Лекция 2 АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ 1 Ранняя

Лекция 2 АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

ПЕРИОДИЗАЦИЯ 1. Ранняя классика (натуралисты, досократики). Главные проблемы — «Физис» и «Космос» , его строение. 2. Средняя классика (Сократ и его школа; софисты). Главная проблема сущность человека. 3. Высокая классика (Платон, Аристотель и их школы). Главная проблема – синтез философского знания, его проблем и методов. 4. Эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др. ) Главные проблемы – мораль и свобода человека, познание.

Типология античной философии КЛАССИКА ЭЛЛИНИЗМ -322 7 6 5 4 0 +4 5 Р А Н Н Я Я С Р Е Д Н Я Я В Ы С О К А Я

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ Ø Проблемы начала всех вещей, бытия, небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности «формы» и «материи» , о главных элементах, стихиях космоса; о тождестве и противоположности бытия и небытия; структурности бытия (атомы и пустота), текучести бытия и его противоречивости и т. д. Главные проблемы: как возник Космос? какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ Ø Проблемы человека, его познания, его отношение с другими людьми. В чем сущность человеческой морали, есть ли не зависящие от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносится рациональное с иррациональным в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? На эти вопросы давались различные, часто противоположные ответы (Сократ, софисты: Горгий, Гиппий, Антифонт, Пиррон, Секст Эмпирик, Эпикур, Посидоний и др. )

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ Ø Проблемы воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и одновременно могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к познанию, в котором философы прежде всего и видели счастье свободного человека (Сенека, Эпиктет, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др. ). Главная проблематика — гносеологическая и моральная.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ Ø Проблемы отношения человека и Бога, божественной воли, строения Богом Космоса. Выдвигались идеи конструктивного Космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие и обусловливающие друга (Плотин, Филон Александрийский и др. ). Ø Проблемы синтеза чувственного и сверхчувственного; идея синтетических формулировок основных философских проблем, построения метафизических систем. Проблема поиска рационального метода познания мира (Платон, Аристотель и их последователи).

Космологизм и онтологизм ранней греческой философии Ø Проблемы бытия, небытия, материи и ее форм, ее главных элементов, стихий космоса, структурности бытия, его текучести и противоречивости волновали представителей милетской школы. Их называют натурфилософами. Так, Фалес (VII VI вв. до н. э. ) первоначалом всего считал воду, как некую стихию, дающую жизнь всему существующему. Анаксимен основой космоса считал воздух, Анаксимандр апейрон (неопределенное, вечное, бесконечное нечто). Основной проблемой милетцев была онтология – учение об основных формах бытия. Представители милетской школы пантеистически отождествляли природное и божественное.

Фалес (624 -546 до н. э. )

Анаксимандр (611 -525 до н. э. )

§ Стихийный материализм и диалектика получили развитие в творчестве мыслителей эфесской школы, ярким представителем которой являлся Гераклит (ок. 520 ок. 460 до н. э. ). § Согласно его философии, мир един, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Природа и мир представляют собой вечный процесс движения и изменения огня. Разрабатывая идею вечного движения, Гераклит развивает учение о Логосе как необходимом и закономерном процессе. В этом процессе и заключается причина, источник движения. Гераклит имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего. Вследствие этого все изменяется, течет; нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Философ высказывал мысли о взаимном переходе борющихся противоположностей друг в друга: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется

Гераклит (535 -470 до н. э. )

• Основателем школы элеатов считают Ксенофана (ок. 570 480 гг. до н. э. ). В последующем главой школы стал Парменид (ок. 540 – 480 до н. э. ), а его учеником Зенон Элейский (ок. 490 430 до н. э. ). Систематизировал и завершил традиции этой школы Мелисс Самосский (V в. до н. э. ). • Придумали ряд парадоксов (апорий), ( «Движущиеся тела» , «Стрела» , «Ахиллес и черепаха» и др. ). По мнению элеатов, кажущаяся способность тел перемещаться в пространстве, т. е. то, что мы видим как их движение, на самом деле противоречит множественности. Это означает, что невозможно из одной точки попасть в другую, так как между ними можно найти множество других точек. Любой объект, перемещаясь, должен постоянно находиться в какой либо точке, а так как их бесконечное множество, то он не движется и находится в состоянии покоя. Именно поэтому быстроногий Ахилл не может догнать черепаху, а летящая стрела не летит. • Идеи, обозначенные в апориях, опровергались много раз, доказывалась их метафизичность и абсурдность. В то же время попытка объяснения движения, изменений носит диалектический характер. Элеаты показали современникам, что важно искать противоречия в объяснении реальности.

Парменид (540 -470 до н. э. )

Пифагор (580 -500 до н. э. )

Ø Большую роль в развитии античной философии сыграли идеи атомистов, сторонников материалистического учения Левкиппа и Демокрита (V – IV вв. до н. э. ). Ø Левкипп утверждал, что вечный материальный мир состоит из неделимых атомов и пустоты, в которой эти атомы движутся. Вихри движения атомов образуют миры. Предполагалось, что вещество, пространство, время нельзя делить до бесконечности, ибо есть мельчайшие, далее неразделимые их фрагменты – атомы вещества, амеры (атомы пространства), хроны (атомы времени). Данные идеи позволили частично преодолеть кризис, вызванный апориями Зенона. Ø Демокрит истинным миром считал бесконечную, объективную реальность, состоящую из атомов и пустоты. Атомы неделимы, неизменны, качественно однородны и отличаются друг от друга лишь внешними, количественными чертами: формой, величиной, порядком и положением. Благодаря вечному движению создается естественная необходимость сближения атомов, что в свою очередь приводит к появлению цельных тел. Своеобразно представляется и душа человека. Атомы души имеют тонкую, гладкую, круглую, огненную форму и более подвижны.

Демокрит (460 -370 до н. э. )

Ø Переход от онтологических проблем к рассмотрению человека связан с деятельностью софистов. Ø Софизм – философское направление, основывающееся на признании двусмысленности понятий, умышленно ложном построении умозаключений, формально кажущихся правильными, выхватывании отдельных сторон явления (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий). Ø Софистов называли мудрецами, а сами себя они называли учителями. Их целью было – дать знания (причем, как правило, это делалось за деньги) во всех возможных областях и выработать в учениках способность к различного рода деятельности. Ø Критерием истины объявляется индивид, а принципами теории познания являются релятивизм (провозглашение относительности знания), субъективизм, скептицизм.

• Софистика – рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики. • 1. Употребление софизмов. • “Кто лжет, говорит то, чего нет; того чего нет, нельзя сказать; следовательно, никто не может лгать”. • “У тебя есть пес, этот пес имеет щенят, и он – их отец, следовательно, пес тебе отец и ты брат щенят”. • 2. Вопросы на которые нельзя ответить утвердительно или отрицательно: • “Перестали ли вы бить своего отца? ”, “Дома ли Сократ и Кай? ” (если дома только один из них). • Софизм есть преднамеренная логическая ошибка, а невольная ошибка называется паралогизмом.

• 3. Двусмысленность словесной конструкции. Страх отцов – то ли страх самих отцов, то ли страх перед отцами. • Омонимия – многозначность слов. Пес – животное и созвездие, отец – собаки и человека, не мой и немой. • Приемы софистов. • 1. Софист говорит слишком быстро, чтобы противник не мог уяснить смысл его речи. • 2. Софист растягивает свою речь, дабы противнику было трудно схватить весь ход рассуждений. • 3. Софист стремиться вывести собеседника из себя, чтобы ему было трудно следить за ходом речи. • 4. Софист разрушает серьезность соперника смехом, а затем переходит на серьезный тон, приводя собеседника в смущение. •

Протагор (род. 485 до н. э. )

Сократ (469 -399 до н. э. )

• Принцип философии Сократа: “Я знаю, что ничего не знаю, а другие не знают даже этого”. • Разум – источник самопознания. • Самопознание имело для Сократа определенный смысл. • Познать самого себя означало познание себя в качестве общественного и нравственного существа. • Главное содержание, цель философии Сократа – общие этические вопросы. • Философия Сократа – это этический антропологизм. • “Познай самого себя!”. Познать самого себя в качестве общественного и нравственного существа, а не только как неповторимую личность.

• Метод Сократа. • Сократ любил общаться с людьми, он был мастером диалога. Его метод можно назвать методом субъективной диалектики. • Ирония. • Прикинувшись простаком, Сократ скромно задавал собеседнику вопросы, на которые собеседник должен был отвечать. Собеседник считал себя достаточно знающим в том, что спрашивает Сократ, и поучал Сократа. Но в процессе диалога собеседник приходил к противоречию в рассуждениях: тезис в начале диалога не соответствовал тезису в конце диалога. • Сократ пытался понять суть возникающего противоречия. • Собеседник Сократа освобождался таким образом от самоуверенности.

ПЛАТОН (427 347 Д. Н. Э. )

Ø Ø Ø Основатель идеализма: материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование; окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция; реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы); чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны; любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д. ); весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Ø § § § § § Философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: "единого"; "ума"; "души". "Единое ": является основой всякого бытия; не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д. ); есть ничто; выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения; первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого). "Ум": происходит от "единого"; разделен с "единым"; противоположен "единому"; является сущностью всех вещей; есть обобщение всего живого на Земле.

Ø "Душа ": § подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления; § также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при одушевленном подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа; § душа человека (вещи) есть часть мировой души; § душа бессмертна; § при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку; § постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.

• Учения о познании : Ø поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи"; Ø "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение — "докса"); Ø "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию); Ø высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи". • Платон выделяет семь типов государства: идеальное "государство будущего", которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств: • монархия — справедливая власть одного человека; • тирания — несправедливая власть одного человека; • аристократия — справедливая власть меньшинства; • олигархия — несправедливая власть меньшинства; • демократия — справедливая власть большинства; • тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

• Идеальное государство Ø все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники; Ø работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью; Ø воины занимаются физическими упражнениями, тренируют ся, поддерживают в государстве порядок, в случае необходи мости — участвуют в военных действиях; Ø философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории, Ø познают мир, учат, управляют государством; Ø философы и воины не должны иметь частной собственности; Ø жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают; Ø не существует брака, все жены и дети общие; Ø допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

• Историческое значение философии Платона в том, что: ü впервые философом оставлено целое собрание фундамен тальных произведений; ü положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая "линия Платона" — противоположность материалистической "линии Демокрита"); ü впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д. ; ü были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие — становление, вечное — временное, покоящееся — движущееся, неделимое — делимое и др. ); ü была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др. ).

АРИСТОТЕЛЬ (384 -322 Д. Н. Э. )

Ø Философию Аристотель делил на три вида: § теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия"); § практическую - о деятельности человека, устройстве государства; § поэтическую. • логика. Ø Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики протяженность, покой, движение и др. Ø Аристотель дает свою трактовку данной проблемы: § не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира; § существуют только единичные и конкретно определенные веши; § данные вещи называются индивидуумы (в переводе "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д. ; § индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д. ) вторичной.

Ø Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются: 1. сущность (субстанция); 2. количество; 3. качество; 4. отношение; 5. место; 6. время; 7. положение; 8. состояние; 9. действие; 10. страдание. Ø Иначе говоря, по Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Ø Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Также согласно Аристотелю категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

Ø Ø § § § Ø Ø Материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д. ). Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что: все сущее на Земле обладает потенцией (собственно матери ей) и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души: растительная душа; животная душа; разумная душа. Человек: по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных; отличается от животных наличием мышления и разума; имеет врожденную склонность жить в коллективе.

• Стоицизм просуществовал с III века до н. э. до III в. н. э. Главными представителями раннего стоицизма были Зенон Китийский, Ксенофан, Хрисипп. Позднее в качестве стоиков прославились Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Жизненный идеал стоиков – невозмутимость и спокойствие, способность не реагировать на внутренние и внешние раздражающие факторы. • Для римского стоицизма характерны: • индивидуализм, т. е. забота лишь о личном нравственном совершенствовании, • абсолютная покорность судьбе, • понимание свободы как исключительно духовной, внутренней свободы, • обоснование идеи равенства всех перед неизбежностью и неотвратимостью судьбы.

• Луций Анней Сенека (4 5 г. до н. э. – 65 г. ) полагал, что неотвратимость судьбы вызывает сомнение в ценности и значимости самой морали: если нет ни заслуги, ни наказания, если человек – игрушка судьбы, то что есть добро и зло? • На это Сенека отвечал: сама покорность судьбе, способность принимать ее удары, не утрачивая человеческого достоинства, сохраняя мужество и стойкость, вот в чем заключен смысл добродетели. Человек может стать господином самого себя – подчинить страсть – разуму, тело – духу. • Представителями стоицизма антиномия свободы и необходимости разрешается следующим образом: внешнему миру, в котором все подчинено либо произволу судьбы (Сенека), либо воле богов (Эпиктет), либо мировому разуму (Марк Аврелий), противостоит внутренняя, духовная свобода. Основание добродетели заключено в этой свободе, к которой направляется воля, руководимая разумом.

• Эпикуреизм, существовавший одновременно со стоицизмом, связан с творчеством Эпикура (341 -270 гг. до н. э. ). Им была основана своя школа - «Сад Эпикура» , источником философского учения которой явилось учение милетской школы о первооснове всего сущего, диалектика Гераклита, учение о наслаждении. Как и стоицизм, эпикуреизм большое место в своей философии отводит этическому учению. Главным принципом, целью жизни человека объявляется наслаждение, удовольствие. Средством в борьбе со страданиями, способом достижения спокойствия души (атараксии) и счастья (эвдемонии) Эпикур считает следование сущности разумных человеческих моральных требований. • Учение о благе Эпикур начинает с рассмотрения проблемы удовольствия и страдания. Начало и корень всякого блага мыслитель видел в удовольствии.

• • • Желания, согласно Эпикуру, различаются по степени необходимости: желания естественные и необходимые; желания естественные, но не необходимые; желания не естественные, и не необходимые, происходящие от «пустых мнений» . Правило Эпикура – удовлетворять естественные и необходимые потребности (например, в пище, питье, жилище), умеренно пользоваться естественными, но не являющимися необходимыми потребностями (например, половой потребностью) и самым решительным образом преодолевать потребности вздорные. Главным для счастья человека, по Эпикуру, является спокойствие духа и здоровье тела, что подразумевает умеренность и отсутствие смятения и страхов, в том числе страха смерти. Говоря о страхе смерти, Эпикур утверждал, что его источником являются ложные представления. Когда человек существует, смерти нет, а когда смерть присутствует, человека уже нет, поэтому бояться смерти абсурдно.

• Наиболее видные представители – Плотин (202/205 – 270), Ямвлих (245 – ок. 330), Прокл (412 – 485). Для неоплатоников мир предстает как иерархическая система, в которой каждая низшая ступень обязана своим существованием высшей. На самом верху этой лестницы помещается единое как причина всякого бытия. Вторая ступень – ум и находящиеся в нем умопостигаемые сущности – идеи. Третья ступень – душа как источник всякого движения (всех волнений, страстей). Она уже не едина, а разделена между живыми телами. Еще ниже – четвертая ступень – тело. • Человек мыслится как соединение божественного ума с телом посредством души. • Неоплатонизм оказал большое влияние на христианскую философию.