Лекция 21 Третья Пасха Беседа Иисуса Христа с

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

Лекция 21. Третья Пасха. Беседа Иисуса Христа с фарисеями о предании старцев. Путешествие в пределы Тирийские и Сидонские: Исцеление бесноватой дочери сирофиникиянки. Чудеса Христа в пределах Десятиградия: исцеление глухого косноязычного и многих других. Возвращение в Галилею: насыщение четырех тысяч семью хлебами. Ответы фарисеям и саддукеям на требование знамения. Предостережения учеников от закваски фарисейской и саддукейской.

Беседа Иисуса Христа с фарисеями о предании старцев

Обвинение Христа фарисеями в нарушении предания старцев Мф. 15, 1 -20 Мк. 7, 1 -23 1. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: 2. зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. 1. Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, 2. и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. 3. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; 4. и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. 5. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Лопухин: «Весьма вероятно, что это было через некоторое время после Пасхи, близкой к событиям насыщения пяти тысяч. Вероятно, эти фарисеи и книжники были отправлены Иерусалимским Синедрионом» . Зигабен: «Во всех 12 коленах были книжники и фарисеи; но злее других были иерусалимские, как живущие в столице и потому более надменные. Видя великую веру народа, они старались уменьшить ее. Так как в Иисусе Христе они ничего не могут порицать, то обвиняют учеников в нарушении не закона, а человеческого предписания» .

Обличение Христом фарисеев в лицемерном соблюдении заповедей Божиих Мф. 15, 3 -9 Мк. 7, 6 -13 3. Он же сказал им в ответ: зачем и вы 6. Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о преступаете заповедь Божию ради вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут предания вашего? Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, 4. Ибо Бог заповедал: почитай отца и 7. но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям мать; и: злословящий отца или мать человеческим. Свт. Иоанн Златоуст: «Он не стал ни порицать, оставив заповедь Божию, держитесь смертью да умрет. 8. Ибо вы, ни защищать поведения учеников, Зигабен: «Назвал их лицемерами, потому что человеческого, омовения кружек но на обвинение скажет отцу 5. А вы говорите: если кто фарисеев и сам отвечал обвинением, унимая дерзость их и и чаш, и предания по видимому только они соблюдали показывая, чтозакон, а согрешающий в великих делах не должен с такою или матери: дар Богу то, чем бы ты от на самом деле нарушали» . сему подобное. делаете многое другое, заботливостью подмечать в других маловажные проступки» . меня пользовался, 9. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете 6. тот может и не почтить отца своего заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? или мать свою; таким образом вы 10. Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать Свт. заповедь Божию «Фарисеи учили юношей, под видом отца или мать смертью да Иоанн Златоуст: преданием свою; и: злословящий благочестия, презирать устранили вашим. отцов. Каким образом? Если кто из родителей говорил сыну: дай мне эту овцу, умрет. которуюхорошо пророчествовал о 11. А вы говорите: кто скажет отцу ты желаешь ты имеешь, или тельца, или иное что, то им отвечали: то, чем или матери: 7. Лицемеры! от меня пользоваться, я отдаю в даркорван, ты есть дар Богу то, чем бы ты от меня Богу, и то не можешь получить этого. Отсюда вас Исаия, говоря: происходило двоякое зло: 8. приближаются ко Мне люди сии и Богу не приносили, и родителей, под предлогом пользовался, приношения Богу, лишали дара; и оскорбляли родителей под предлогом устами своими, и чтут Меня языком, 12. тому вы уже попускаете ничего не делать для обязанности к Богу, Меня; - под предлогом обязанности к родителям» . и Бога сердце же их далеко отстоит от отца своего или матери своей, 9. но тщетно чтут Меня, уча учениям, 13. устраняя слово Божие преданием вашим, заповедям человеческим. которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

Учение Христа о духовной чистоте Мф. 15, 10 -20 Мк. 7, 1 -23 10. И, призвав народ, сказал им: слушайте и 14. И, призвав весь народ, говорил им: слушайте разумейте! Иеороним: «должны подвергнуться. Меня все и разумейте: Блж. обличению те, которые думают, что 11. не то, помыслы (злые) внушаются дьяволом, а неничто, входящеесобственной воли. не может что входит в уста, оскверняет человека, 15. рождаются из в человека извне, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. осквернить его; но что исходит из него, то Дьявол может быть только споспешником и возбудителем злых помышлений, 12. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: оскверняет человека. Блж. Феофилакт: «Говорит, что должны быть искоренены предания старцев и а не творцом их» . кто знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, были вне себя иимеет уши слышать, сказал: 16. Если заповеди иудейские. . . Так как фарисеи неизлечимы, то Он да слышит! соблазнились? 17. И когда Он от народа вошел в дом, ученики «оставьте их» . 13. Он же сказал в ответ: всякое растение, Его спросили Его о притче. Свт. Иоанн Мой Небесный насадил, что разборчивость в пище ничего не значит, и Златоуст: «Он не сказал, которое не Отец 18. Он сказал им: неужели и вы так что Моисей предписал ее напрасно, или из снисхождения; а говорит в виде что ничто, искоренится; Иероним: «так как в писаниях церковных слово соблазн не разумеете, непонятливы? Неужели (scandalum) Блж. увещания — слепые вожди слепых; а извне входящее в человека, не может 14. оставьте их: онии совета, заимствуя доказательство из самого свойства вещи» . употребляется очень часто, то мы вкратце объясним, что оно значит. Слова Зигабен: «Оставите их…, как неисцелимых. Поэтому и не врачует соблазна их, если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. осквернить его? «σκώλον» , scandalum» мы можем 19. Потому слепыми, потому входит, а Зигабен: «И в не принесет им пользы. выразить от избытка сердца говорят в зная, что ничтосказал Ему: изъясни ст. ) Называет словами: сердце его что 15. Петр же, отвечая, двенадцатой гл. (34 нам сказал, чтоихчто не впреткновение, поток чрево, Блж. Феофилакт: «Господь говорит относительно вон, чем очищается мы мы пища. препятствие, или: душевный толчок ноги обо потом что Итак, когда притчу страстей ослепил ихобрыв, или: глаз, ижелание, ачто-нибудь. на свет истины» . сию. уста. Сначала является в сердце они выходит пищи, это желание пища не и не могут взирать никакая всякая делает человека нечистым, то есть изоскверняет. Еслито а изнутрииз что он говорим: неужели и вы еще не высказываем устами. Извне входящее малейших сих» , же пища не оскверняет, 16. Иисус сказал: «Кто соблазнит кого-либоневне потом выходит, разумеется, человека 20. Далее сказал: исходящее выходяще товнутри же ядение кому-нибудь повод к падению» . тем делом подал пищи неумытыми руками» . словом или болеепотом остается и оскверняет» . разумеете? оскверняет человека. 17. еще ли не понимаете, что все, входящее в 21. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, уста, проходит в чрево и извергается говорили это не столько помыслы, прелюбодеяния, исходят злые потому, Свт. Иоанн «не нечистота от неумытых рук, входящая во уста вместе с пищею, о Златоуст: «Ученики вон? Зигабен: из уст — из сердца исходит — любодеяния, убийства, что заботились 18. а исходящее фарисеях, сколько потому, что сами несколько смущались. Но так кактолько грех, от оскверняет человека, так как она не касается души, а оскверняет сказать это сие оскверняет человека, 22. кражи, лихоимство, злоба, коварство, своего лица не смели, то желали узнатьблизкое изъяснение этого изречения» . чрез повествование о других. А что они так как он вредит душе. Таково 19. ибо из сердца исходят злые помыслы, самое непотребство, завистливое око, богохульство, действительно и сами соблазнялись, это видно из того, что ревностный и всегда убийства, прелюбодеяния, кражи, гордость, безумство, — других предупреждающий и говорит Иисусу: скажи нам притчу сию лжесвидетельства, хуления — Петр подходит 23. все это зло извнутрь исходит и оскверняет (ст. 15); открывая свое душевное смущение, но не 20. это оскверняет человека; а есть неумытыми человека. осмеливаясь явно сказать: я соблазняюсь, он просит изъяснения, дабы избавиться от этого смущения, за что и руками — не оскверняет человека. подвергся укоризне» .

Путешествие в пределы Тирийские и Сидонские Мф. 15, 21 Мк. 7, 24 21. И, выйдя оттуда, Иисус 24. И, отправившись оттуда, пришел в пределы удалился в страны Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, Сидонские. чтобы кто узнал; но не мог утаиться. Свт. Иоанн Златоуст: «Но для чего Христос отправился в эти именно страны? Он, отменив для иудеев закон о разборчивости в пище, теперь, простираясь далее, отверзает дверь уже и язычникам» . Зигабен: «Каким образом, заповедав ученикам не ходить на путь к язычникам (Мф. 10, 5), Сам пошел? Пошел, но не с тем, чтобы проповедовать, а чтобы немного отдохнуть. Поэтому, придя, как говорит Марк (7, 24), Он вошел в дом и не хотел, чтобы кто узнал: но не мог утаиться» .

Исцеление бесноватой дочери сирофиникиянки Мф. 15, 22 -28; Мк. 7, 25 -30 22. И вот, женщина Хананеянка, вместеизверою, познай и смиренномудрие ее. Господь назвал 25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой Свт. Иоанн Златоуст: «Но ты, выйдя с тех мест, кричала Ему: а она не удовольствовалась этим, одержима была господами. Так далека дочь но назвала их и нечистым духом, и, иудеев чадами; помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестокозавидовать славе других! Какая твердость духа! Христос придя, припала к ногам Его; она была от того, чтобы беснуется. 23. говорит: отвечал ей ни - она ответствует: ей, Господи! Он та была язычница, чадами, - а Но Он не несть добро, слова. И ученики 26. а женщина называет родом Блж. Иероним: «Потому она научилась называть [Его] сыном Давида, иудеев вышла из что уже Его, приступив, просили Его: отпусти ее, - а она приписывает себеи просила Его, чтобы изгнал сирофиникиянка; она господами. Они через перемену места и верований оставила действие свойственное называет ее псом, пределов своих, « «Да заблуждение тирян и Блж. Феофилакт: нами. будет тебе по желанию твоему» - этиислова показывают, что потому что кричит за беса из ее дочери. сидонян» . просимого. если бы она не имела веры, псу. Видишь ли ее смирение? » Так и нам, прежде насытиться бы 24. Он же сказал в ответ: Я посланто не достигла 27. Но Иисус сказал ей: дайесли пожелаем, только к Зигабен: «жена же бе Еллинска, Сирофиникисса родом, т. е. еллинская – по религии, веру. ничто не препятствует достичь того, чего мы ибо нехорошотолько имеем сирская погибшим овцам дома Израилева. детям, желаем, если Хананеи назывались – по языку, финикийскаяхотя происхождению или по народности. хананеянку у детей и – по и святые просят за нас, как за эту взять хлеб апостолы, Обрати внимание, что Ему и 25. Блж. Иероним: «Я послан только говорила: броситьуже давно молву Это не и теперь что АФиникиянами от главнаго города Финикия. овцам дома Израилева - о Нем, потому, она, подойдя, кланялась к погибшим Слыша псам. однако мне. мы достигаем желаемого более тогда, когда сами зав ответ: так, Господи; Господи! послан также и к язычникам; но потому, что Он первоначально послан к Израилю, помоги услышав, что Он пришел туда, она последовала Ему себя просим» . Она же сказала за Ним» . Он не. Иоанн Златоуст: «Некоторые, толкуяей, 28. потому, что презиралговорят, что по Блж. же сказал в ответ: нехорошоотвечает эти слова иносказательно, крохи потому, что Феофилакт: «Господь же не взять хлеб но и псы под столом едят ее, а у детей. не Свт. 26. Он чтобы, когда они пришел, главным образом, к Нему дерзнула 29. И чтобы не дать места их клеветам, отшествии Христа [сыны Израиля] не примут Евангелия, обращение к язычникам было приступить Церковь, также вышедшая за у детей и бросить псам. из Иудеидля иудеев и для того, сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел справедливым делом» . чтобы впоследствии онино и псы едят что хананеянки, 27. Онапределы свои. . . В самом деле, слыша название. Он благодетельствовалсебе тот сказала: так, Господи! не могли сказать, из твоей дочери. представь язычникам; вместе с тем беззаконный народ, который извратил в самых основаниях свой дом, она нашла, природы; а представив крохи, Блж. Иероним: «Ви для того, чтобы показать твердуюзаконы удивительнаячто бес которые падают со стола господ их. 30. И, придя в веру этой женщины» . вера, это, уразумей силу ейлице женщины хананеянки представляетсяна постели. чтобы не 28. Тогда Иисус сказалпришествиявера, - с которой она убеждена в возможности исцеления в ответ: о, Христова. Те, вышел и дочь лежит женщина! которые были изгнаны для того, терпение смирение Церкви: развратилиииудеев, теперь по желанию усердия. Они велика вера твоя; датерпение, больше иудеев оказывают просьбу, темвыходят из пределов Свт. Иоанн Златоуст: «чем - с которым она непрерывно пребывает и Он решительнее она свою дочери своей; будет тебеболее усиливаети пришедшего к Ним Христа гонят от себя» . в молитвах, хотя страны исцелилась дочь ее в Христу, а иудеи и сами идут твоему. И своейотвергнута; ко тот называет иудеев, она чадами, а ее себя дажеже с псами, а с час. - в котором но сравнивает псом. Как не поступает отказывает. Он уже не овцами столько раз смирение, жена? Она в самых Его словах находит себе защиту. Если я пес, говорит она, то значит не щенками. А язычники называются псами вследствие своего идолослужения; увлекаемые чужая. Жена любомудрствует, показывает великое терпение и веру, не смотря на свое кровопийством и трупами умерших, они впадают в бешенство. Заметь при этом, что Зигабен: «Сирофиникиянка душа каждого, имеющая как бы дочь – ум, одержимый любовью уничижение; а иудеи, получая хананеянка, о которой идет речь, исцеления и почести, воздают противным» . к материальному и потому как бынастойчиво называет Его сначала беснующийся» . пораженный падучею болезнью и Сыном Давида, потом Господом, и, наконец, кланяется Ему, как Богу» .

Возвращение Иисуса в Галилею через Десятиградие Мф. 15, 29 -31 Мк. 7, 31 - 8, 9 29. Перейдя оттуда, пришел Иисус 31. Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, к морю Галилейскому и, взойдя на Иисус опять пошел к морю Галилейскому гору, сел там. через пределы Десятиградия. Свт. Иоанн Златоуст: «Господь не медлит в языческих местах, но скоро удаляется от них, дабы, как я сказал, не подать иудеям повода говорить о Себе, что Он поступает противозаконно, смешиваясь с язычниками» .

Исцеление глухого косноязычного и многих других Мф. 15, 29 -31 Мк. 7, 31 - 8, 9 29. Перейдя оттуда, пришел 31. Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус к морю Галилейскому и, опять пошел к морю Галилейскому через пределы взойдя на гору, сел там. Десятиградия. 30. И приступило к Нему 32. Привели к Нему глухого косноязычного и просили множество народа, имея с Его возложить на него руку. собою хромых, слепых, 33. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил немых, увечных и иных персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; многих, и повергли их к ногам 34. и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: Иисусовым; и Он исцелил их; «еффафа» , то есть: отверзись. 31. так что народ дивился, 35. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы видя немых говорящими, его языка, и стал говорить чисто. увечных здоровыми, хромых 36. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ходящими и слепых ни запрещал им, они еще более разглашали. Еп. Михаил (Лузин): «Иисус 37. И чрезвычайно дивились, отклонить все хорошо видящими; и прославлял Бога отвел больного в сторону, желаяи говорили: праздное любопытство полуязыческой толпы, состоявшей из язычников и евреев; вложил в уши Израилева. делает, — и глухих делает слышащими, и немых — больного пальцы Свои и коснулся языка его — для того, чтобы этими действиями говорящими. возбудить у больного веру в возможность исцеления (больной был глух, и потому на него Блж. Феофилакт: «жители Галилеи были более расположены к вере, чем те (иудеи). Вот их нельзя было подействовать словами); воззрел на небо и вздохнул, то есть внешними вера: они подымаются на гору, хотя были хромые и слепые, и не устают, но бросаются к действиями проявил молитвенное обращение Свое к Богу — для того, чтобы ногам Иисуса, считая Его выше человека, почему и достигают исцеления» . окружавшие Его не могли подумать, что Он совершает исцеление нечистой силой, как о том всюду распускали слухи фарисеи» .

Насыщение четырех тысяч семью хлебами Мф. 15, 32 -38 Мк. 8, 1 -9 32. Иисус же, призвав учеников Своих, 1. В те дни, когда собралось весьма много народа и сказал им: жаль Мне народа, что уже нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, три дня находятся при Мне, и нечего им сказал им: есть; отпустить же их неевшими не хочу, 2. жаль Мне народа, что уже три дня находятся при чтобы не ослабели в дороге. Мне, и нечего им есть. 33. И говорят Ему ученики Его: откуда 3. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в нам взять в пустыне столько хлебов, дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. Блж. Иероним: «Он проявляет жалость в отношении к толпе, потому что она взять чтобы накормить столько народа? 4. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто числом трех дней вас 34. Говорит им Иисус: сколько уобнаружила верувво Отца, хлебов, Святого Духа» . их? здесь пустыне Сына и чтобы накормить хлебов? Они же сказали: семь, и 5. И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: немного рыбок. семь. Прп. Максим Исповедник: «Три дня, согласно одному способу рассмотрения их, суть 35. Тогда велел народу возлечь на 6. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь три силы души, благодаря которым они пребывают с божественным Словом землю. Ориген: «(Господь) милосердствует охлебов и пребывавшем около Него уже тридал -и народе, воздав благодарение, преломил и дня добродетели и ведения; одной [силой] они взыскуют, другой - жаждут, а третьей 36. И, не имевшем пищи. Там ученики просят о пяти. Своим, чтобы они раздали; и они раздали взяв семь хлебов и рыбы, воздал ученикам тысячах; здесь же Сам Он говорит борясь [за истину], воспринимают нетленную пищу, питающую ум ведением о благодарение, преломил и дал четырех тысячах. Те. Согласно другомународу. [рассмотрения], триэтихобозначают тварных [вещей]. вечером насыщаются, проведя с Ним день; об дня же говорится, способу ученикамони с Ним ученики народу. и они получают хлебы, чтобы не ослабеть на пути. Своим, а пробыли три дня, 7. Было у них и немного рыбок: благословив, Он что Феофилакт: «Ты же знай и то, три наиболее общих закона, я имею в виду - писанный, естественный и духовный, или Блж. тысячи, имеющие вполне 37. И ели все и насытились; пяти хлебах и что четырекоторые то есть у них, хотя Господь велел раздать Там говорят ученики семью хлебами, тоблагодати» . их. и имелись о и набрали закон есть духовными совершенными изречениями, двух рыбах, и четыре добродетели, оставшихся кусков семь корзин полных, 8. И ели, и насытились; и них былооставшихся кусков об этом не спрашивал; здесь же отвечают на вопрос, что у набрали земле, полагая питаются, ибо числотысячи символ семи духовных даров. Они лежат насемь хлебов и 38. а евших было четыре семьповелеваетсемь корзин. немного рыбок. Там Он презирая его. . . Семьвозлечь осталось здесь вже не велит, а народу на траве, здесь остатке, ниже себя все земное и человек, кроме женщин о том, чтобы возлечь на земле. Эти на горе насыщаются, отпустил их. и детей. 9. Евших корзин около четырех тысяч. И аибо в же было возвещает народу те духовное и совершенное было то, чего не могли съесть. Осталось то, что поместилось пустынном месте. Эти три дня пребывали с один Святой Дух знает» . в который в семи корзинах, то есть то, что Иисусом, а те один день, вечером насытились» .

Прибытие Иисуса в пределы Магдалинские Мф. 15, 39 39. И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские. Мк. 8, 10 10. И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. Далмануфа — небольшая деревня близ города Магдалы, расположенного на западном берегу Галилейского моря, поэтому пределы Магдалинские можно назвать также и пределами Далмануфскими

Встреча Христа с фарисеями и саддукеями Мф. 16, 1 -4 Мк. 8, 11 -12 1. И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. 2. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; 3. и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. 4. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел. 11. Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. 12. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. Свт. Иоанн Златоуст: «воздохнув духом Своим, глагола» - такой вопрос должен был Зигабен: «Лицемерами назвал их не только потому, что они одно говорили, а другое возбудить гнев и «Род лукавый однако человеколюбивый и милосердый Господь не Гладков: «седьмины Данииловысчитали себяскипетр отошел ота прелюбодейный Блж. думали, но и потому, что мудрыми, будучи неразумными» . Феофилакт: негодование, окончились; они искушают Его, потомства Иуды; гневается, но сожалеет и болезнуетждут обещанного Избавителя; пришел Иоанн в евреи подчинены языческому от Бога о них, как о неисцельно больных, которые после потому, что отступают царю и и прилепляются к дьяволу. Хотя они просят стольких и силе Илии приготовить кроме. Господу; явился Иисус и Своими пробыв три духе с неба, но Он не дает им, путь все еще искушали Его. Они спрашивали знамениядоказательств Его могущества знамения Ионы, то есть что, делами Его не чточреве великого кита - смерти, воскреснет» . осуществил все, для того, чтобыпророки о Мессии. Вотуловить» . по которым дня во возвещали уверовать, но чтобы знамения, знакомые с Писанием должны были узнать, что наступившее время есть Блж. Феофилакт: «Они просят знамения с неба, например, чтобы остановилось солнце действительно время пришествия Мессии! Но фарисеи и саддукеи настолько или луна. Ибо они думали, что знамения на земле совершаются дьявольскою силою и ослеплены были своими превратными понятиями о Мессии, что потеряли Веельзевулом» . способность различать эти знамения времен» .

Неожиданное удаление Иисуса с апостолами в лодке на другую сторону озера Мф. 16, 5 Мк. 8, 13 5. Переправившись на другую сторону, 13. И, оставив их, опять вошел в лодку ученики Его забыли взять хлебов. и отправился на ту сторону.

Предостережения учеников от закваски фарисейской и саддукейской Мф. 16, 5 -12 Мк. 8, 13 -21 5. Переправившись на другую сторону, 13. И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился ученики Его забыли взять хлебов. на ту сторону. 6. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь 14. При сем ученики Его забыли взять хлебов и закваски фарисейской и саддукейской. кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. Блж. Феофилакт: «Как закваска 7. Они же помышляли в себе и говорили: бывает А Он заповедалтак говоря: смотрите, и 15. кисла и стара, им, и учение фарисеев саддукеев, окисшее и вводившее древние предания старцев, уязвляло души. И как это значит, что хлебов мы не взяли. берегитесь закваски фарисейской и закваска. Иисус сказалводы и муки, так Иродовой. есть смесь им: что и учение фарисеев есть смесь слова и жизни 8. Уразумев то, испорченной. Не сказал что остерегайтесь между собою, говорили: это помышляете в себе, маловерные, же им ясно: 16. И, рассуждаяучения фарисеев - с целью напомнить им значит, над хлебов нет у нас. чудеса что хлебами» . хлебов не взяли? 9. Еще ли не понимаете и не помните о 17. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о пяти хлебах на пять тысяч человек, и том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и Зигабен: «Христос называл закваскою учение вышеупомянутых людей, иузаповедовал сколько коробов вы набрали? не разумеете? Еще ли окаменено вас сердце? беречься его; на четыре тысячи, и 10. ни о семи хлебах но ученики, разумея под закваскою хлеб иудеев и думая, чтоне слышите? и 18. Имея очи, не видите? имея уши, Христос заповедал беречься его, сколько корзин вы набрали? помышляли в себе, т. е. смущались, так как есть иудейский хлеб не помните? им сейчас было запрещено, как они думали, а другого они не принесли, – для бы тысяч 11. как не разумеете, что не о хлебе сказал 19. Когда Я пять хлебов преломили какпятитак говорили в раскаянии: фарисейской и Я вам: берегитесь закваскине взяли мы хлебов у гостеприимных верующих, чтобы питаться человек, сколько полных коробов набрали вы ими, если саддукейской? придется замедлить. Но что же Христос, знавший их помышления? По кусков? Говорят Ему: двенадцать. справедливости порицал их по двум 12. Тогда они поняли, что Он говорил им причинам: когда семь для четырех тысяч, сколько корзин 20. А за то, что думали, будто Он заповедовал им разборчивость в пище, между беречься не закваски хлебной, но учения тем как выше Он отверг такую же иудейскую набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь. разборчивость, когда учил, фарисейского и саддукейского. что не входящее И уста оскверняет человека (15, 11), и за то, 21. в сказал им: как же не разумеете? что заботились о пище, имея с собою Подателя всякой пищи» .

Исцеление слепого в Вифсаиде Мк. 8, 22 -26 22. Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. 23. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? 24. Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. 25. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно. 26. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении. Свт. Иоанн Златоуст: «Вера приведших не была чиста, почему Господь и выводит слепого из селения, и потом уже исцеляет его. Но и сам слепой не имел совершенной веры. Поэтому Господь не вдруг дает ему прозреть, а постепенно, как человеку, имеющему веру не всецелую, ибо по мере веры даются и исцеления. Заповедует ему не входить в селение, потому что жители Вифсаиды были неверные, и человек тот среди них повредил бы своей душе; не велит даже никому и говорить о случившемся с ним, чтоб неверующие не подверглись большему осуждению» .

Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Исповедание Петра в Кесарии Филипповой; предсказание Христа о Своих страданиях, смерти и воскресении; (Мф. 16, 13 -28; Мк. 8, 27 – 9, 1; Лк. 9, 18 -27).

Скачать презентацию Лекция 21 Третья Пасха Беседа Иисуса Христа с

21 Н.З.pptx

Количество слайдов: 16