Лекция 1. Введение в корпус Апостольских посланий. Соборные послания. Послания Иакова и Иуды.
Апокалипсис 14 посланий ап. Павла Евангелие Соборные послания Деяния От Иоанна От Луки От Марка От Матфея Новый Завет Апостол
Апостольские послания (21 из 27 кн. Нового Завета – треть по объему ) Послания ап. Павла Соборные послания Иак. 1 и 2 Петр. 1, 2 и 3 Ин. Иуд. Рим. 1 и 2 Фес. 1 и 2 Кор. 1 и 2 Тим. Гал. Тит. Еф. Флм. Флп. Евр. Кол.
История новозаветного канона Историю формирования новозаветного канона удобно представить в виде четырёх последовательных этапов: Апостольский век – этот период охватывает промежуток с середины I века до конца I века; Период мужей апостольских – с начала II века до середины II столетия; Период церковных апологетов – с середины II столетия до начала III века; Период закрытия канона – с начала III века до середины IV века.
Книги Нового Завета, отсутствующие в древних списках 2 и 3 Ин. 2 Пет. Евр. Иуд. Иак. 2 и 3 Ин. 2 Пет. Иуд. Пешито (сир. перевод Нового Завета II в. ) Откр. Евр. Иак. Мураторие в канон (к. II в. ) Св. Ириней Лионский, Тертуллиан и Климент Александрийский
367 Иппон 360 Карфаген 170 Афанасий Великий 140 Челтенгам 315 Фрагмент Муратори 250 Маркион 200 Евсевий кесарийский 200 Ориген 170 Климент Александрийски й Тертуллиан 140 Ириней Лионский 140 Иустин Философ 130 Ерм 150 Решения соборов 397 419 Ап. Варнава Рим. 1 Кор. 2 Кор. Гал. Еф. Флп. Кол. 1 Фес. 2 Фес. 1 Тим. 2 Тим. Тит. Флм. Евр. Иак. 1 Петр 2 Петр 1 Ин. 2 Ин. 3 Ин. Иуд 150 Каноны Дидахе 95 Лица Климент Римский Поликарп Смирнский Дата Источники Книги сс п сс сс сс сс п п п п п сс сс сс п п сс п п сс сс п п п п сс сс сс ? п ? ? ? п п п п ? п ? ? ? п п п п п п п п п п п ? п ? ? п п пп п п п п п п п п п п п п п п сс сс сс сс сс сс сс сс
Апокрифы Апокриф (от Άποκρυφα - «утаённый, скрытый» ). Раньше этим словом просто обозначали тайные книги, содержащие тайну или хранимые тайно. В христианскую эпоху этим словом стали называть тайные книги гностиков, которые считали, что в них содержится подлинное учение о спасении души человеческой и возводили их к Самому Спасителю или Его ученикам.
Богородицы Послания Петра Переписка Павла и Сенеки К Лаодикийцам 3 Коринфянам Деяния «Апостольское послание» Фомы Евангелия Андрея Евреев Младенчества Иакова Апокрифические книги Апокалипсис
Критерии каноничности книги Критерий догматического предания Критерий исторического предания Критерий богослужебного употребления
Соборные послания Именем Соборных посланий (έπιστολαί καθολικαί) называются семь новозаветных писаний святых апостолов: одно — Иакова, два — Петра, три — Иоанна Богослова и одно — Иуды. Указанные послания именуются соборными не в смысле их соборного происхождения (т. е. как результат определенного церковного собора), или коллективного написания, а в смысле их соборного назначения. Называются Соборными (Καθολικές) или Вселенскими (Οικουμενικές), поскольку адресованы всему собору верующих в Церкви, т. е. верующим во всем мире или группе поместных Церквей, а не одной лишь общине или отдельному лицу (исключение составляют 2 и 3 Ин. ) В таком смысле употребляет слово «соборный» (καθολικός) уже Климент Александрийский (Стром. 4: 15), когда дает ему значение "окружной" (εγκύκλιος). Общераспространенная практика именования данных посланий «соборными» установлена в пер. пол. 4 -го века Евсевием Кесарийским.
Особенность Соборных посланий Они содержат более общие и основные вероучительные наставления, в то время, как содержание посланий ап. Павла соответствует обстоятельствам местных церквей. В посланиях ап. Павла очерчивается личность самого Апостола, в соборных посланиях личности писателей не акцентируются: прямо предлагаются общеобязательные для христиан правила веры и благочестия.
Место Соборных посланий в каноне Нового Завета v. В славяно-русской печатной традиции эти послания следуют непосредственно после книги Деяний святых апостол и предшествуют посланиям ап. Павла. Такой порядок восходит к 60 правилу Лаодикийского собора (360 г. ). v В греческих и западноевропейских печатных изданиях Соборные послание обычно помещаются непосредственно после Павловых посланий (т. е. после послания к Евреям). Данная традиция соответствует 85 правилу святых апостолов.
Послание апостола Иакова (5 глав) Автор: Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа (Иак. 1: 1). Иаков, брат Господень, апостол от 70 -ти, первый епископ Иерусалима. В современной зарубежной библейской науке подлинность послания большинством исследователей ставится под сомнение. § Время и место написания: Написано в Иерусалиме или вообще в Палестине. В отечественной библейской науке встречаются две датировки. Ранняя – 50 г. (до апостольского Собора) и более поздняя – последние годы жизни апостола Иакова, который принял мученическую кончину в 62 (64) году. § Адресат послания: Написано к двенадцати коленам, находящимся в рассеянии (Иак. 1: 1), т. е. христианам рассеяния – иудеям, возможно и к еще не уверовавшим евреям. § Причины написания: В самом Послании о них прямо ничего не говорится. Главные причины, вероятно, пастырско-нравственные: много говорится о стойкости в перенесении испытаний, о поведении в собрании, о человеческих взаимоотношениях, об отношении к богатству и т. п. §
Основные темы послания ап. Иакова Тема искушений и их достойного преодоления (1: 2 -4; 5: 7 -11). С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1: 2 -4). Вера и дела (2: 14 -26). Вера без дел мертва (2: 20, 26). Предостережение против необузданности языка (3: 3 -10). Язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (3: 8 -9). Истинная мудрость (3: 13 -18) Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (3: 17). Молитва за больных и Таинство Елеосвящения (5: 14 -16): Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Исповедь и молитва друг за друга (5: 16): Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
Параллели послания Иакова с Нагорной проповедью Спасителя (Мф. 5 -7 гл) Иак. 1: 2 С великою радостью принимайте. . . , когда впадаете в различные искушения 1: 4. . . чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка 1: 5. . . да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Мф. 5 – 7 5: 11 -12 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать. . . Радуйтесь и веселитесь. . . 5: 48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный 7: 7 Просите, и дано будет вам. 1: 19 -20 всякий человек да 5: 22 всякий, гневающийся на будет. . . медлен на гнев, ибо брата своего напрасно, гнев человека не творит подлежит суду. правды Божией.
Иак. Мф. 5 – 7 1: 22 Будьте же исполнители 7: 24 Итак всякого, кто слушает слова, а не слышатели только, Мои сии и исполняет их, уподоблю обманывающие самих себя. мужу благоразумному. . . 2: 5 не бедных ли мира избрал Бог 5: 3 Блаженны нищие духом, ибо их быть богатыми верою и есть Царство Небесное. наследниками Царствия. . . ? 2: 10 Кто соблюдает весь закон и 5: 19 Итак, кто нарушит одну из согрешит в одном чем-нибудь, тот заповедей сих малейших и научит становится виновным во всем. так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном. 2: 13 суд без милости не 5: 7 Блаженны милостивые, ибо они оказавшему милости. помилованы будут. 3: 12 Не может, братия мои, 7: 16 Собирают ли с терновника смоковница приносить маслины виноград, или с репейника смоквы? или виноградная лоза смоквы. 3: 18 Плод же правды в мире 5: 9 Блаженны миротворцы, ибо они сеется у тех, которые хранят мир. будут наречены сынами Божиими. 4: 4. . . дружба с миром есть вражда 6: 24 Не можете служить Богу и против Бога. . . маммоне.
Иак. 4: 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. 5: 2 -3 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. 5: 9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. 5: 10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков. . . 5: 12. . . не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет» Мф. 5 – 7 5: 5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 6: 19 -20 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. 7: 1 Не судите, да не судимы будете. 5: 12. . . так гнали и пророков, бывших прежде вас. 5: 34 -37 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или
Послание апостола Иуды (1 глава) Автор: Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова (1: 1). Иуда, брат Господень, брат Иакова, апостол от 70 -ти. Время написания: Конец 60 -х годов. Место написания: Вероятно из Рима, хотя есть предположения что могло быть написано и из Палестины (Иерусалима). Адресат: Церкви Малой Азии, к которым обращался ап. Петр в своих письмах. Причины написания: Вначале имел намерение наставить в вере читателей, но узнав об усилившейся у них деятельности лжеучителей, пытается своим посланием предостеречь от пагубного заблуждения и призывает крепко держаться веры: Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуд. 3).
Основные идеи послания ап. Иуды Особенностью послания является множество точек соприкосновения со второй главой Второго послания ап. Петра. Обличение лжеучений (Иуд. 3 -19): Вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа (Иуд. 4). Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей (Иуд. 11). Возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (Иуд. 17 -19). Призыв пребывать к любви, которая по отношению к заблуждающим должна выражаться в обличении: Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом (Иуд. 21 -23). Ø Другой важной особенностью послания является цитирование апокрифов: «Вознесение Моисеево» : Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: `да запретит тебе Господь‘ (Иуд. 9). Книга Еноха (Енох. 1: 9): О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: `се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники (Иуд. 14 -15). Ø
Скачать презентацию Лекция 1 Введение в корпус Апостольских посланий Соборные
Лекторий 1.pptx