Лекция 1 Предмет истории Методологические подходы в изучении

Лекция 1. Предмет истории. Методологические подходы в изучении истории. 1. ИСТОРИЯ КАК НАУКА. 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ. 3. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 4. ПАЛЕОГРАФИЯ. ХРОНОЛОГИЯ. 5. ПАРАДИГМЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ 6. ПРИНЦИП ИСТОРИЗМА. 7. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ.

ИСТОРИЯ КАК НАУКА История – в переводе с древнегреческого (Historia ) - повествование, рассказ о прошедшем. В широком смысле под историей понимают любой процесс развития, совершаемый в природе и обществе. Историю можно назвать фундаментом научного познания во всех областях, так как научное объяснение любого явления может быть найдено только в том случае, если рассматривать это явление в развитии, то есть исторически. В более узком смысле слова под историей понимают процесс развития человеческого общества.

ИСТОРИЯ КАК НАУКА Исторический процесс – совокупность деятельности людей в пределах времени и пространства существования человечества. Историческая наука – фундаментальная наука о всех видах и формах человеческой деятельности, которые реализовались в ходе эволюционно и глобально целостного исторического процесса. История – эмпирическая наука, т. к. она имеет реальный, доступный человеческому восприятию целостный макрообъект – совокупность продуктов целенаправленной человеческой деятельности, возникших на протяжении исторического развития человека и общества. Главная ее цель – с помощью знаний о прошлом способствовать пониманию настоящего и прогнозировать будущее. История имеет огромное социальное значение. Человек представляет собой историческое существо, он меняется с течением времени, является продуктом этого развития и осознает свою включенность в историю; он сознательно или невольно воздействует на ее ход.

ИСТОРИЯ КАК НАУКА Феномен человека изучается многими науками как естественнонаучного, так и гуманитарного направления Наука – научная деятельность целью которой является достижение нового, точного и системного (соотнесенного с существующей картиной мира) знания Целью наук о человеке является получение нового, точного, системного знания о человеке и обществе.

ИСТОРИЯ КАК НАУКА По объекту исследования принято различать три типа наук: Науки о природе (объектом исследования является природный мир) Науки о жизни (объектом исследования является феномен живого. Вещественный мир живого рассматривается как реальный объект) Науки о человеке (трудности с определением объекта познания: внутренний мир человека ненаблюдаем и подвижен, эксперимент и наблюдение возможны только фрагментарно).

ИСТОРИЯ КАК НАУКА В случае с исторической наукой к этим трудностям добавляется иллюзия «исчезновения» объекта. Выражение «история изучает прошлое» ведет к положению, утверждающему, что история вообще не может претендовать на статус науки. Формулируем проблему: История может быть наукой в том случае, если она имеет реальный, доступный для повторных интерпретаций, стабильно существующий объект изучения.

Исторические источники Человек – особая живая система. К неотъемлемому, фундаментальному свойству человека относится способность к творческому созданию интеллектуального продукта, который находит свое материальное воплощение в виде предметного мира вещей (сюда относятся и вещественные, и письменные продукты интеллектуальной деятельности всех поколений человеческого общества). Вещественная природа культурных объектов едина для всего исторического процесса. Человеческая история на всем своем протяжении (начиная с дописьменных эпох) обнаруживает единство обмена фиксированной информацией в виде вещей.

Исторические источники С началом письменной эпохи (возникновение письма как записи речи) в человеческой истории открываются новые возможности для информативной передачи идей и представлений, их сохранения для следующих поколений. Любой интеллектуальный продукт человеческой деятельности - вещь, изделие, письменный текст, произведение искусства и т. д. - это продукт целенаправленной осознанной человеческой деятельности и основной информационный ресурс для изучения исторического процесса.

Исторические источники История имеет своим объектом изучения прошлое человеческого общества. Может ли историк-исследователь «уловить» это прошлое (ведь зачастую между ним и исследуемым периодом истории лежат сотни и тысячи лет). Что должно стать при этом объектом изучения? Ответ: базой для проведения исторических исследований служат исторические письменные и вещественные источники. Исторические источники – объекты изучения историков и исторической науки.

Исторические источники

Исторические источники Каждый интеллектуальный продукт несет в себе информацию о своем создателе (авторе), а также отражает общую картину мира, информационное пространство, эпоху, в которую он создан. Если исходить из того, что исторический процесс – это совокупность человеческих деятельностей, а человеческая деятельность формирует интеллектуальные продукты (исторические источники), то для историка становится возможным исследование самых отдаленных эпох прошлого, опираясь на дошедшие до нас исторические источники – как вещественные, так и письменные.

Исторический источник. Определение Исторический источник - реализованный продукт человеческой деятельности определенной эпохи, которую он выражает, представляет и изучение которой делает возможным. Источник всегда целенаправленно структурирован под ту функцию, которую по замыслу автора должен был выполнять. Источники создавались исходя из функциональных потребностей социума, поэтому исторические источники могут быть объектом исследования и давать адекватную информацию о прошлом. Следовательно, становится возможным познание конкретно-исторических систем и сообществ через познание исторических источников.

Вспомогательные исторические дисциплины Историческая наука активно сотрудничает со смежными историческими дисциплинами , которые специалисты называют вспомогательными историческими дисциплинами Это дисциплины, исследующие исторические источники и разрабатывающие специфические методики и технические приемы работы с ними. К числу вспомогательных исторических дисциплин относятся: палеография, метрология, хронология, сфрагистика, геральдика, нумизматика, генеалогия, ономастика, дипломатика эпиграфика археография и др.

Вспомогательные исторические дисциплины Палеография - изучает внешние признаки рукописных источников и связанные с ними графику букв, материал для письма, художественные украшения рукописных книг. Хронология исследует различные системы счисления времени, разрабатывает методики обработки прямой и косвенной датирующей информации. Метрология исследует существовавшие в разные периоды истории меры длины (протяженности), веса (тяжести), поверхности (площади) и вместимости (объема), их соотношения с современной системой мер. Сфрагистика изучает печати, сохранившиеся при документах и в oтрыве от них, а геральдика – гербы.

Вспомогательные исторические дисциплины Нумизматика изучает денежные системы, монеты, надписи на них и денежное обращение. Генеалогия занимается вопросами происхождения семей и родов, отдельных лиц и родственных связей, составлением родословных. Ономастика изучает имена собственные, а историческая ономастика – их историю. Объектом изучения дипломатики является формулярный анализ и содержание актов, т. е. вообще официальных документов (грамот, протоколов, записей и т. д. ). Эпиграфика исследует надписи и эволюцию знаков письма на твердых телах (камне, металле, кости, глиняных предметах). Археография разрабатывает правила и методы издания исторических источников.

ПАЛЕОГРАФИЯ (греч. παλαιóς — палайос — старый, древний и греч. γράφειν — графо — пишу) — вспомогательная историческая дисциплина), изучающая историю письма, закономерности развития его графических форм, а также памятники древней письменности в целях их прочтения, определения автора, времени и места создания. Палеография исследует эволюцию графических форм букв, письменных знаков, пропорции их составных элементов, виды и эволюцию шрифтов, систему сокращений и их графическое обозначение, материал и орудия письма. Особая отрасль палеографии изучает графику систем тайнописи (криптография). В сферу палеографии входит также изучение орнамента и водяных знаков бумаги (филиграней), формата, переплёта рукописей.

Новгородские грамоты. Грамота от Жизномира к Микуле. 1100 -1120 гг. «Ты купил рабыню во Пскове, и вот меня за это схватила (подразумевается: уличая в краже) княгиня. А потом за меня поручилась дружина. Так что пошли-ка к тому мужу грамоту, если рабыня у него. А я вот хочу, коней купив и посадив [на коня] княжеского мужа, [идти] на очные ставки. А ты, если [еще] не взял тех денег, не бери у него ничего» http: //gramoty. ru

Карта находок берестяных грамот Новгород – 962 Старая Руса – 40 Торжок – 19 Тверь – 5 Москва – 1 Старая Рязань – 1 Псков – 8 Витебск – 1 Смоленск – 15 Мстиславль – 1 Звенигород Галицкий - 3

Виды рукописных шрифтов Русская Правда. Рукопись XIII в. Устав Лаврентьевская летопись. 1377 г. Полуустав

Виды рукописных шрифтов Жалованная грамота вел. Кн. Ивана Васильевича (Грозного) Соловецкому монастырю. 1539 г. Скоропись Указ Петра I о праздновании нового года и новом летоисчислении. 20 декабря 1699 г. Скоропись

Виды рукописных шрифтов Русское рукописное письмо XIX в. Русское рукописное письмо нач. ХХ в.

Тайнопись Письмо царя Алексея Михайловича, зашированное «тарабарщиной» Письмо Петра I, зашифрованное «простой заменой»

Хронология Термин происходит от двух греческих слов: хронос – время и логос – учение, наука Хронология – наука об измерении времени Занимается изучением истории сложения и развития различных систем времяисчисления, определением и уточнением дат, проверкой и переводом на современную систему времяисчисления как дат событий, так и дат исторических источников

Хронология – вспомогательная историческая дисциплина Хронология делится на 2 части: Математическая хронология – определяет путем исследований и вычислений по движениям небесных тел точное астрономическое время (во всех обсерваториях мира основные часы, на которых базируются наблюдения, идут по звездному времени) Понимание исторического процесса немыслимо без знания исторической последовательности событий. Изучение истории сложения и особенностей счета времени предполагает его соотнесение с основными системами счета. Их две: солнечный и лунный. Существует и третий вид – лунно-солнечный. Историческая хронология – устанавливает на основании изучения письменных и археологических источников время того или иного события, а также время возникновения исторических источников, изучает виды календарей и эр)

Понятие эры. Виды эр Никакая достоверная и единообразная хронология невозможна без эры, т. е. без счета лет от определенного дня, который признается исходным, отправным моментом в счете. Эра необходима, чтобы определить место события во времени. Большинство эр имели условное значение и велись от мифических, легендарных событий. Такова эра «От основания Рима» , которое отнесено римским учёным-энциклопедистом и писателем Марком Теренцием Варрном (лат. Mārcus Terentius Varrō, 116 — 27 гг. до н. э. ) — к 21 апреля 753 г. до н. э. и базируется на легендах. Эра «от основания Рима» применялась западноевропейскими историками до XVIII в.

Понятие эры. Виды эр К легендарным эрам относятся и так называемые «мировые эры» – «от сотворения мира» и «от рождества Христова» . «Мировые эры» нашли наибольшее распространение среди народов, принявших христианство. Наиболее известные из более чем двухсот эр «от сотворения мира» – александрийская (5501 г. до н. э. ), антиохийская (5969 г. до н. э. ) и византийская (5508 г. до н. э. ). Именно византийский счет был принят на Руси после ее крещения – и до реформ Петра I.

Понятие эры. Виды эр Наша современная эра – «от рождества Христова» была предложена римским монахом, скифом по рождению, Дионисием Малым в 525 г. н. э. в связи с вычислением пасхалий. Дата была принята условно, т. к. в Евангелии нет указаний на день рождения Христа. Эра Дионисия распространилась на Западе с VI в. К XIX в. ее приняли во всех христианских странах. В России счет времени «от Рождества Христова» был введен Петром I в 1699 г. Эрой для мусульманского счета времени является 16 июля 622 г. н. э. – год переселения или бегства (хиджра) Мухаммеда из Мекки в Медину, откуда начал распространяться ислам.

Юлианский календарь был введен реформой Юлия Цезаря (46 г. до н. э. ) - с 1 января 45 г. до н. э. Юлианский календарь также не сразу вошел в употребление. Первоначально он применялся только в Риме. В 325 г. первый вселенский Никейский собор признал юлианский календарь обязательным для христиан. Древняя Русь с принятием христианства из Византии приняла и юлианский календарь

Юлианский и Григорианский календари Юлианский календарь считает год равным 365 суткам и 6 часам, но на самом деле астрономический год равен 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам. Каждый год в счете делается ошибка в 11 минут 14 секунд. Ошибка в 1 сутки накапливается в 128 лет, через 384 года – в 3 суток, через 1280 лет – в 10 суток. Григорианский календарь более точен, чем юлианский. По нему год отстает от астрономического на 24 секунды, расхождение ничтожно, разница в 1 сутки образуется в 3270 лет. Этот календарь был разработан в 1576 г. итальянским врачом и астрономом Алоизием Лилио, а реформа проведена по инициативе папы римского Григория XIII в 1582 г.

Юлианский и Григорианский календари Разница между двумя календарями составляет для XVII в. – 10 дней, для XVIII в. – 11, для XIX в. – 12, для ХХ и XXI вв. – 13 дней. Введение григорианского календаря натолкнулось на сопротивление со стороны духовенства ряда стран. Православная, англиканская, протестантская церкви объявили григорианский календарь противоречащим учению апостолов. Лишь в концу XVIII в. «новый стиль» приняли все католические и протестантские страны, юлианский сохранялся в православных странах (России, Болгарии, Греции, Румынии) В 1918 г. григорианский календарь приняла советская Россия. Одними из последних на григорианский календарь перешли Греция в 1924 году, Турция в 1926 году и Египет в 1928 году В настоящее время юлианский календарь используют некоторые поместные православные церкви: Иерусалимская, Македонская, Русская, Сербская, Грузинская.

Парадигмы исторической науки Парадигма - от греч. παράδειγμα, «пример, модель, образец» ментальная модель мира и мироустройства, основанная на сформировавшихся идеях, взглядах и понятиях парадигма в общенаучном смысле -теория (или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач в научном сообществе (научном этосе) Религиозная Формационная Цивилизационная Пассионарная История ментальностей Микроистория

Религиозная парадигма Законченное оформление она получила в богословской концепции отца церкви епископа Августина (354 -430 гг. ), разработанной в его произведении «О граде божьем» . Главной чертой религиозных концепций исторического процесса является. Провиденциализм (от лат. providentia - провидение), религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана "спасения" человека. Провиденциализм присущ всем мировым религиям - иудаизму, христианству , исламу.

Формационный подход Согласно материалистическому пониманию истории, фундаментом, базисом общества, т. е. социальноисторического организма, является определенная система социальноэкономических (производственных) отношений. Основной единицей классификации является тип общественноэкономической формации. Был разработан Карлом Марксом в самом общем виде, как обобщение исторического пути Европы.

Формационный подход Достоинства данной Слабые стороны: 1) характеризуется излишней типологии: 1) продуктивна сама идея анализировать исторический процесс на основе социальноэкономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на развитие общества; 2) показывает поэтапность, естественно-исторический характер развития общества. запрограммированностью (так называемый экономический детерминизм), между тем история далеко не всегда «вписывается» в начерченные для нее схемы. В мире всегда существовало и существует множество переходных типов которые "не вмещаются" в рамки той или иной формации (например: Киевская Русь в XXII вв. ); 2) только буржуазная общественноэкономическая формация имела универсальный характер. Рабовладельческие государства в чистом виде существовали только в Греции и Риме, феодальные только в Европе. Социалистическое государство так и не стало высшим типом государства. 3) отсутствует объяснение весьма важных различий между государствами одной и той же формации; 4) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные) в развитии общества

Цивилизационный подход цивилизационный подход – это исследование состояния и развития общества и закономерной смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах. Определения цивилизации Г. Морган, Ф. Энгельс: Цивилизация – это определенная стадия развития общества следующая за дикостью и варварством Н. Я. Данилевский: Цивилизация – это история развития независимого, локального и уникального культурно-исторического типа О. Шпенглер: Цивилизация – это закат (ниспадающая фаза) развития взаимопроницаемых и индивидуальных культур. Цивилизация характеризуется «закостенением, расцветом техники, городовмегаполисов, появлением массовой, технологически ориентированной культуры. А. Тойнби: Цивилизация – это замкнутое локальное состояние общества, отличающиеся особенностью культурных, религиозных и географических признаков.

Цивилизационный подход Достоинства данной типологии: 1) выделены факторы культуры как основополагающие для развития общества; 2) делается упор на уникальность каждой культуры, каждой цивилизации Слабые стороны: 1) наличие множества оснований для выделения различных цивилизаций и соответствующих им типов государств (у Шпенглера – 8 культур, у Тойнби – 21, затем сократил до 13); 2) изначальная направленность "цивилизации" к упадку, разрушению

Теория пассионарности Автор - Лев Николаевич Гумилев рассматривает исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов. Этнос – это группа имеющая внутреннюю структуру, противопоставляющая себя другим таким же коллективам и обладающая едиными стереотипами поведения. Л. Н. Гумилев считал, что этносы цементируются в целое этническими полями, имеющими энергетическую природу и определенный тип колебаний. Именно совпадения или несовпадение колебаний вибраций разных этносов делает их враждебными или дружественными. Появление этноса на свет происходит за счет космического энергетического толчка, порождающего пассионарность.

Теория пассионарности Пассионарность (от passion – страсть) – это высокая целеустремленность отдельных личностей, способных на пути к реальной или иллюзорной цели жертвовать своей жизнью для достижения цели и вести за собой других людей, заражая их своим энтузиазмом. Кроме них в этносе существуют гармоничные личности и субпассионарии (пассивная масса). Каждый этнос проходит фазу возникновения (внезапное увеличение пассионариев), высшую ступень развития (акме), фазу надлома, инерционную фазу, фазу обскурации (замены пассионариев субпассионариями) и фазу гибели этноса. Когда ведущий этнос гибнет, периферийный перехватывает у него эстафету. Так движется история по мнению Льва Гумилева.

Школа «Анналов» основана Марком Блоком и Люсьеном Февром (Франция, журнал «Анналы» ) замена классической «истории – повествования» «историей – проблемой» , предпринимались попытки создать «тотальную» историю, то есть историю, описывающую все существующие в обществе связи – экономические, социальные, культурные. в трудах сторонников школы «Анналов» возникает диалог с прошлым – важнейший элемент нового подхода к изучению истории. сторонники данного направления изучают массовые представления людей той или иной эпохи (история ментальностей), смену ценностных установок на протяжении веков, проблему исторической памяти и т. д.

Микроистория — направление в исторической науке, занимающееся рассмотрением малых территорий и популяций (городок, деревня, отдельная семья) прошлого с целью изучения повседневной жизни и ментальности «маленького человека» , традиционно теряющегося в истории. Микроисторический анализ предполагает изучение частных явлений, происходивших в жизни отдельных людей прошлого, с целью выявления господствующих представлений и тенденций в обществе в целом. Микроистория возникла в 1970 -е годы в Италии как реакция на увлечение западноевропейскими исследователями социальной историей в духе Школы анналов.

Принцип историзма способ изучения явлений в их возникновении и развитии, в их связи с конкретными условиями. следование данному принципу означает рассмотрение исторических явлений в саморазвитии, то есть помогает установить причины их зарождения, выявить качественные изменения на различных этапах, понять, во что превратилось данное явление в ходе диалектического развития. Это дает возможность изучить любое явление с момента возникновения и проследить весь процесс его развития в исторической ретроспективе. предполагает изучение прошлого с учетом конкретноисторической обстановки соответствующей эпохи, во взаимосвязи и взаимообусловленности событий, с точки зрения того, как, в силу каких причин, где и когда возникло то или иное явление, какой путь оно прошло, какие оценки давались ему на том или ином этапе развития.

Периодизация истории Периодизация – деление процессов развития общества на отдельные, качественно отличающиеся друг от друга периоды, в соответствии с объективными закономерностями или определенными признаками. В зависимости от тех факторов, которые положены в основу деления на периоды выделяют несколько основных периодизаций: формационная (марксистская ), цивилизационная, общеисторическая

Общеисторическая периодизация Первобытное общество появилось порядка 40 тыс. лет назад с появлением человека разумного и образованием родовых общин и существовало до образования первых городов-государств в конце VI тысячелетия до н. э. в Междуречье (Азия). Дописьменный тип культуры. Древний мир (Конец IV тыс. до н. э. – конец V в. н. э). От возникновения первых городов-государств в Месопотамии до падения Западной Римской империи (476 г). Средние века (V в. н. э. – сер. XVII в. ). Феодальный строй. Преобладающая форма правления в Европе – монархия (все типы). Религиозный характер культуры. Новое время (Сер. XVII – нач. XX в. ). Распространение капиталистических отношений. Промышленные революции, формирование индустриальных обществ. Разнообразные формы правления (монархия, ограниченная монархия, республика). Светская культура. Новейшее время (1918 г. – нач. XXI в. ). Многообразие путей развития экономики, политики и культуры, формирование информационного общества.

Периодизация истории Для ранних периодов становления человеческого рода основополагающими являются материал, из которого изготовлялись основные орудия труда, и технология их изготовления. Так появляются понятия «Каменный век”, “Меднокаменный век”, “Бронзовый век”, “Железный век”. Абсолютные датировки для этих периодов получают с помощью естественнонаучных методов (радиоуглеродного, геологических датировок, дендрохронологии и т. д. ).

Периодизация древней истории Каменный век, наиболее длительный в истории людей, принято делить на палеолит — древний каменный век ранний (нижний) поздний (верхний) иногда выделяют и период среднего палеолита. мезолит — средний каменный век, неолит — новый каменный век. Ранний палеолит — время становления человека.

Контрольные вопросы: 1. Что такое исторические источники 2. Какая эра и календарь были приняты в Древней Руси? Перечислите основные пункты (5) общеисторической периодизации

Лекция 2 ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО. ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ. РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН

Ранний палеолит — время первобытного человеческого стада. Стоянки первобытного человека (архантропа) эпохи раннего палеолита обнаружены в Восточной Европе (Украина, район р. Тиссы), на Кавказе (пещера Азых в Азербайджане, Кударо I и III в Южной Осетии). Севернее люди до появления неандертальца, повидимому, не продвинулись: на время раннего палеолита приходится несколько крупных наступлений ледника — оледенений, сопровождавшихся резким похолоданием. Для архантропов было возможно существование лишь в теплом климате, не требовавшем ни одежды, ни жилищ.

Ранний палеолит В конце раннего палеолита (по другой классификации — в среднем), в так называемую эпоху мустье (по одной из стоянок во Франции), около 100 тыс. лет тому назад возник неандертальский человек, или неандерталец, названный по первой находке в местности Неандерталь в Германии. Неандертальцев причисляют уже к следующей ступени становления человека — к палеоантропам. Неандертальцы распространились значительно шире архантропа. Их стоянки обнаружены не только на Кавказе, в Крыму и в Средней Азии, но и в низовьях Дона, в районе Волгограда.

Палеолитическое хозяйство было потребляющим. Основу его составляла охота на крупных животных, что требовало коллективных усилий всех членов первобытного стада. Загнанного зверя добивали дубинами, камнями и копьями. Растительную пищу добывали, собирая съедобные растения и выкапывая из земли корешки. Каменные орудия использовали как для охоты (добивание животных, разделка туш), так и для собирательства. Уже архантропы умели использовать огонь (поддерживая костры, возникшие от лесных пожаров, после удара молнии) Неандертальцы научились добывать огонь самостоятельно.

Зарождение религии У неандертальцев, очевидно, появились уже первые зачатки религии. В пещере Тешик-Таш в Узбекистане вокруг покойника сделано окружение из рогов горного козла. Встречаются захоронения, в которых тела умерших ориентированы по линии восток — запад. Многие исследователи трактуют эти факты как свидетельство существования примитивных погребальных обрядов, зарождения представлений о противоположности жизни и смерти.

Поздний палеолит Переход от раннего палеолита к позднему (40 — 35 тыс. лет тому назад) ознаменовался появлением человека современного вида — Homo sapiens) (гомо сапиенс) — человек разумный. С его возникновением закончилась биологическая эволюция человека, это был второй крупный скачок в антропогенезе: от «предлюдей» , архантропов и палеоантропов к людям. В позднем палеолите возникает родовой строй. Основной ячейкой человеческого общества стала родовая община с общей собственностью на основные средства производства.

Поздний палеолит Продукты охоты, рыболовства и собирательства распределялись поровну между всеми членами рода. Авторитет старейшин рода основывался не на принуждении, а на традиции, уважении к опыту и умениям. Стоянки людей позднего палеолита находят уже повсеместно на территории Российской Федерации, в том числе в Сибири, на Дальнем Востоке, близ Полярного круга. В это время выделяются отдельные этнокультурные области: для тех или иных групп стоянок оказываются характерными некоторые общие черты, отличающие их от других.

Поздний палеолит Появились метательное копье и предшественник лука — копьеметалка, что намного повысило эффективность охоты. Возникло рыболовство: на стоянках этой эпохи неоднократно находили гарпуны и остатки рыбы. Распространяются изделия из кости, в том числе иглы, что свидетельствует о появлении шитой одежды. Если в конце раннего палеолита появились первые примитивные жилища, то теперь люди уже строили землянки, а иногда и целые поселки из нескольких жилищ.

Поздний палеолит — время возникновения искусства. На многих стоянках находят женские статуэтки с подчеркнутыми признаками пола. Они свидетельствуют о культе женщины-матери, прародительницы рода. В большинстве общин, видимо, господствовал материнский род со счетом родства по женской линии.

Поздний палеолит Палеолитическое искусство было связано с первобытными религиозно-магическими представлениями, с попытками умилостивить силы природы. Человек отождествлял тогда сам предмет и его изображение. Вероятно, магическим целям служила и наскальная живопись, обнаруженная в нескольких пещерах, в том числе и в нашей стране — в Каповой пещере (Шульган-Таш) в Башкирии. В Каповой пещере смесью природной охры с животным клеем сделаны изображения мамонтов, лошадей, носорога.

Открытие памятников наскального искусства на территории России 300 лет открытиям Петроглифы (писаницы или наскальные изображения) — высеченные изображения на каменной основе (от др. -греч. πέτρος — камень и γλυφή — резьба). Могут иметь самую разную тематику — ритуальную, мемориальную, знаковую со всеми возможными взаимопересечениями Обнаружены комплексы на европейском севере, Онежском озере, Ангаре, Енисее, в бассейне Лены, на Алтае, Байкале (Саган-Заба, Ая, Орсо, Малая Орсо, Елгазур, Сахюргэ, Сарма)

Росписи и петроглифы Росписи – изображения, выполненные на скале краской Петроглифы – выбитые, выгравированные, прошлифованные фигуры и знаки Петроглифы в разных регионах мира, в т. ч. в нашей стране преобладают. Практика нанесения изображений на скалы существует около 30 тыс. лет (некоторые исследователи говорят о 60 тыс. лет)

Петроглифы Чукотки (скалы реки Пегтымель) Сюжеты: северные олени, белые медведи, песцы, волки, водоплавающие птицы, морские животные: киты, касатки, каланы. Характерны сцены охоты: из лодок люди бьют китов, нерп, белух, гарпунер в лодке преследует плывущего оленя, собаки загоняют оленей в воду. Эти изображения датируются концом I тысячелетия до н. э. до второй половины I тысячелетия н. э.

Наскальные рисунки у священной горы ЭхеЁрд (Байкал)

Мезолит Важнейшим достижением следующей стадии каменного века — мезолита стало изобретение лука и стрел, что резко повысило производительность охоты. Наряду с облавной охотой возникла и индивидуальная охота, не только на крупных стадных животных, но и на мелких. Появилась возможность создавать запасы пищи. В эпоху мезолита человек сделал первые шаги и в направлении скотоводства. Началось приручение, а возможно, и одомашнивание животных. Так, в мезолите уже появились собаки, первые домашние животные. Не исключено, что в конце мезолита в отдельных районах были приручены свиньи, козы, овцы.

Неолитическая революция в эпоху неолита начался переход к производящему хозяйству, зародилось скотоводство и земледелие. в неолите было освоено изготовление керамики, еще лепной, без гончарного круга. Обожженная глина — первый искусственный материал, не полученный в готовом виде, а созданный человеком. Человек освоил в неолите ткачество, давшее ему одежду не только из звериных шкур. В неолите же была изобретена лодка и тем самым было положено начало судоходству.

Неолит Для неолита характерен развитый родоплеменной строй, создаются крупные объединения родов — племена, нередко начинает выделяться племенная верхушка, встречаются погребения вождей, отличающиеся богатством инвентаря. Из образовавшихся племен постоянно выделяются новые. Причина этого явления — быстрый рост и подвижность неолитического населения. Хозяйство было экстенсивным, требовало больших просторов, а потому часто возникало относительное перенаселение. Это разделение племен ведет к дальнейшей дифференциации этнических общностей. Существенная черта неолита — появление межплеменных связей и обмена.

Энеолит Подлинным переворотом в истории человечества было освоение металла. древние кузнечное дело и металлургия зародились в первую очередь в южных областях, где благодаря хорошим природным условиям раньше развивалось земледелие. Первым металлом, использованным человеком, была медь. Эпоху, когда уже применяются металлические орудия, но еще не появилась металлургия сплавов, принято называть энеолитом, медно-каменным веком. В названии его подчеркнут тот факт, что в этот период изделия из металлов не только не вытеснили каменных орудий, но даже были редки по сравнению с ними.

Энеолит В лесостепной зоне, на территории Украины и Молдавии, в III тысячелетии до н. э. господствовала триполъская культура. Система земледелия здесь была экстенсивной, что сильно истощало почву. На позднем этапе (рубеж III — II тысячелетий до н. э. ) трипольцы перешли к пастушескому скотоводству. В погребениях поздней трипольской эпохи уже находят следы имущественного неравенства. Металл трипольцы получали в основном из прикарпатских месторождений. Развитие общественных отношений в период энеолита стало предпосылкой для перехода к бронзовому веку.

Бронзовый век Орудия из бронзы — сплава меди с оловом или другими добавками — значительно тверже и острее, чем медные. Бронзовый век на Древнем Востоке привел к образованию первых классовых обществ и государств. В Европе же продолжал господствовать первобытнообщинный строй. Появление бронзовых орудий способствовало разложению этого строя, но еще не означало немедленного перехода к классовым отношениям во всех районах. на Кавказе переход к бронзе привел к серьезным изменениям в общественных отношениях. Это хорошо видно на примере майкопской культуры (II тысячелетие до н. э. ). Племена Северного Кавказа, поддерживавшие тесные экономические и культурные связи с наиболее развитыми в то время районами Передней Азии, особенно с древними цивилизациями Двуречья, знали уже не только имущественную дифференциацию, но и выделение родоплеменной верхушки. Об этом свидетельствует раскопанный под Майкопом курган племенного вождя.

Бронзовый век В эпоху бронзы степную зону занимали земледельческо- скотоводческие племена катакомбной и срубной культур. В лесной зоне были более распространены охота и рыболовство; в Волго-Окском междуречье, жили оседлые скотоводы фатьяновцы, а восточнее них, в Поволжье — племена абашевцев, знавшие и скотоводство и земледелие. В бронзовом веке большинство племен занималось одновременно скотоводством и земледелием, однако зачастую тот или другой тип хозяйства был преобладающим. Это вело в конечном итоге к первому крупному общественному разделению труда — явлению, имеющему по своим последствиям в истории поистине революционное значение.

Железный век В бронзовом веке в Европейской части России началось формирование племенных союзов. В I тысячелетии до н. э. появляются первые железные орудия. Связанное с ними резкое повышение производительности труда существенно изменило всю структуру общественных отношений. Возникли экономические предпосылки для эксплуатации человека, межплеменной и родовой дифференциации. Наступивший железный век уже неразрывен с кризисом родоплеменного строя, с переходом к его последней форме общественного устройства — военной демократии.

Железный век Наиболее развитые культуры раннего железного века известны на территориях России и преимущественно Украины уже в I тысячелетии до н. э. в Причерноморье: они оставлены киммерийцами, скифами, сарматами. В лесной зоне, в Волго-Окском междуречье, с VII в. до н. э. и до начала — середины I тысячелетия н. э. жили скотоводческие племена дьяковской культуры (финноугры). Они знали и земледелие, но использовали его главным образом для заготовки кормов. Восточнее дьяковцев в Поволжье жили близкие к ним племена городецкой культуры, в Приуралье в VII — I вв. до н. э. — ананьинцы, занимавшиеся земледелием, скотоводством и охотой.

Неравномерность исторического развития. «Диалог» культур На обширных территориях Восточной Европы неравномерность исторического развития нашла свое выражение в том, что одновременно с племенами, жившими родовым строем, существовали племена, вступившие в период военной демократии. Связано это было не только с благоприятными природно-климатическими условиями и переходом к более производительным формам хозяйствования, но и с тесными контактами с античной цивилизацией, социальное устройство и культура которой неизмеримо превосходила варварский мир.

Северное Причерноморье Греческая колонизация в конце V – начале IV века до н. э. была вызвана возникающим там относительным перенаселением и острой социальной борьбой. Как правило, новый город основывался выходцами из какогото одного полиса (города-государства) Греции и сохранял тесные связи со своей «метрополией» , хотя и был независимым. Охват политическим и экономическим влиянием незначительной прибрежной зоны на Черном и Азовском морях Крупнейшие греческие политические и хозяйственные центры греков: Ольвия (Счастливая) (Крымский полуостров) Херсонес (Крымский полуостров) Боспорское царство (Керченский пролив)

Ольвия и Херсонес Основа экономического уклада Ольвии – посредническая торговля между Грецией и местными племенами Жители Херсонеса имели собственную экономическую базу: производили свое зерно, оливковое масло, вино, изготавливали конскую упряжь, бытовые предметы из глины, украшения из золота. Форма правления в Ольвии и Херсонесе – демократическое правление (народное собрание являлось высшим органом управления, формировало государственные органы). Население проживало в каменных и глинобитных домах. Города строились по образцу греческих полисов.

Боспорское царство Самое экономически развитое, сочетало собственное экономическое хозяйство с посредничеством в торговле между скифами и греками Государственная власть принадлежала царю, управлявшему страной с помощью знати и военной верхушки Основа верований греческих государств – язычество.

Киммерийцы На рубеже II — I тысячелетий до н. э. в Северном Причерноморье жили кочевники, которых греческие историки называют киммерийцами. Киммерийский союз племен был побежден в VIII — VII вв. до н. э. скифами. Источник знаний о киммерийцах – произведения античных авторов, где всё связанное с киммерийцами описывается как события отдаленного прошлого, т. е. с чужих слов. Киммерийцы представляются как обитатели тех мест, которые известны античному миру как Скифия, т. е. области расселения скифов – народа, современного существованию греческих колоний в Причерноморье и (в отличие от киммерийцев) хорошо известный античному миру

Киммерийцы Современный Керченский пролив греки именовали Боспором Киммерийским; какие-то древние (по отношению к античным грекам) развалины у них назывались Киммерийскими стенами В «Истории» Геродота сообщается, что киммерийцы и преследовавшие их скифы при своем передвижении пересекли Кавказ и оказались в Передней Азии. Свидетельство их пребывания здесь сохранилось в древневосточных клинописных текстах, в которых они называются гимирри и ишкуза. Таким образом, киммерийцы – являются первым народом, достоверно в памятниках письменности засвидетельствованные на территории России

Киммерийцы и скифы Археологические данные позволяют реконструировать следующие события: Северное Причерноморье на определенном этапе населено киммерийцами, затем сюда приходит вытесненный из области, лежащей восточнее Дона, новый народ – скифы. Следствием их столкновения становится уход киммерийцев в Переднюю Азию; там же на какое-то время оказываются и скифы, которые спустя некоторое время возвращаются в Восточную Европу и на несколько столетий становятся основными обитателями большей части причерноморских степей.

Скифы являются одним из самых известных народов древности, т. к. о них много свидетельств оставили древние греки, постоянно сталкивавшиеся с ними в Северном Причерноморье. Ближайшие соседи Ольвии, Херсонеса, Боспора – скифы Самые ранние упоминания о скифах – VII в. до н. э. Именно с этого времени началась колонизация греками Северного Причерноморья.

Скифы Часть их занималась земледелием (на землях Крыма), это население проживало в полуземлянках, окруженных рвами, другие – скотоводством (в степных землях), они жили в кочевых кибитках, развитым было ремесленное производство. Как в городах-государствах, так и у скифов широко использовался рабский труд (ими были военнопленные), однако он не имел решающего значения, главной производительной силой были свободные общинники. Основа верований – язычество. Скифы обожествляли силы природы

М. В. Ломоносов о скифах В исторической литературе были попытки искать корни русского народа в скифах. В поисках «древних родоначальников нынешнего российского народа» Ломоносов полагал, что «среди них скифы не последнюю часть составляли» Научно установлено, что в языковом отношении между скифами и восточнославянскими племенами связь отсутствует: скифы принадлежали к группе ираноязычных народов. Со времени первых раскопок скифских курганов установлено, что по антропологическим, расовым характеристикам скифы – европеоиды. Представление о них как о роскосых монголоидах – не более чем дань традиции.

Археологические данные о скифах Во второй половине XIX в. и начале ХХ в. в причерноморских степях был исследован целый ряд наиболее крупных (так называемых царских) курганов, возведенных в древности над могилами представителей высшей скифской знати, во второй половине ХХ в. систематическим раскопкам подверглись могильники рядовых скифов. Подавляющее большинство обнаруженных археологами скифских погребений относятся к IV в. до н. э. и представляют собой преимущественно захоронения воинов-всадников. Погребальный инвентарь обнаруживает значительное сходство (в так называемой скифской триаде: в вооружении, элементах конского убора и в произведениях искусства, выполненных в так называемом зверином стиле. Такие комплексы известны на огромном пространстве степей от Северо-Западного Причерноморья до Минусинской котловины на Верхнем Енисее, а также на Алтае и Памире. Поэтому в науку пришла традиция именовать всю совокупность памятников «скифосибирским культурно-историческим единством» или «культурами скифского типа»

Скифы Письменными источниками засвидетельствованы межнациональные династические браки скифских правителей Синтез скифской и греческой художественных традиций ощущается в IV в. до н. э. в стиле декора найденных в скифских аристократических курганах ритуальных объектов и предметов роскоши. Археологи говорят о формировании специфического греко-скифского искусства. Расцвета Скифия достигает при царе Атее. Не позднее первой половины III в. до н. э. начинается стремительный закат Скифии и им на смену приходят сарматы.

Великое переселение народов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию. Одним из ключевых событий был климатический пессимум раннего Средневековья, ставший катализатором многих миграций. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи, куда направилась в конечном счёте масса германских переселенцев, к началу V века новой эры уже было достаточно плотно заселено самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а затем и религиозными конфликтами между германским и романизированным населениями. В переселении активно участвовали славяне, тюрки, иранцы (аланы) и финно-угорские племена.

Восточные славяне Индоевропейская семья народов. Расселение: огромные пространства между Одером на западе, Днепром на востоке, побережье Балтики на севере, Карпаты – на юге. В VI веке н. э. рост численности и имущественное расслоение славян (появление знати) привели к их миграции на восток, за новыми землями.

Восточные славяне Основу хозяйственной деятельности: земледелие, оседлое скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Возделывали культуры: пшеницы, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха, конопля Орудия труда: мотыга, соха, серп. Применение плуга с железным лемехом позволило увеличить объемы с/х производства, появились излишки зерна, что улучшило демографическую ситуацию и позволило нанимать наемных рабочих. Жилища: полуземлянки с бревенчатыми крышами. Строились в лесных чащах, или на островах.

Восточные славяне Религия – язычество, обожествление сил природы. В честь богов делались жертвоприношения, иногда – человеческие. Пантеон богов: Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия — Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Сварог (бог неба и огня) Ярило — бог солнца (солнечные культы характерны для всех земледельческих народов) Перун — бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной среде. Известны также «скотий бог» Волос, или Велес, Даждьбог, Стрибог , Мокошь и др. В VI – VIII вв. происходил процесс формирования первых племенных военных союзов во главе с вождями (князьями). Они устанавливали власть над свободными общинниками через дань на содержание военной дружины. Близкие к князю дружинники занимали плодородные земли, принадлежавшие общине, формируя сословие землевладельцев.

Разложение первобытнообщинных отношений Государство Родовая община Соседская община: моногамная семья, частная собственность

Предпосылки формирования государственности у восточных славян Экономические Политические • Переход к пашенному земледелию • Отделение ремесла от земледелия, сосредоточение в градах (погостах) • Начало торговых отношений • Преобладание свободного труда над рабским • Потребность в аппарате защиты привилегий и земель • Формирование племенных союзов • Достаточный уровень военной организации • Угроза нападения внешних врагов Социальные • Смена родовой общины на соседскую • Возникновение социального неравенства • Наличие патриархальной формы рабства • Складывание древнерусской народности Духовные • Общая языческая религия • Схожие обычаи, обряды, общественная психология

Контрольные вопросы: 1. Что такое неолитическая революция 2. Назовите античные государства в Северном Причерноморье 3. Назовите основные концепции происхождения и расселения славян