Лекция 1 Тема Истоки культурологической мысли Развитие представлений

Лекция 1. Тема: «Истоки культурологической мысли. Развитие представлений о культуре. Сущность религии»

План: Становление и развитие культурологического знания. Понятие культуры в науке, религии, повседневной жизни. Основные определения культуры в современной культурологии. Функции культуры. Понятие религии. Структура религии. Особенности религиозной веры. Функции религии, церкви и религиозной общины.

Литература: Культурология: Учеб. пособие / 3. А. Неверова, Т. А. Юрис, Е. П. Нарижная и др. / Под науч. ред. А. С. Неверова. — Мн. : Выш. шк. , 2004 — 367 с. Языкович, В. Р. Культурология: краткий курс лекций / В. Р. Языкович. – Минск : РИВШ, 2005. — 152 с. Культурология: Теория и история культуры. Учеб. Пособие для студ. Вузов. Ч. 1. Теория культуры / под ред. В. А. Космача, А. В. Русецкого. – Витебск : Изд во ВГУ им. П. М. Машерова, 2001 г. Культурология: Учеб. пособие / С. В. Лапина, Е. М. Бабосов, А. А. Жарикова и др. – Минск : Тетра. Системс, 2003. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Под ред. проф. Г. Ф. Драча. Ростов н/Дону, 2003. – 576 с. Садохин А. П. , Грушевицкая Т. Г. Культурология. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – 2 е изд. доп. и перераб. – М. , 2004. – 365 с. Алпеева Т. М. Философия культуры: Монография. – Мн. : Веды» , 2004. . Философия культуры. Становление и развитие. / Под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозерского, Э. П Юровской. Спб. : Изд во «Лань» , 1998. – 448 с. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. – Мн. : Изд. В. М. Скакун, 1998. – 896 с. 344 Кудрявцев, В. В. Лекции по истории религии и свободомыслия: Учеб. Пособие для студентов вузов. – Минск : Тетра. Системс, 1997. Рогалевич, Н. Религиоведение. Экспресс курс / Н. Рогалевич, Б. Сумароков, А. Островцев. — Минск : Новое знание, 2003, — 207 с.

Потребность в анализе и интерпретации культурных инноваций, необходимость прогнозирования и влияния на происходящую культурную модернизацию стимулирует развитие культурологии, которая стала одной из лидирующих отраслей современной социально-гуманитарной науки. Сегодня доминирует интерес к человеку как к культурному существу, к его мировидению, ценностным предпочтениям, образу жизни и стилю общения, коммуникациям и потреблению. Культурология становится одной из самых востребованных в современной системе образования дисциплин. Культурология — сравнительно молодая наука. Она выделилась в особую область знаний в XVIII в. и приобрела статус самостоятельной научной дисциплины лишь в XX в. Сам термин «культурология» (сulturа — культура и 1 оgоs — знание, теория, наука) был введен американским ученым Л. Уайтом в начале 1930 -х гг. Буквальный перевод — наука о культуре.

Появление культурологии отражает общую тенденцию движения научного знания к междисциплинарному синтезу для получения целостных представлений о мире, социуме, человеке. Культурология, выступая как методология наук о культуре, вычленяет основную проблематику, выявляет основные принципы анализа культурологического материала, его классификации, типологизации, формирует категориальный аппарат (систему понятий), необходимый для анализа означенной проблематики. Объектом (исследуемой сферой, наблюдаемой объективно) культурологии являются любые виды и формы человеческой жизнедеятельности (по мнению А. Я Флиера). Предметом (т. е. непосредственно изучаемым аспектом или свойством, выделяемым и выявляемым в объекте среди иных его аспектов и свойств) культурологии является изучение сущности культуры, её строения, типов и видов, процессов создания и освоения культурных ценностей, этапов, закономерностей и тенденций развития культур.

Культурология как наука, подчёркивает А. Флиер, имеет ряд специфических, присущих только ей особенностей. Одна из них, кроме «своего» собственного предмета, связана с проблемным полем культурологии, которое можно свести к пяти основным направлениям: проблемы социогенеза (становление человеческого общества, оформление и развитие первобытной культуры); проблемы информогенеза (языкознание, история науки, содержание образования и т. д. ); проблемы акиогенеза (теория и история становления и эволюции ценностных ориентаций человека и общества, включая этику, эстетику, вопросы нормативных функций культуры); проблемы культурогенеза (история и теория культуры, религии, типологии культур и цивилизаций); проблемы культурологической науки, связанные с выяснением и локализацией её предмета и методов.

В самом общем плане в культурологии можно выделить такие разделы, как теория культуры и история культуры На философский уровень культурологию поднимает выдвигаемая задача осмысления и объяснения культуры через её наиболее общие и существенные черты. Философия культуры даёт определение и понимание сущности культуры, её структуры, функций, роли в жизни человека и общества. Она выявляет ведущие тенденции в эволюции культуры, раскрывает источники и механизмы её динамики, решает проблемы типологизации культуры и т. д. История культуры также решает философско теоретические вопросы. Однако главная её задача — дать конкретное знание о той или иной культуре. Она не столько объясняет, сколько констатирует факты, описывает феномены культуры, выделяя в ней самые выдающиеся достижения и имена авторов и творцов.

А. Я. Флиер, В. Р. Языкович отмечают, что культурология как систематическая научная дисциплина состоит из ряда разделов. В ней выделяют фундаментальные и прикладные аспекты. Фундаментальная культурология строится на основе систематизации теоретического и исторического знания о культуре. Она включает теорию культуры, культурную антропологию (близким научным направлением является этнология, занимающаяся описанием и сравнительным изучением культур), историческую культурологию, психологическую антропологию, культурную семантику (или историю ментальности), изучающую знаково символические аспекты культур. Прикладная культурология имеет целью прогнозирование, проектирование и регулирование культурных процессов. Она включает управление культурой, социокультурную реабилитацию, культурно просветительную и досуговую работу, музееведение и культуроохранную деятельность, информационно библиотечное и архивное дело.

Среди основных задач культурологического исследования можно выделить следующие: анализ структуры культуры как системы культурных феноменов; исследование проблем социокультурной динамики; исследование типологии культур; эмпирическое описание и анализ ментального (относящегося к мышлению) содержания культур; сравнительный анализ культур; изучение процессов межкультурной коммуникации. Основные методы изучения культуры: исторический, морфологический, цивилизационно типологический, структурно семиотический, герменевтический.

Таким образом, культурологию следует определять как науку или интегрированный учебный курс (предмет) о наиболее общих закономерностях развития культуры, методах её познания, специфики и взаимовлиянии культур региональных и локальных цивилизаций в их историческом развитии, а также принципах, правилах и формах современной культурной политики, моральных и нормативно поведенческих эталонах жизнедеятельности человека как личности культурной.

Можно выделить следующие периоды развития культурологии: 1) доклассический (Античность, Средневековье); 2) классический (Возрождение, Новое время, XIX в. ); 3) неклассический (конец XIX – первая половина XX вв. ); 4) постнеклассический (вторая половина XX в. ).

Само слово «культура» появилось в эпоху Древнего Рима. Это слово произошло от латинского глагола «colere» , либо слова «cultura» , которые означали «взращивать, возделывать, обрабатывать землю» . В этом значении его использовал известный римский политик М. П. Катон (234– 149 гг. до н. э. ). Термин «культура» употреблялся первоначально применительно к обработке земли, разведению растений и животных, поэтому cultor — это возделыватель, землепашец, скотовод, т. е. поселянин и земледелец. Связь с сельским хозяйством сохранилась у этого слова и сегодня. Например, мы говорим «агрокультура» , «культиватор» .

Согласно Цицерону, культура – это «нечто облагороженное, усовершенствованное» . Этим словом он стал обозначать всё, созданное человеком, в отличие от мира, созданного природой. Однако следует заметить, что культура по прежнему понималась как «возделывание, обработка земли» . Но отныне считалось, что объектом такого возделывания может быть не только земля, но и сам человек. Культура стала пониматься как совершенствование души при помощи философии и красноречия. Важным аспектом цицероновского понимания культуры было осознание её как идеального единства личности и государства. Смыслом культуры он считал воспитание в человеке потребности быть идеальным гражданином, четко осознающим свой долг по отношению к обществу и государству.

В древнегреческом полисе культура была одновременно «воспитанием» , «возделыванием» и «культом» . Греческий термин «пайдейя» (раis — ребенок) обозначает как непосредственно воспитание, обучение, так и образованность, просвещение, культуру. Греки создали уникальную систему образования, в которой формируется человек как личность с определившимися ценностными ориентациями. В этой обра щенности к человеку и состоит непреходящее гуманитарное значение античного понимания культуры, в основе которого лежит идеал человека, идеал, выступающий целью культурного процесса.

Таким образом, античное понимание культуры – гуманистично, в его основе лежит идеал человека, т. е. человек – гражданин, подчиняющийся законам своего полиса и выполняющий все гражданские обязанности, человек – воин, человек, способный наслаждаться прекрасным. Достижение этого идеала и было целью культуры. Поэтому культура понималась как определенные моральные нормы, а также характер усвоения этих норм.

Понятие культуры в науке, религии, повседневной жизни. Для массового, обыденного представления о культуре наиболее характерны следующие значения: Культура как характеристика свойств человека в сфере социального поведения, включающая в себя тактичность, уважение, деликатность, меру поведения. Отождествление культуры с образованностью. Имеется ввиду не только знание и эрудиция, но и внутренняя интеллигентность человека. Характеристика качественного состояния тех или иных явлений. Например, книги «Культура речи» , «Культура жилищ» . Толкование культуры как специфичного образа жизни горожан в противовес деревенскому образу жизни. Термин «культура» сближается с оценочной характеристикой форм внешнего поведения человека, выступает как название для соблюдения норм этикета.

В рамках богословской трактовки сам термин «культура» восходит к «культу» , вере, традициям, высшему смыслу бытия, заданному Вседержителем. В религиозной жизни понятие культуры подчинено в первую очередь вере в Бога. Культурный человек – это прежде всего верующий и богопослушный человек, свято соблюдающий все догматы и каноны церкви. Не исключено религиозное понимание культуры тождества с высокой нравственностью и духовностью, что соответствует интеллигентности. В научной жизни каждая из конкретных наук создаёт определённое представление о культуре как о предмете своего исследования. Так, в археологии культура связана с изучением дошедших до нас предметов, в которых материализованы результаты деятельности людей прошлых эпох.

Первое, что можно зафиксировать при рассмотрении понятия «культура» в современной лексике - это многозначность, размытость очертаний, широкое использование и применение в различных отношениях. Признано, что само понятие культуры контекстуально. Многое в его понимании зависит от того, каково его место в контексте, в какое смысловое поле оно включено, в какой понятийной сфере оно функционирует и на какую познавательную цель ориентировано.

В настоящее время существует достаточно много подходов к пониманию культуры. 1. Технократический подход. Его сторонники исходят из того, что развитие культуры и цивилизации зависит от техники, индустрии, информационных систем, средств массовой информации и коммуникации, что в наши дни знаменует собой эру индустриального гуманизма, когда преимущества технического прогресса приведут к росту культурных достижений человечества. 2. Аксиологический подход. Рассматривает культуру как совокупность нравственных, художественных, религиозных и иных духовных ценностей. Именно эти ценности являются ядром культуры, отражают лучшие, подлинно человеческие характеристики общества и поэтому непостижимы логическими и эмпирическими средствами. 3. Деятельностный подход. Культура рассматривается как средство реализации человеческой деятельности, как способ функционирования общества, взаимосвязи между людьми и природой.

подходы к пониманию культуры 4. Креативный (творческий) подход. Культура рассматривается как следствие творческой деятельности людей, включающей не только его результаты, но и сами способности человека, процесс реализации способностей. 5. Нормативный подход. Культура сводится к существованию норм, правил поведения людей, их традиций, обычаев. К культуре относят способы наполнения и передачи информации, символы и знаковые системы. 6. Гуманитарный подход. Культура анализируется как степень духовной самореализации личности, мера её образованности, воспитанности, человеческого в человеке. 7. Семиотический подход. Сводит культуру к её символически коммуникационной природе и рассматривает знаковые и символические системы как средства реализации ценностей и смыслов культуры.

подходы к пониманию культуры 8. Структуралистический подход. Трактует культуру как совокупность социальных элементов, "культурных образцов", регулирующих человеческую деятельность (брак, семья и т. д. ). 9. Социологический подход. Рассматривает культуру как социальный институт, сообщающий обществу качество, отличное от природы. Культура анализируется с точки зрения ее функционирования в конкретной системе общественных отношений. 10. Антропологический подход. Культура — это совокупность артефактов, искусственных, созданных человеком предметов и явлений, все то, что сделано людьми и характеризует их жизнь, отличает человеческое общество от природного мира. 11. Идеационный подход. Культура — это сфера духовности, область идеального, продукты духовного творчества. 12. Информационный подход. Культура — это мир смыслов, система социальной информации, ценности, опыт, образцы деятельности, воплощенные в созданных человеком артефактах, продуктах, сохраняемые и транслируемые человеческим сообществом.

Базовым определением универсального понятия (категории) «культуры» можно считать дефиницию академика B. C. Стёпина, так как в нём удачно синтезированы основные современные методологические подходы. В частности, семиотический, системный, коммуникативный, деятельностный (как следствие - технологический) и др. «Культура (от лат. cuitura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Программы деятельности, поведения и общения представлены многообразием знаний, норм, навыков, идеалов, образцов деятельности и поведения, идей, гипотез, верований, целей, ценностных ориентации и т. д. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт.

Можно выделить ряд важнейших характеристик культуры культура – это сущностная характеристика человека, то, что отличает его от животных, приспосабливающихся к окружающейся среде, а не целенаправленно меняющих её, как человек; в результате этого преобразования образуется искусственный мир, существенной частью которого являются идеи, ценности и символы. Он противостоит миру природы. культура не наследуется биологически, а приобретается только в результате воспитания и образования, проходящего в обществе, среди других людей.

Функции культуры 1) аксиологическая — процесс выработки и распространения ценностей, закрепление и трансляция ценностных систем; 2) информационно-коммуникативная — накопление и трансляция знаний, культурного опыта; 3) смыслополагающая — придание смысла человеческому существованию; 4) социализирующая — обеспечение вхождения индивида в жизнь общества, усвоение норм, ценностей, социальной роли; 5) интегрирующая — формирование ценностной основы существования человеческого сообщества; 6) преображающая — изменение среды обитания человека в соответствии с человеческим идеалом; 7) творчески развивающая — развитие и реализацию творческих способностей личности; 8) гедонистическая — удовлетворение потребности в красоте, совершенстве, доставление интеллектуального, эстетического и других видов удовольствия. По нашему мнению, главная функция феномена культуры – человекотворческая или гуманистическая (формирует человека, творит его по определённому образцу, определяемому её ценностями, нормами и идеалами). Все остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.

Комплекс научных дисциплин, изучающих религию как составную часть культуры человечества является такая наука как религиоведение. Предметом её исследования является весь контекст, в который вовлечена религия в культуре; религиозная картина мира, религиозное сознание, поведение; взаимодействие религии с другими сферами жизни. Понятие «религия» происходит от лат. слова «religio» , что значит благочестие, набожность, святыня, предмет культа. Религия — мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы.

Структура современных религий Религия — явление комплексное. Основные элементы её структуры: • религиозное сознание; • религиозная деятельность; • религиозные отношения; • религиозные организации. Религиозное сознание функционирует на двух уровнях: • религиозная идеология — система идей о Боге, мире и человеке; • религиозная психология — совокупность религиозных представлений и чувств, присущая всей массе верующих и связанная с религиозной идеологией.

Религиозная деятельность — вторая составляющая религии; подразделяется на культовую и внекулътовую, духовную (производство религиозных идей, систематизация и интерпретация учения и пр. ) и практическую (миссионерство, образование и воспитание, управление, пропаганда). Религиозные отношения — разновидность общественных отношений, которые определяются религиозным сознанием и нахо дят выражение в религиозной деятельности. В качестве субъектов религиозных отношений выступают верующие, религиозные организации и учреждения. Религиозные организации Религиозная организация — объединение на основе общности верований и обрядов верующих, принадлежащих к одной конфессии. Религиозные организации делятся на культовые и вне -культовые. Функции религиозной организации: • культовая; • идеологическая; • регулятивная.

Основные типы религиозной организации: • церковь; • деноминация; • секта.

Религии в обществе выполняет следующие важные функции Интегративная функция религии — в поддержании единства людей в рамках той или иной религиозной общности. Особенное выражение эта функция находит в национальных религиях; определенная этническая общность функционирует на основе общих верований и общего культа; иноверцы не могут быть членами общины. Компенсаторная функция — восполнение (в иллюзорной форме) слабости человека как социально биологического существа, проявляющейся и в сфере социальных отношений, и в отношении к природе.

Мировоззренческая функция религии состоит в создании специфической религиозной картины мира — комплекса представлений о мире, его происхождении, строении и развитии. Регулятивная функция подразумевает формирование особой системы норм и ценностей. Религиозная идеология имеет дело не только со сферой вероучения и культа, но и с моральными и социальными доктринами; нормативное содержание религии составляет детально разработанный кодекс поведения человека, оформленный в виде ряда предписаний и запретов. В числе прочих функций религии, реализующихся на уровне религиозной общины и индивида, — коммуникативная (установление общения между людьми и между человеком я сферой священного); сегрегирующая (разделение и противопоставление последователей разных религий); легитимизирующая (узаконе ние социальных институтов); психотерапевтическая (преодоление индивидуальных негативных ощущений, эмоций, предчувствий).

Основные функции церкви: распространение Евангелия (благой вести) на всей земле; проведение богослужения (молитвы); отправление обрядов (крещение, исповедь и т. д. ); сохранение, распространение истинного учения о Боге; является богоизбранным местом для собрания людей, верующих и поклоняющихся Богу; исполнение таинств; место для молитв; здание для отправления христианского религиозного культа; объединение людей единой веры на основе общности вероучения и культа; оформление храма.

Основные функции религиозной общины: материальная помощь церкви; обучение закону Божиему; посещение святых мест; благоустройство храма, оформление его изнутри по праздникам; хозяйственная и общественная деятельность; религиозная деятельность, культовая и внекультовая.

Спасибо за внимание!!!