Лекция 14 15 Социология культуры и массовых коммуникаций

Лекция 14, 15. Социология культуры и массовых коммуникаций План: 1. Социологический анализ культуры. Сущность культуры. Культура и социализация. 2. Социология массовых коммуникаций – одно из современных направлений в социологии. 3. Функции СМИ как важнейший институт социализации личности.

1. Социологический анализ культуры. Сущность культуры. Культура и социализация. • Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. • Оно происходит от латинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание, воспитание. • Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более широком смысле, был немецкий правовед XII в. Самуэль Пуфендорф (1632 -1694).

• По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано деятельностью общественного человека и существует благодаря человеку и общественной жизни. • Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин "культура" означал противоположность естественному состоянию, то есть природе. • В его содержании происходил постепенный переход от "возделывания чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более широком смысле.

• Значительное внимание проблеме культуры уделял идеолог немецкого Просвещения XVIII в. И. Г. Гердер. • Он обращал внимание на "гуманный дух" культуры. • Она, по его мнению, означает благородство и мудрость, справедливость и уважение достоинства каждого народа, сплачивает людей, используя для этого законы и воспитание, традиции и символы. • Выдающийся немецкий философ И. Кант культурой называл только то, что служит благу человека.

• Поэтому все созданное человеком можно отнести к культуре. • Цель культуры, по Канту, состоит в развитии природных задатков и особенностей человека, в передаче от поколения к поколению знаний и опыта, в завоевании свободы от природных сил, в моральном совершенствовании человека, в преодолении в нем "грубости и животности". • В настоящее время существует около 300 вариантов определения культуры.

• Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что культура в жизни человечества занимает особое место. • Она является показателем материальной и духовной зрелости общества. • В ней воплощены способности общества в каждый конкретный исторический период обеспечивать функционирование общественной жизни.

• Эти способности характеризуются уровнем достигнутых знаний, качеством и разнообразием созданных орудий труда и средств жизни, умением практически их применять и использовать в созидательных целях, степенью овладения стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в интересах общества. • Культура, очевидно, выступает как качественная сторона любой деятельности, как способ мышления и поведения.

• При этом она представляет собой определенные ценности, как материальные, так и духовные. • В реальной жизни они слиты, но есть и различия. • Материальная культура, как правило, предметна, осязаема. • Духовные ценности могут выступать не только в предметно-вещественной оболочке, но и в акте творческой деятельности. • Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное выражение.

• Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны. • Одни исследователи отождествляют культуру со всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных и духовных ценностей и т. п. • Однако, представляется, что содержание указанной категории не может быть ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной или духовной), одной ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической), одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной и т. п. ).

• Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической спецификой. • Этих отличий множество: количество накопленных предметов культуры и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений, связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и культурой человека, дух культуры, влияющий на систему принципов, норм и правил социальной жизни.

• Современная культура - это сложная система материально-производственных, научных, духовных, общественных компонентов. • Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она противопоставляется натуре (природе). • Можно сказать, что культура - это специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

• В культуре фиксируются: • общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни; • качественное своеобразие форм жизнедеятельности в рамках отдельных эпох, стран, классовых, национальных, демографических общностей людей; • особенности поведения, сознания, деятельности людей в конкретных сферах жизни.

• Понимание культуры как социального феномена дает право и возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое направление - социологию культуры. • Социологи культуры как специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции в 70 -е г. г. ХХ века. • Она опиралась на методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К. Мангейма в области социологии знания и теории идеологии.

• Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. • Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственную динамику.

• Социология культуры стремится к социологическому раскрытию историкокультурного материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. • Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм.

• Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. • Она выявляет воздействие научнотехнического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. • Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культуры и т. д.

• Содержание социологии культуры составляют: • существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания и передачи объектов культуры; • устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие их социальные факторы и механизмы; • конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

• оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их собственного культурного окружения; • социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом; • технология функционирования различных элементов социальной системы и общества в целом; • специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

• Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. • В ней принято в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы. • Представления формируются на личностном уровне и сочетают в себе образы, знания, отношения и оценки. • Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях.

• Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению к определенным предметам и социокультурным образцам. • Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного. • Указанные типы культурных образований выполняют важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в процессе социального взаимодействия.

• Культура выполняет многообразные и ответственные социальные функции. • Прежде всего она, по мысли Смелзера, структурирует общественную жизнь, то есть делает то же, что генетически запрограммированное поведение в жизни животных. • Усвоенное поведение, общее для целой группы людей и передающееся из поколения в поколение, есть культура. • Сам этот процесс называется социализацией.

• В его ходе ценности, убеждения, нормы, идеалы превращаются в часть личности и формируют ее поведение. • Тесно связана с социализацией духовнонравственная функция культуры. • Она выявляет, систематизирует, адресует, воспроизводит, сохраняет, развивает и передает вечные ценности в обществе - добро, красоту, истину. • Ценности существуют как целостная система.

• Совокупность ценностей, общепринятых в той или иной социальной группе, стране, выражающих особое видение ими социальной реальности, называется менталитетом. • Различают политические, экономические, эстетические и другие ценности. • Доминирующим видом ценностей являются нравственные ценности, которые представляют собой предпочтительные варианты взаимоотношений между людьми, их связей друг с другом и обществом.

• Культура обладает также коммуникативной функцией, что позволяет закрепить связь личности и общества, увидеть связь времен, установить связь прогрессивных традиций, наладить взаимовлияние (взаимообмен), провести отбор самого необходимого и целесообразного для тиражирования. • Можно назвать также такие аспекты назначения культуры, как быть инструментом развития социальной активности, гражданственности.

• Сложность понимания феномена культуры заключается также и в том, что в любой культуре имеются разные ее пласты, ответвления, срезы. • В науке они именуются субкультурами. • Это - автономное образование внутри господствующей культуры со своими ценностями, нормами, институтами, определенным образом жизни и мышления.

• Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные группы (молодежная субкультура), крупные неформальные группы (хиппи, панки и т. п. ), территориальные общности (горожане, сельские жители, население малых городов), конфессиональные группы (православные, иудеи, протестанты, католики), национальноэтнические образования (англосаксы, славяне, монголоиды) и т. д. • Носители субкультуры, как правило, не отрицают культуры целого, но все же существенно отличаются от нее.

• Активное развитие средств массовой информации в ХХ в. привело к появлению новых культурных форм. • Среди них особенно распространилась так называемая массовая культура. • Она возникла вместе с возникновением общества массового производства и массового потребления. • В западной социологии этот термин в первую очередь означает "коммерческая культура". • Довольно часто считается, что массовая культура демократична, поскольку адресована и доступна всем людям.

• Массовой культуре часто противопоставляется так называемая элитарная культура. • Она ориентирована на более узкий круг потребителей. • В конечном счете элитарная культура призвана поднять уровень массовой, поэтому нельзя считать их антагонистичными. • В последнее время, как утверждают современные философы, появилась еще одна новая форма культуры - экранная (виртуальная), связанная с компьютерной революцией, основанная на синтезе компьютера с видеотехникой.

• Социологи отмечают, что культура весьма динамична. • Так, во второй половине ХХ в. в культуре произошли существенные изменения: получили колоссальное развитие средства массовой информации, возник индустриально-коммерческий тип производства стандартизированных духовных благ, увеличилось время досуга и затрат на досуг, культура стала отраслью рыночной экономики.

• Ряд социологов также выделяет так называемую контркультуру, в которой отражаются оппозиционные, мятежные социально-культурные установки и настроения, ценностные ориентации. • Можно отметить, что практически любая субкультура может принимать формы контркультуры (например, панки и т. п. ). • Наличие и распространение контркультуры расценивается социологами как признак кризиса культуры того или иного общества, неудовлетворенности людей существующей системой ценностей культуры.

2. Социология массовых коммуникаций – одно из современных направлений в социологии. • Массовая коммуникация – процесс распространения информации (знаний, духовных ценностей, моральных и правовых норм и т. п. ) с помощью технических средств (пресса, радио, телевидение и др. ) на численно большие, рассредоточенные аудитории.

• Средства массовой коммуникации (СМК) – это специальные каналы и передатчики, благодаря которым происходит распространение информационных сообщений на большие территории. • Современная система СМК подразделяется на три вида: средства массовой информации (СМИ); телекоммуникацию; информатику. • СМИ – это организационно- технические комплексы, позволяющие осуществлять быструю передачу, массовое тиражирование больших объемов словесной, образной и музыкальной информации.

• Структура СМИ выглядит следующим образом: • пресса (газеты, журналы, дайджесты, еженедельники и т. п. ); • аудиовизуальные СМИ (радио, телевидение, документальные фильмы, телетексты и др. ); • информационные службы (телеграфные агенства, рекламные бюро, PR-агенства, профессиональные журналистские клубы и ассоциации).

• Общими условиями функционирования массовой коммуникации являются: • массовая аудитория, требующая тщательно продуманной ценностной ориентации; • наличие технических средств, обеспечивающих регулярность и тиражированность информации; • многоканальность и возможность выбора коммуникативных средств, обеспечивающих вариативность и вместе с тем нормативность массовой коммуникации; • социальная значимость информации, способствующая повышению мотивированности массовой коммуникации.

• Массовая коммуникация имеет собственную специфическую природу и отличается от межличностной коммуникации. • Уникальностью коммуникационного процесса в СМК является его диахронность (сообщение сохраняется во времени); • диатопность (информационные сообщения преодолевают огромные расстояния); • мультиплицирование (сообщение подвергается многократному повторению с относительно неизменным содержанием) и др.

• При всем многообразии массовой коммуникации каждая из них содержит в качестве обязательных компоненты, которые были представлены в модели коммуникативного акта, разработанной Г. Лассуэлом: • коммуникаторы (кто сообщает? ), • массовая информация (что сообщается), • средства передачи массовой информации (по какому каналу сообщается), • массовые аудитории (кому сообщается), • реакция аудитории (с каким эффектом).

• Существует несколько подходов к выделению функций массовой коммуникации. • Так, Г. Лассуэл выделяет: • информационную (обозрение окружающего мира); • корреляции с социальными структурами общества (воздействие на общество и его познание через обратную связь); • познавательно-культурологическую (передача культурного наследия).

• В 1960 г. американский исследователь К. Райт выявил еще одну функцию массовой коммуникации – развлекательную. • Специалист по массовой коммуникации Амстердамского университета Мак-Квейл включает еще одну функцию – мобилизующую, имея в виду специфические задачи, которые выполняет массовая коммуникация во время различных кампаний (например, политических).

• В психолингвистике выделяют четыре функции, типичные для радио- и телевизионного общения: информационная, регулирующая, социального контроля, социализации личности. • Л. Я. Землянова выделяет три функции массовой коммуникации в обществе: • 1) контроль за окружающей средой и предупреждение общества об опасностях ее разрушения; • 2) корреляция элементов общества и среды; • 3) сохранение и передача социального наследия.

• Помимо упомянутых выше подходов к выявлению функций массовой коммуникации в различных отраслях коммуникативного знания авторы предлагают несколько иной перечень функций. • Но все подходы объединяет понимание социальной сущности массовой коммуникации как мощного средства воздействия на общество с целью оптимизации его деятельности, социализации индивида и интеграции в общества.

• Теории массовой коммуникации при всей их вариативности главным образом ориентированы на исследование социальной роли СМК. • Одни ученые прогнозируют, что увеличение разнообразия СМК приведет к упадку культурного уровня общества, ослаблению его интеграции. • Другие, напротив, подчеркивают преимущество СМК в условиях свободного выбора информации, поскольку это дает возможность избежать централизованного контроля над СМК, а интеграция в новых условиях будет более глубокой и прочной.

• Эволюция исследований (теорий массовой коммуникации) взаимодействия СМК и аудитории происходила следующим образом: от убежденности, что СМК оказывают прямое, немедленное и результативное воздействие на поведение человека (с начала XX в. до 1930 -х гг. ) до признания сложности и многоступенчатости этого процесса (середина XXв. ) и возрастания демассовизации аудитории, ее активизации и усиления влияния на деятельность самих СМК (конец XX – начало XXI вв. ).

• Первые представления о природе и силе массовой коммуникации получили название теории “магической пули” (были и другие, не менее звучные названия, например, “теория инъекций”). • Основная их мысль заключается в том, что сообщения массмедиа принимаются всеми членами аудитории одинаково и такие стимулы вызывают мгновенные и непосредственные отклики.

• Сегодня, когда о процессе массовой коммуникации известно намного больше, теория “магической пули” может показаться наивной и простодушной. • Но она полностью соответствовала теоретическим воззрениям в социологии и психологии своего времени (вспомните, что время господствовал бихевиористический подход). • Кроме того, был пример огромного воздействия военной пропаганды во время Первой мировой войны.

• В 20 - 30 е гг. , когда в США начались массовые исследования эффектов массовой коммуникации, пришлось отказаться от идеи непосредственного, прямого и одинакового воздействия СМИ на аудиторию. • Этому способствовало не только проведение широкомасштабных эмпирических исследований, но и новые важные выводы психологов и социологов о личных и социальных атрибутах людей (аудитории), влияющих на поведение.

• К середине XX в. наибольшее распространение получила теория влияния СМК, согласно которой считалось, что информация вначале поступает к “лидерам мнения” в обществе, а те передают ее другим людям в процессе межличностной коммуникации (вспомните, что концепция лидеров мнения опирается на модель двухступенчатой (многоступенчатой) передачи информации).

• В ходе эмпирических исследований, проведенных П. Лазерсфельдом и Э. Катцем, было выявлено, что лидеры мнения существуют на всех уровнях общества, что их влияние распространяется скорее в горизонтальном, нежели в вертикальном направлении. • Лидеры мнения влияют на людей, подобных себе, а не на тех, кто стоит выше или ниже их на общественной лестнице.

• Отличаясь от своих последователей (последователи мнения – те, кто обращается к лидерам мнения за советом) многими личностными качествами: более развитым чувством эмпатии, широким использованием массмедиа, активностью в общественной жизни, в целом они очень похожи на тех, на кого влияют. • Как правило, они больше всего соответствуют нормам своих групп и считаются наиболее знающими в своей области, но необязательно в других.

• Исследователи выявили лидеров в области моды, покупок, общественного мнения и посещения кинотеатров. • Данная теория, получившая название теории “ограниченных эффектов”, позволила сделать три основных вывода. • Во-первых, в каждой социальной группе есть свои лидеры мнения, равно как и в разных темах. • Во-вторых, лидеры мнения происходят из всех социальных слоев общества, следовательно, медиасообщения в различных группах могут быть интерпретированы по-разному.

• В-третьих, ясно, что сообщения на пути к массовой аудитории проходят через различные фильтры и потому, чтобы медиа достигли разных аудиторий, источник сообщений должен модифицировать его с учетом конкретных групп.

3. Функции СМИ как важнейший институт социализации личности. • Функция (лат. functio "обязанность, назначение, характер деятельности, исполнение обязанностей") • Рассмотрение и анализ функций любой системы социальной деятельности - важнейший момент ее теории. • Это связано с тем, что процессы, происходящие в каждой системе социальной деятельности, определяются, в конечном счете, тем, что она осуществляет определенную функцию в более широком целом.

• Вообще у СМИ огромное количество функций в совершенно разных сферах. • Например, Е. П. Прохоров, считая журналистику полифункциональной системой, выделяет следующие шесть функций журналистики: • 1. Коммуникативную - функцию общения, налаживания контакта, которую автор называет исходной функцией журналистики;

• 2. Непосредственно-организаторскую, в которой наиболее наглядно проявляется роль журналистики как "четвертой власти" в обществе; • 3. Идеологическую (социальноориентирующую), связанную со стремлением оказать глубокое влияние на мировоззренческие основы и ценностные ориентации аудитории, на самосознание людей, их идеалы и стремления, включая мотивацию поведенческих актов;

• 4. Культурно-образовательную, заключающуюся, по мнению автора, в том, чтобы, будучи одним из институтов культуры общества, участвовать в пропаганде и распространении в жизни общества высоких культурных ценностей, воспитывать людей на образцах общемировой культуры, тем самым способствуя всестороннему развитию человека;

• 5. Рекламно-справочную, связанную с удовлетворением утилитарных запросов в связи с миром увлечений разных слоев аудитории (сад, огород, туризм, коллекционирование, шахматы и т. д. и т. п. )"; • 6. Рекреативную (развлечения, снятия напряжения, получение удовольствия).

• Поскольку журналистика является и четвертой властью в обществе, стало быть, она влияет и на мировоззрение и взгляды людей, мотивирует их поведение. • Следовательно, эту функцию можно объединить с идеологической. • Однако СМИ проявляют себя в совершенно различных сферах, в каждой из которых СМИ выполняют свою определенную функцию.

• Так, например, С. Г. Корконосенко выделяет 4 такие сферы: • экономическую, • политическую, • духовно-идеологическую, • социальную. • В каждой из этих сфер СМИ играют свои социальные роли: • - производственно-экономическую, • - регулирующую, • - духовно-идеологическую, • - информационно-коммуникативную.

• Так, в экономической области она становится элементом системы производства, приобретает качества товара. • В социальном измерении главным является сбор, накопление, хранение, переработка и распространение информации. • В духовной сфере пресса выполняет познавательную, образовательную, воспитательную функции, свойственные всем идеологическим институтам.

• Генеральным субъектом по отношению к журналистике является общество. • На удовлетворение потребностей всего общества направлены функции интеграциии познания, выполняемые журналистикой.

• Отдельные социальные структуры, как субъекты, своими потребностями в завоевании и удержании власти определяют такие функции журналистики, как пропаганда, агитация, организация. • Личность определяет функции ориентации, морально – психологического удовлетворения.