Лекция 12 2 часа Тема СТРУКТУРАЛИЗМ ПОСТМОДЕРНИЗМ Вопросы

Лекция 12 (2 часа) Тема: СТРУКТУРАЛИЗМ. ПОСТМОДЕРНИЗМ Вопросы: • 1. Структурализм: определение, персоналии, основные идеи и характерные черты. • 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи. Текст и противодействие дискурсу власти. • 3. Постмодернизм: определение, персоналии, основные идеи. Литература: • Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М. : Интрада, 1996. • Исаев А. А. Робинзонада versus Диалог. Онтология и теория культуры. Учеб. книга по культурологии: Учеб. пособие. Нижневартовск: Нижневарт. гос. гуманит. ун-т, 2006. С. 194– 219. • История философии: Запад – Россия – Восток. В 4 кн. Кн. 4. Философия XX в. М. , 1999. • Постмодернизм. Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, М. А. Можейко. Мн. : Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. • Реале Дж. , Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. Т. 4. От романтизма до наших дней. СПб. , 1997. • Реформатский А. А. Введение в языковедение / Под ред. В. А. Виноградова. М. : Аспект. Пресс, 1996. С. 44– 50. • Современная западная философия: Словарь / Сост. В. С. Малахов, В. П. Филатов. 2 -е изд. М. : ТОН – Остожье, 1998. • Современная западная философия: Учеб. пособие / Под общ. ред. Т. Г. Румянцевой. Мн. : Высшая школа, 2000. С. 277– 326. • Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики / Пер. с франц. 3 -е изд. М. : Ком. Книга, 2006.

Вопрос 1. Структурализм: определение, персоналии, основные идеи и характерные черты • • • «Структурализм» – это понятие, с помощью которого обозначают внутренне дифференцированную сферу гуманитарных исследований. Предметом данных исследований выступает совокупность инвариантных отношений (структур), наблюдаемая в динамических изменениях различных систем. Начало формирования структуралистской методологии датируется выходом в свет «Курса общей лингвистики» швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра (Saussure). В данном сочинении содержатся две интенции (основоположения), определившие развитие структуралистской методологии: во-первых, язык – упорядоченная (от простейших до сложных уровней) система знаков. При этом, единственным источником способности языка к обозначению и выражению чего бы то ни было служит взаимосвязь каждого элемента языка с другими его элементами. Иными словами, источником способности обозначения и выражения служит включенность элементов языка в определенную систему их взаимных отношений. Данное положение кардинально противостоит как позитивистскому атомизму (стремится выделить «конкретные языковые сущности» , элементарные единицы значения, из которых складывается язык), так и эволюционной лингвистике (игнорирует синхронический аспект изучения языка в пользу диахронического. Ф. де Соссюр определял соотношение данных аспектов следующим образом: «…мы предпочитаем говорить о синхронической лингвистике и лингвистике диахронической. Синхронично всё, что относится к статическому аспекту нашей науки, диахронично всё, что касается эволюции. Существительные же синхрония и диахрония будут соответственно обозначать состояние языка и фазу эволюции» , см. : 9. С. 89); во-вторых, субстанция языка отсутствует. Даже на уровне простых звуков мы сталкиваемся не с частицами некой «материи» языка, а с парами взаимоотрицающих элементов – деструктивными фонемами, т. е. чистым, не имеющим носителя, различием.

Вопрос 1. Структурализм: определение, персоналии, основные идеи и характерные черты • • • Начиная с 20 -х гг. XX в. , идеи Ф. де Соссюра воспринимаются и развиваются в различных школах структурной лингвистики, таких как Пражский лингвистический кружок, Копенгагенская глоссематика, американская дескриптивная лингвистика. Заметно также влияние идей Ф. де Соссюра на гештальт-психологию и русский формализм. Так, в 1928 г. выходит «Морфология сказки» В. Проппа, положившая начало структурному анализу текстов. В 50 -е гг. XX в. работы К. Леви-Стросса определяют новый этап в развитии методологии структурализма. Структурализм в собственном смысле предполагает философские импликации. Такому его пониманию соответствует, прежде всего, «французский структурализм» , к основным представителям которого относят таких исследователей, как Р. Барт, М. Фуко, Ж. Лакан. Так, по мнению К. Леви-Стросса, замысел «аутентичного» структурализма состоит в переносе конкретно-научного метода структурной лингвистики на обширное поле культурологии. Причем, делается это в целях достижения строгости и объективности науки о культуре, что отвечает и критериям естественнонаучного знания. К. Леви-Стросс пытается выполнить эту задачу на материале этнографии. Он формализует системы родства примитивных народов, их ритуалы и мифы в терминах бинарной оппозиции и теории коммуникации.

Вопрос 1. Структурализм: определение, персоналии, основные идеи и характерные черты Характерные черты структурализма: • Структурализм может быть представлен как суперпозиция ряда философских стратегий, определяющих интеллектуальный облик XX в. Это следующие стратегии: • во-первых, десубстанциализация традиционной метафизики. Данная интенция систематически осуществлялась уже И. Кантом и наиболее драматичное развитие получила у Ф. Ницше. Структурализм, по сути, оставляет за пределами внимания кантовскую «вещь-в-себе» . При этом, структурализм утверждает, что в отличие от субстанциональных свойств элементов, их реляционные свойства (связанные с выражением отношений между элементами) отличаются доступностью для гуманитарного познания и не меньшей (если не большей) гносеологической ценностью. • Отсюда проистекает и понимание самими представителями структурализма структуралистского метода как кантианства без трансцендентального субъекта или исторического априоризма. Ницшеанские же декларации смерти Бога трансформируются в структурализме в констатацию «конца Человека» и «смерти Автора» , а также – в неадекватность понятий «произведение» , «творчество» и т. д. ; • во-вторых, экспликация внеразумных оснований разума. Вехами становления данной экспликации стали, в частности, работы К. Маркса и З. Фрейда. Помимо этого, на формализацию, развитие и прояснение взглядов на природу и функции бессознательного претендуют и различные понятийные конструкты, как то «ментальные структуры» К. Леви-Стросса, «эпистема» М. Фуко, «символический порядок» Ж. Лакана; • в-третьих, неорационализм, который полемизирует с романтическими и философскими течениями, основывающимися на методе интроспекции, т. е. изучении психических процессов на основании субъективного наблюдения собственного сознания познающего.

Вопрос 1. Структурализм: определение, персоналии, основные идеи и характерные черты • • • Доминантой структуралистского мышления выступает рассмотрение всего разнообразия культурных феноменов сквозь призму языка. Здесь язык выступает как формообразующий принцип. Отличается структуралистское мышление и ориентацией на семиотику, которая изучает внутреннее строение знака и механизмы означения. В этих задачах проявляет себя отличие семиотики от англо-саксонской семиологии, занимающейся преимущественно проблемами референции и классификации знаков (Ч. Пирс). В 70– 80 -е гг. XX в. , усиливается критика ограниченности структуралистского метода, обусловленная его аисторичностью, формализмом, а, порой, и крайними формами сциентизма. Принципиальная бесструктурность целого региона человеческого существования становится отправным пунктом так называемой «философии тела» . Положения «позднего» Р. Барта, М. Фуко периода «генеалогии власти» , Ж. Дерриды, У. Эко, Ж. Делёза, Ж. Бодрийяра и др. об «открытости произведения» и социально-политических контекстах «структур» , о переносе акцентов анализа с систем готового значения на процесс его производства, с учетом моментов разрыва и сбоя, атрибутивными для такого рода систем, – определяют характер «второй волны» структурализма или, иными словами, основные черты постструктурализма.

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи • • Постструктурализм есть совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании 70– 80 -х гг. XX в. Данные подходы связаны с пересмотром структуралистской парадигмы и получили развитие сначала во Франции, затем – в США. Постструктурализм обычно связывают с именами Ж. Деррида, Ж. Делёза и Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяра, Ю. Кристевой, Ж. -Ф. Лиотара, «позднего» Р. Барта, М. Фуко и ряда др. исследователей. Постструктурализм унаследовал от структурализма определенную общность проблемного поля и отсутствие собственной цельной программы. Иногда постструктурализм характеризуют как попытку осуществить то, что не удалось сделать на первом этапе – на этапе «аутентичного» структурализма. Таким образом, постструктурализм предстает здесь как закономерное развитие структурализма, выявление его апорий и парадоксов. Взаимодополняемость структурализма и постструктурализма опирается на концепцию знака как единства означающего и означаемого, что, в свою очередь, обусловливает и особый интерес данных течений к проблемам языка.

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи Двойственная проблематичность постструктурализма очевидна: • во-первых, это эпистемологическая проблема. В ее пределах происходит осмысление вопроса «Является ли постструктурализм простой трансформацией, т. е. , говоря языком Р. Барта, «траекторией перемещения, а не отказа» ? » . Иными словами, является ли постструктурализм мутацией или, напротив, радикальным переворотом? • во-вторых, «географическая» проблема. Она связана с определением границ: если хронологический рубеж между структурализмом и постструктурализмом датируется 1968 годом, то теоретически постструктурализм пересекается с семиотической теорией, постмодернизмом, леворадикальными течениями, различными литературными практиками (например, с американским деконструктивизмом, для которого деконструкция не более чем методика анализа текстов). • Впрочем, постструктуралисты сами настаивают на относительности всяких границ (как то: между означаемым и означающим, философией и литературой, литературой и критикой), что характеризует и аксиологические ориентации постструктуралистов.

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи Основные задачи постструктурализма: • Даже учитывая разнообразие и терминологическую необычность постструктуралистских практик, что крайне затрудняет их интерпретацию, можно попытаться эксплицировать ряд основных задач, выдвигаемых постструктурализмом. Так, к ним вполне можно отнести следующие: • во-первых, это критика западноевропейской метафизики с ее логоцентризмом и попытка решения проблемы кризиса репрезентации (выражения и представления с возможностью замещения выражаемого и представляемого); • во-вторых, демистификация, изобличение и фиксация, возникающих на всех уровнях очагов власти, стратегий принуждения, которые сокрыты под оболочкой бессознательного; • в-третьих, поиск зон свободы – маргинальных, находящихся за пределами структуры, но в результате оказывающихся опорой предельной, далее нерасчленяемой реальности. Данная реальность не контролируется силами власти (желание, история, «хаосмос» , аффекты, тело, жест и т. д. ). • Здесь, важно иметь в виду, что «вне текста» для постструктурализма нет ничего, реальность для постструктурализма – это, по преимуществу, языковая реальность (текстуализованный мир). • Постструктуралисты, анализируя европейскую метафизическую традицию, усматривают главную ее особенность в логоцентризме (Ж. Деррида). Понятие истины (в постструктурализме – это «трансцендентальное означаемое» ) есть порождение логоцентрического сознания. Такое сознание стремится во всем найти порядок и смысл, отыскать первопричину, а точнее – навязать их всему, на что направлена мысль человека. Однако, такого рода сознание не способно постичь и выразить алогичную сущность мира, в силу своей косности налагающего запрет на любые свободные интерпретации.

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи • • Постструктуралисты полагают, что порочная практика насильственного овладения текстом (направленная на поиск истины) восходит к гуманистам. Для последних, понять текст значило «присвоить» его себе, подчинив смысловым стереотипам, господствовавшим в их сознании. Навязывание тексту некой формы производится «говорящим Субъектом» (картезианским «cogito» ), предающимся иллюзии о независимости и автономности своего сознания. Именно данный «субъект» и есть тот «классический центр» , который, пользуясь привилегией управления и структурирования, в то же время сам остается вне структурного поля. Разрушение данного центра во многом обусловлено деконструкцией знака, в том его понимании, которое предложено Ф. де Соссюром. Постструктуралисты подрывают представление о референции (лат. , refere – сообщать), о бытии как присутствии. Претензии на репрезентацию, соотнесение текстов культуры с реальностью несостоятельны, означаемое не существует, оно – всего лишь иллюзия.

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи Текст как поле осуществления противодействия дискурсу власти: • Постструктуралисты пытаются обнаружить за всеми культурными феноменами дискурс власти. Всепроникающая способность власти дает ей возможность «пересекать» , «координировать» , «прерывать» любые социальные структуры и установления. Это и вызвало к жизни интуицию Ж. Делёза, заявившего о «древоподобности» власти. • Язык, символизирующий собой любые формы принудительной власти, функционирует как древоподобная структура. Можно ли разрушить эту властную машину языка и противостоять принудительной силе тотальной бинаризации всей культуры? Такую вожделенную зону свободы, где законы силы, господства и подчинения не действуют, представляет собой Текст. • Текст – это авансцена борьбы множества сил, равноправных дискурсов, являющихся, одновременно, и объектами борьбы за власть, и сильными властными позициями. По существу, речь здесь идет о некоем «интертексте» , предполагающеем соответствующую «революционную» процедуру чтения (Ф. Соллерс). Текст такого рода элиминирует и традиционную фигуру Автора (Р. Барт, М. Фуко).

Вопрос 2. Постструктурализм: определение, персоналии, основные идеи и задачи • • Главное предназначение текста – увернуться от власти. Поиск «глубинного, подрывного значения» , «истинного уровня языка» (Ж. Деррида), не подвластных общепринятым кодам и структурам, обнаруживает значимость элементов внесистемных, маргинальных, асоциальных. Возможно, именно они и являются онтологической основой для предельной, нередуцированной реальности ( «уровень бытия желания» ). В подобных радикально критических интенциях представителей постструктурализма прорисовывается «изнанка» структуры, размываются границы внутреннего и внешнего в искривленном пространстве современной культуры. Это позволяет усматривать своеобразие постструктурализма прежде всего в том, что он легитимировал критическое переосмысление многих классических философских понятий, обозначив, тем самым, новую картографию культурного пространства.

Вопрос 3. Постмодернизм: определение, персоналии, основные идеи Примечание: • данный вопрос необходимо законспектировать самостоятельно, помня о том, что он занимает значимое место в списке вопросов к экзамену по философии (и, как можно предположить, занимал определенное место в списке вопросов, обсуждавшихся в рамках курса культурологии). • При подготовке конспекта по вопросу «Постмодернизм» необходимо использовать следующий учебный текст: Исаев А. А. Робинзонада versus Диалог. Онтология и теория культуры. Учеб. книга по культурологии: Учеб. пособие. Нижневартовск: Нижневарт. гос. гуманит. ун-т, 2006. С. 194– 219; а также – литературу и справочные издания, указанные в начале темы настоящей лекции. • Общий объем рукописного конспекта по данному вопросу 3 -4 страницы. • 10– 15 экземпляров указанного учебного пособия есть на абонементе.