Лекция-2 Воспитание и школа в Киевской Руси и

Лекция-2 Воспитание и школа в Киевской Руси и Русском государстве к. п. н. , доцента Правдиной О. В. 2012 год

План лекции № 2 1. Воспитание у древних славян 2. Влияние христианства на развитие образования и педагогической мысли в России до XVIII в 3. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период 4. Воспитание и образование в Русском государстве в московский период

1. Воспитание у древних славян В период матриархата, когда воспитание детей было обязанностью всех членов (родовая община): в раннем возрасте – до 4 5; 7– 8 лет все дети под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом мужчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, трудовые умения и т. д. ; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию.

У восточных славян период детства четко делился на определенные возрастные этапы: ДОМА ИНИЦИАЦИИ МОЛОДЕЖИ «чадо» От 7 до 12 лет «отрок» От 12 до 15 лет «молодой» до 6 лет Воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно со словный характер.

В небогатой среде в VII в. существовал обычай приглашать в семью для воспитания подрастающего поколения наставника, как правило, это был брат матери – дядька. Так, русская пословица «Каковы дядьки – таковы и детятьки» раскрывает эту воспитательную традицию, хотя известен и более поздний вариант народной мудрости: «Каковы мамки – таковы и детки»

В княжеской среде в VII в. этот обычай имел иную интерпретацию и назывался «кормильством» , когда воспитатель нес ответственность за нравственное, духовное и физическое воспитание знатного отпрыска, обучал его управлению, ведению экономической деятельности и военным навыкам. Как социально педагогическое явление «кормильство» сохранилось у русских князей вплоть до XII в.

В период с VIII по IX в. – «матерное» воспитание СКАЗКИ И БЫЛИНЫ – трудовое, патриотическое воспитание ПОСЛОВИЦЫ – Кодекс нравственного поведения содержался ЗАГАДКИ – умственное воспитание ПЕСНИ – эстетическое развитие В VIII в. у славян появилась письменность, они пользовались «чертами и резами» , т. е. своеобразным вариантом пиктографического письма.

В 863 г. братья монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку – кириллицу, которая основывалась на традициях греческого алфавита, но учитывала фонетический строй старославянского языка.

Воспитание и школа в Киевской Руси (Х-ХIIIвв. ) Выбор христианской веры был одновременно и выбором школы, характера образования 988 год 1030 год 1086 год 1143 год XII-XIII вв. «Дворцовая школа книжного учения» для детей князя и дворцовой знати Новгородская школа для детей старост и священнослужителей Первое в Европе женское училище при Андреевском монастыре (княгиня Анна) Женское училище в Полоцке (мастерская по переписке книг) – Ефросинья Полоцкая Центры «учения книжного» возникают по всей Руси Семейное обучение «мастера грамоты»

На пути приобщения к Богу русский человек ориентировался не на рациональное осмысление окружающего мира, а на внутреннее самосовершенствование, достигаемое в смиренной праведной жизни. Таким образом, педагогическое воздействие нацеливалось на «душевное строительство» , определив отношение к знаниям как к нравственно духовной ценности.

Воспитание и школа в Киевской Руси (Х-ХIIIвв. ) «Дворцовая школа книжного учения» для Выбор христианской веры был одновременно и выбором 988 школы, характеракнязя и дворцовой знати детей образования год Школы «учения книжного» в содержательном и организационном плане имели элитарный характер и предназначались для обучения детей князей, бояр, дружинников. Это были частные учебные заведения, первоначально учителями в них были греки, болгары и русичи, приобщившиеся к книжной культуре. Семейное обучение «мастера грамоты»

1030 Воспитание и школа в Киевской Руси (Х-ХIIIвв. ) год Выбор христианской веры был одновременно и выбором Новгородская школа детей школы, характера образования для старост и священнослужителей Ярослав Мудрый способствовал созданию школ в крупнейших русских городах. В 1028 г. по его указу открылась школа в Новгороде для обучения детей священников и горожан, рассчитанная на 300 учеников.

1086 Воспитание и школа в Киевской Руси (Х-ХIIIвв. ) год Первое в Европе женское училище при Андреевском монастыре (княгиня Анна) В конце XI в. при женском монастыре Киева было создано женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному делу; в XIII в. в Суздале также было учреждено женское училище.

1143 Воспитание и школа в Киевской Руси (Х-ХIIIвв. ) год Женское училище в Полоцке (мастерская по переписке книг) – Ефросинья Полоцкая В основе содержания «учения книжного» лежал: 1) тривиум (грамматика, риторика, диалектика). 2)овладение элементарной арифметической культурой: запись чисел, удвоение, раздвоение, сложение, вычитание, деление, умножение. дочь полоцкого князя Всеслава Ефросинья овладела «премудростью учения книжного»

ВЛАДИМИР II Мономах (1053 1125) • • • князь смоленский (с 1067), черниговский (с 1078), переяславский (с 1093), великий князь киевский (с 1113). Сын Всеволода I и дочери византийского императора Константина Мономаха. Призван киевскими боярами во время восстания. Боролся против княжеских междоусобий. Разработал устав, ограничивавший произвол ростовщиков. В «Поучении» призывал сыновей укреплять единство Руси.

«Поучение» • Начало таких сочинений, как «Поучение» Владимира Мономаха, коренится в древнейшем обычае патриархальных времен, когда отцы и деды и вообще старшие в роде, в старости или приближаясь к смерти, делали наставление своим детям и внукам, как они должны жить, сообщая им при этом все, что они видели и испытали в своей жизни. Подобные наставления служили для всех главным руководством в жизни, поскольку были плодом многолетней опытности предков. • В «Поучении» Владимира Мономаха отразилась и личность этого замечательного князя, глубоко набожного и одновременно в высшей степени деятельного, везде поспевавшего: ходить на войну против неприятеля и дома «думать со дружиною» , ездить на охоту, участвовать в церковной службе и следить за домашним хозяйством. • Владимир Мономах написал свое поучение, как он сам выразился, «на далече пути, на санях сидя» , то есть в конце жизни (перевозка тела умершего на санях — часть древнерусского погребального обряда), будучи умудренным большим политическим и жизненным опытом.

«Уроки» Владимира Мономаха потомкам • Делающие зло погибают; Уклоняйся от зла и делай добро. . . ; . . . бедных не забывайте, . . . и сироту одарите, и вдову защитите, и не позволяйте сильным губить человека. . . не губите ни одной христианской души; . . . раз поклявшись, держитесь клятвы. . ; старика уважайте, как отца, а молодых, как братьев; В доме своем не ленитесь, за всем присматривайте сами. . . ; Лжи остерегайтесь, пьянства и разврата тоже. . . ; . . . напоите, накормите просящего у вас; . . . уважайте гостя; Больного навещайте, покойника провожайте. . . ; Не проходите мимо человека без привета, доброе слово скажите ему. . . ; Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой; Что знаете полезного, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. . . ; Лень — всему плохому мать; • . . . • • • • постарайтесь творить всякие добрые дела. . .

XII-XIII Воспитание и школа в Киевской вв. Центры «учения книжного» возникают по всей Руси (Х-ХIIIвв. ) Поучение адресованное не только детям князя Владимира, но и молодому поколению знатных феодалов. В нем автор наставляет молодых людей, чтобы каждый из них стремился совершить три добрых дела: покаяние, слезы и милосердие. В то же время могущественный правитель признает право каждого на индивидуальность, призывает к воспитанию трудолюбия, овладению книжной ученостью, почитанию церкви и духовенства. «Поучение Владимира Мономаха детям» (конец XI – начало XII в. ),

Педагогическая мысль средневековой Руси в ряде письменных памятников XIV —XVI вв. — «Пчела» , «Домострой» , «Послание Геннадия» В «Пчеле» в виде афоризмов собраны морально этические правила жизни: «Учение имеет корень горький, а плод слад кий» , «Всем угождать — зло» и пр.

ПОНЯТИЕ Домостро й (полное название — Книга, называемая «Домострой» [1]) — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Наиболее известен в редакции середины XVI века на церковнославянском языке, приписываемой протопопу Сильвестру. Написан живым языком, с частым использованием пословиц и поговорок.

Домосторой – свод учений для зажиточного горожанина, заботливого хозяина и главы дома, имеющего домочадцев и слуг. Домашнее обучение и воспитание, описанное в Домострое, обязывает родителей учить детей “вежеству” (знаниям) и рукоделию, уважению к старшим, страху перед Богом и отцом с матерью. Об этом свидетельствуют три отдельные главы Домостроя, посвященные проблемам воспитания, “Како детей своих воспитати во всяком наказании и страхе божии”, “Како чад воспитати, с наделком замуж выдати” и “Како дети учити и страхом спасати”.

Структура В Сильвестровской версии, «Домострой» состоит из 68 глав, сгруппированных по следующим основным направлениям: • О строении духовном (Как веровати) • О строении мирском (Как царя чтити) • Об организации семьи (Как жить с женами и с детьми и с домочадцами) • Об управлении семейным хозяйством (О строении домовном) • Кулинарная группа • Послание и наказание ото отца к сыну Последняя глава является посланием Сильвестра своему сыну — Анфиму.

В 1574 г. появляется первая печатная «Азбука» , созданная печатником Иваном Федоровым. Эта книга содержала усовер шенствованную систему обучения грамоте и элементарную грам матику. Автор подобрал ряд текстов для закрепления и развития

Воспитание и школа в Русском государстве (ХIV-ХVIIвв. ) Сергий Радонежский – зачинатель монастырских школ 1632 год Киевский коллегиум – высшее учебное заведение (митрополит Петр Могила) С XVII в. Греко-латинские школы – первые массовые школы (С. Полоцкий, Е. Славинецкий) 1681 Типографская школа печатном дворе год 1687 год при московском Славяно-греко-латинская академия – первое высшее учебное заведение в Москве Образование носило религиозный характер, способствуя подготовке верных слуг царя и патриарха

Воспитание и школа в Русском государстве (ХIV-ХVIIвв. ) Киевский коллегиум – высшее учебное заведение (митрополит Петр Могила) 1632 Сергий Радонежский – зачинатель монастырских школ год главными языками преподавания в которой были славянский и латынь, изучался греческий. Выпускники киевского коллегиума (С. Полоцкий, Е. Славинецкий, А. Становский) получили образование, сравнимое по уровню со схоластическим европейским стандартом, и принимали активное участие в развитии русского Просвещения. Киево Могилянская академия первое высшее всесословное Учебное завеление

Воспитание и школа в Русском государстве (ХIV-ХVIIвв. ) Греко-латинские школы – первые массовые С школы (С. Полоцкий, Е. Славинецкий) XVII Сергий Радонежский – зачинатель монастырских школ в. Во второй половине XVII в. в образовании стали развиваться светские идеи, тесня монополию церкви. В 1660 х гг. в Москве была открыта школа повышенного типа для подготовки особо доверенных чиновников царской канцелярии. Пристальное внимание в ней уделялось изучению языка международной дипломатии – латинского. Докторами Падуанского университета в 1681 г. была открыта школа в Богоявленском монастыре.

Воспитание и школа в Русском государстве (ХIV-ХVIIвв. ) 1681 Типографская школа при московском Сергий Радонежский – зачинатель монастырских школ печатном дворе год Появляются сразу несколько учебников: • «Цифирная счетная мудрость» , • «Считание удобное» , • «Геометрия» Альбертуса Долмацкого. Ø Для данного периода было характерно создание учебной литературы самими учителями, например выдающиеся деятели просвещения – С. Полоцкий, Н. Спафарий, К. Истомин – занимались созданием учебных книг для образования царских детей. Ø С возникновением школ повышенного типа появляются книги, отражающие предметы «тривиума» .

Воспитание и школа в Русском государстве (ХIV-ХVIIвв. ) Славяно-греко-латинская академия – Сергий Радонежский высшее учебное заведение школ первое – зачинатель монастырских в Москве год 1687 В 1687 г. в России открывается первое собственно высшее учебное заведение – Эллино греческая, а впоследствии Славяно греко латинская академия под руководством С. Полоцкого, ориентированная на программу европейских университетов, с изучением «семи свободных искусств» , древних языков и богословия. Готовила духовенство, учащихся для медико хирургических школ, многие из которых затем стали студентами университе та, открытого в 1725 г. при Академии наук.

О Б И С А П С Е И Н А М И Н В А З