ЛЕКЦИЯ 2 1 Древневосточная философия специфика и основные

ЛЕКЦИЯ 2 1. Древневосточная философия: специфика и основные направления. 2. Античная философия: характеристика основных этапов

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ l l l 1. индивидуалистско- рационалистическая интерпретация Гегель: философия возникает только там и тогда, где и когда появляется свободная индивидуальность. Мыслить философски, это во-первых, обобщить данное в чувственном созерцании во "всеобщее" и, во-вторых, не раствориться самому в этом процессе генерализации: четко зафиксировать свою особенную определенность по отношению к выделяемому всеобщему и рассматривать его как предмет своей мысленной активности

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ-2 l l 1. Иррационалистическая интерпретация, Юнг: настоящая философия остается на Востоке. Основа: опыт сатори- изменение качества сознания, трансформационный опыт: "потеря Я", эрозия интеллекта исключение всех сознательных установок и "оголение" бессознательного.

СПЕЦИФИКА ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ-3 l l 1. склонность к внутренней "беспредметной" созерцательности, мистическому самоуглублению. 2. вера в сакральность старых текстов и в духовную силу "высших личностей". 3. традиционализм и консерватизм. 4. преобладание этической проблематики.

ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ дуалистичная ситуация в философии – индуистская традиция (6 брахманистских школ: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, веданта и пурва-миманса. ) и традиция 2 оппозиционных школ: джайнизм и буддизм. Обе традиции опираются на философию "Упанишад»

ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ-2 Центральная тема упанишад поиск истины с тем, чтобы принести умиротворение и свободу человеческому духу. Главное их содержание - метафизика и этика. Мир имеет материальновещественное, чувственновоспринимаемое и сакральное, объективно-идеальное измерение, вселенское "Я". Путь к последнему – отказ от внимания к первому.

ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ-3. Брахманистские системы пользуются общим арсеналом категорий согласны с тем, что есть нечто, что выше логики и индивидуальной рефлексии выступают против релятивизма буддистов, утверждая о наличии в вселенной стабилизирующего начала едины в признании цикличности развития вселенной утверждают о перевоплощении и предсуществовании предлагают методики освобождения и восстановления естественной целостности души.

ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 4. Буддизм и джайнизм основатели Махавира /или Джина/ и Будды: оба царевичи, потом аскеты; обоих посетило просветление; оба затем создали свои учения и основали религиозные общины оба учения признают принципы сансары, кармы и мокши; этически ориентированы и при пессимистической оценке мира предлагают пути освобождения от сансары - определенные нравственные нормативы /отказ от связей обыденного мира, воздержание, невозмутимость, ахимса - непричинение зла живому

Древнекитайская философия n Особенности: рационализм, арелигиозность, прагматизм, этикополитическая направленность, ассоциативность и коррелятивность в логике n Дуализм 2 традиций: традиционные школы (конфуцианство, легизм, моизм) и оппозиционные (чань-буддизм и даосизм)

Древнекитайская философия-2. Конфуций /551 -479 гг. до н. э. / n Идея мандата Неба n Идея Дао n Идея меритократии n Идея этической детерминанты n Идея патернализма

Древнекитайская философия-3 Даосизм (Лао-Цзы, Чжуан-Цзы) n Идеи трактата «Дао дэ цзин» : Мир вещей создается Дао и подчинен законам жизни, а вещи, достигнув своего предела, возвращаются к своему началу n вечное становление как постоянно возобновляемый круговорот и взаимопревращения вещей n простота и естественность (Дао), отрицание искусственного, идеал "увэй" недеяния

Античная философия. Периодизация (VI в. до н. э. и до 529 г. н. э. ) • Натуралистический VI-V вв. до н. э. • Гуманистический V в. до н. э. • Период большого синтеза Платона и Аристотеля IV в. до н. э. • Период эллинистических школ III в. до н. э. - III в. н. э. • Религиозный период античной языческой мысли IV-V вв. н. э.

Античная философия: натуралистический период или раннегреческая философия • Проблемы: первоначала, устройства космоса • Состав: Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) и Гераклит: вода, воздух, апейрон, огонь первоначала • Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Мелисс, Зенон; «быть и думать – одно» • Левкипп, Демокрит: атомы и пустота – реальные конституенты мира

Античная философия: гуманистический период • Софисты (Протагор, Горгий, Продик): культуртрегеры, «человек есть мера всех вещей» , релятивизм • Сократ: философия – майевтика, ирония, диалог, источники добра и зла – в душе человека

Античная философия, классический период: Платон – родоначальник объективного идеализма • Открытие Платоном интеллигибельного измерения действительности ("мир идей"), параллельного физическому. Этот мир организован по этическому принципу и возглавляем идеей "блага". Структура мира идей иерархична, идеи соподчинены по родам и видам. Отношения между идеями и образованиями материального мира отношения сосуществующей зависимости: подражание, уподобление, стремление к совершенству, приобщение вещей материального мира "идеям"

Античная философия, классический период: Аристотель • синтез имеющихся тогда разнообразных знаний в грандиозную систему • рационализация онтологии, сформулировал классические категории • метафизика как исследование причин, первых, или высших начал: причина формальная, причина материальная, причина действующая, причина финальная.

Античная философия, эллинистически-римский период: атомизм Демокрита-Эпикура • Ничто не возникает из несуществующего, и ничего не разрушается в несуществующее • То, что нам представляется миром - на самом • • • деле видимость - неустойчивая комбинация неизменных первоначал мироздания: атомов и пустоты. Атомы бесконечны по величине и количеству. Все возникает по неизбежности - в мире все детерминировано и жестко сцеплено строгими однозначными причинноследственными связями. Познание чувственно и непосредственно Конечная цель человеческой жизни и философии есть душевное благосостояние

Античная философия, эллинистически-римский период: скептики (Пиррон, Энезидем, Тимон, Агриппа, Секст Эмпирик) • сомнение есть решительное воздержание от одностороннеопределенных заявлений и суждений • хотя явления в окружающем мире фактичны, однако мнения о них зависят от наших состояний и поэтому они не могут считаться определеннооднозначно-истинными, сомнение касается не явления, а того, что говорится о явлении.

Античная философия, эллинистически-римский период: стоики (Клеанф, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) • Пантеизм, всеобщая взаимосвязь явлений, непрерывное становление • Мир разумен, господствует железная причинность • Живи по природе, как «должно» , самосохранение, апатия – идеал мудреца

Античная философия, неоплатонизм (Аммоний Сакас, Плотин, Прокл, Явмлих, Порфирий) • бытие есть тотальная мысль, находящаяся в постоянстве своего содержательного самоизменения • Единое – Дух – Душа: фазы эманации материального мира из Божественного • "интеллектуальный экстаз" – жизнь в сознании, полное абстрагирование от реалий повседневности