет ее в Погубит душу ради Христа убит как только о ней одной, вред которой причиняет тот, кто пострадает смерть потерю которой нельзя дать выкупа» . грядущего в Царствии Своем. и засиле. нетлении и жизни вечной» .

Мф. 16, 28 ст. : «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» Мк. 9, 1: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» . Иисус Христос разумел Свое предстоящее Преображение О Дне Пятидесятницы, о пришествии Христа в Свое Царство Господь говорит о Своем Воскресении О тех, кто не умрет, но изменится (по словам ап. Павла) и восхищены будут на встречу со Христом. О 2 -м Пришествии Христа, но не о времени, а в смысле его внезапности О разрушении Иерусалима, которое является прототипом будущего Страшного Суда

Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Преображение Господне (Мф. 17, 1 -13; Мк. 9, 2 -13; Лк. 9, 28 -36). Беседа с учениками во время схождения с горы.