Лекция 1 Философия в системе культуры Вопросы 1

Лекция 1: Философия в системе культуры Вопросы: 1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы 2. Философия. Её предмет. Структура и функции 3. Основные концепции становления философии. Философия, религия, наука и искусство. 4. Основные направления в философии: их сущность и значение

Мировоззрение – это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений и знаний о мире (окружающей человека действительности), о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью Типы мировоззренческих систем: n Космоцентризм, древней демократической философии n Теоцентризм, философии и культуры средних веков. n Антропоцентризм, эпохи Возрождения XIV-XVI I веков.

Понятие и структура мировоззрения

Структура мировоззрения (1 подход): 1. Зна ние — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе. гносеология – раздел философского знания, изучающий процесс познания. Знания как основной компонент в структуре мировоззрения задают обобщенную модель мира и места в нем человека. Включает следующие компоненты (аспекты): – натуралистические (природные) – гуманитарные (социальные) – методологические 2. ценности – аксиология. Ценность – категория, указывающая на личностное, социальное или общечеловеческое значение определённых явлений действительности. Ценности в мировоззрении выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют правила и принципы социальной жизни человека, детерминируют важнейшие императивы и ориентации его поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.

Структура мировоззрения (1 подход): Ценности бывают: Ø Предметные (материальные) Ø Субъектные (эстетические, нравственные, политические, правовые) n 4. 3. Убеждение — элемент мировоззрения, придающий личности или социальной группе уверенность в своих взглядах на мир, знаниях и оценках реальной действительности. Убеждения направляют поведение и волевые действия. Праксиология – раздел философского знания, изучающий поведение людей, их деятельность. Убеждения – те знания, в которые человек верит, принимает как регулятивы своей деятельности; являются компонентами личности. Чувства, эмоции. Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире.

Структура мировоззрения (2 подход по уровням): обыденный (практический) -эмоционально – психологическое восприятие первичного образа мира – мироощущение; -опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений; n теоретический (рациональнотеоретический) -познавательно - интеллектуальная сторона (подключение рациональных качеств) - миропонимание – объяснение мира с помощью законов и методов n

Структура мировоззрения (2 подход по уровням): Классификации: n по субъекту: n по полноте и системности : n генетический критерий – как развивался мир (по генезису): – мифологическое – религиозное – философское - личностная форма - мировоззрение группы мировоззрение класса -нации -общества в целом или определенной исторической эпохи. а) нетеоретическое, формами которого выступают обыденные или стихийные воззрения на мир, мифологическое и религиозное мировоззрение; б) теоретическими, формами являются философское и научное мировоззрение

Исторические типы мировоззрений

Мифологическое мировоззрение Мифология – это исторически первый, возникший на ранних архаических этапах развития общества и культуры тип мировоззрения. Для него характерны образноассоциативная форма отражения действительности, эмоциональное восприятие и фантастические интерпретации природы, человека и социальной жизни. Мифологическое сознание основано на вере в истинность мифов, незыблемость ритуала и базирующихся на них нравственных запретах и социальных нормах поведения и деятельности человека.

Мифологическое мировоззрение Характеристика: 1. 2. 3. 4. 5. Эмоционально - образная форма отражения действительности Антропоморфизм – придание силам природы человеческих качеств (одушевление) Социоморфизм – рассмотрение взаимоотношений героев мифов по аналогии с человеческими отношениями Синкретичность (единство) – нет дифференциации на различные части Утилитарность – обслуживает потребности человечества в объяснении мира. Функции: n n n регулирующая обобщающая (синтезирующая) –создаётся единое видение мира объясняющая

Религиозное мировоззрение Исторически зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально содержит в себе отпечаток политеизма и пантеизма, которые последовательно преодолеваются в процессе становления мировых религий, для которых характерен монотеизм (христианство, ислам) или тенденция к монотеистическому пониманию универсума (буддизм).

Религиозное мировоззрение Предпосылки: n возникновение зачатков теоретического мышления n появление возможности отрыва общих понятий от предмета Характеризуется: n верой в сверхъестественное n генезис - тенденция развития от политеизма к монотеизму n раздвоение мира (на этот и потусторонний) n появление мировых религий (буддизм – 7 -5 в. до н. э. , христианство - 1 в. н. э. , ислам – 7 в. н. э. ) Структура религии: n n религиозная вера религиозная идеология (теология, богословие) религиозная психология религиозный культ n n социально-обобщающая психологического убежища объясняющая (даёт ту или иную картину мира) регулирующая Функции религии:

Философское мировоззрение Переход к более сложным формам цивилизационных отношений, изменения в структуре материального и духовного производства обусловили необходимость формирования философско-теоретического мировоззрения. В нем представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. Основные черты: n рациональное объяснение мира n системность, целостность и полнота n направленность на осмысление предельных общих оснований (что есть мир? человек? ) n логическая аргументированность и полнота

Философия. Её предмет. Структура и функции

Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. Филосо фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др. -греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира Термин «философия» впервые возник в Др. Греции, а в качестве обозначения особой науки впервые употреблен Платоном.

Основные философские проблемы: 1. Проблема окружающего мира, бытия, космоса, поиск первоосновы всего сущего. Опираясь на различные науки, синтезируя знания из различных областей, философия углублялась в раскрытие сущности мира, принципов его устройства, первоосновы всего сущего. Формировались различные философские модели мира. 2. Проблема человека. В чем смысл жизни, свободен или не свободен человек в своих действиях. 3. Проблема взаимосвязи человека и мира, субъекта и объекта, идеального и материального. Анализ различных форм отношений между ними. Материализм решает данный вопрос в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, и рассматривает сознание, дух, мышление, субъективное как св-во материи в противоположность идеализму, принимающему за первичное сознание, дух и т. п.

Традиционные разделы философии (основные философские дисциплины)

Структура философского знания: 1. Онтология – учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях, общих принципах и закономерностях существования (учение что есть мир, как он устроен, един или множествен) 2. Гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия истинности познавательного процесса 3. Аксиология - учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой. 4. Антропология – учение о человеке. 5. Социальная философия – учение об обществе, о том, с каких элементов состоит, почему развивается, определение этапов развития)

Соотношение философии и мировоззрения Философия является теоретическим ядром мировоззрения: Вырабатывается общий взгляд на мир Формируются цели и задачи развития общества Определяются наиболее оптимальные формы отношения с миром Ф Круги Эйлера

Функции философии: n МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ Основой является познание. Позволяет обработать общую научную картину мира. Подфункции: n Кумулятивная (объединяющая, синтезирующая) Эвристическая (методы познавания, то, что позволяет познавать) Логическая (категориальная) – мышление построено на наборе логических заключений n СОЦИАЛЬНО-КРИТИЧЕСКАЯ Философия должна не только объяснять мир, но и вырабатывать новые варианты развития мира.

Методы философии: Диалектический (Гераклит, Сократ, Гегель) Диалектика – учение о развитии. Этот n метод предполагает то, что мир находится в развитии, связи, противоречии, что нет устоявшихся явлений. Метафизический Метафизика – рассматривает мир n изолированно. Этот метод доминировал в философии Нового времени.

Основные концепции становления философии. Философия в системе культуры

n В вопросе о происхождении философии выделяют 2 концепции: мифогенная (из мифологии) и гносеогенная (из познания). n Мифогенная концепция права, когда анализирует мифогенную предысторию философии, вскрывает переходные формы от мифологии к философии, анализирует мифологическое мировоззрение как предфилософское. Но не права, когда не видит отличительных особенностей философии от мифологии не только по форме, но и по содержанию. n Гносеогенная концепция права, когда показывает значение зачатков научного знания для философии. Но не права, когда рассматривает мифологию как нечто лишенное всяческого исторически оправданного содержания и ценности.

Место и роль философии в культуре n Философия – это самосознание культуры, или, говоря языком философии, она есть «рефлексия» культуры (reflexio по-латински означает «загибание, поворот к себе» ). Так ее определяет западноевропейское, рациональное мышление, поскольку в других цивилизациях, например, на Востоке философия была неотъемлемой частью мистического откровения о мире и человеке. В русской культуре ХVII-XVIII вв. философия воспринималась в духе просвещения, в XIX в. она получила развитие в лоне христианской религиозной мысли, а в советскую эпоху она стала мощным идеологическим оружием. Происходящий в наши дни гуманистический ренессанс философии означает смену ценностных ориентаций в культуре. В ситуации «кризиса» культуры философия оказывается источником конструктивных знаний и опыта, открывающего пусть к диалогу культур.

n Культура имеет свою историю, Георг Вильгельм Фридрих Гегель свой особый характер в разные времена и у разных народов. Какова культура, таково и ее отражение в «зеркале» философской мысли. Отмечая историчность последней, Гегель писал, что философия – это «эпоха, схваченная в мысли» . 1780 -1831) n На важность такого подхода указывал наш современник, В. С. Библер, считая, что философия XXI века открывает особую логику культуры как диалог логик прошлого и настоящего.

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития n Античная философия представлена такими направлениями и школами, как ионийская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др. ), италийская (Пифагорейский союз, школа элеатов и Эмпедокл), атомистическая философия Левкиппа и Демокрита, софистика (Протагор, Горгий), философия Сократа и сократические школы (Антисфен, Аристипп, Диоген Синопский и др. ), философское учение Платона, философская система Аристотеля и эллинистическая философия (эпикурейцы, скептики, стоики). Генезис античной философии восходит к проблеме поиска первопричины мира и места человека в нем, затем движется по пути логической формы познания, ее этического и политического значения, и в заключении определяется вопросами смысла жизни и достижения счастья. На всех этапах античная философия стремилась к предельной свободе духа.

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития n Средневековая философия. Основной задачей философии в это время становится обоснование религиозных догматов, как-то: доказательство существования Бога, доказательство бессмертия души, оправдание Бога за существование зла в мире и др. В истории средневековой философии отмечают два периода и соответствующие им направления – патристику (учение отцов церкви), включающую в себя школы гностицизма, манихейства, апологетики, богословское наследие Аврелия Августина и схоластику (учение монастырских школ), когда, собственно, философия служила теологии в поиске рациональных путей истинности доказательств Бога и веры через спор об универсалиях (номинализм и реализм). В это же время на Востоке, получает развитие арабская и еврейская философия (Авиценна, Аверроэс и др. ).

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития n В эпоху Возрождения философы Данте Алигьери (1265 — 1321) Джордано Бруно (1548 -1600) снова возвращаются к «исследованию человеческого» в противоположность схоластическому «исследованию божественного» , и потому зовут себя «гуманистами» (Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Марсилио Фичино, Пьетро Помпанацци и др. ). Философия в ту эпоху проникается духом эмпиризма и натурализма (Николай Кузанский, Бернардино Телезио, Джордано Бруно) – уважением к человеческим чувствам, доверием к чувственному опыту и потребности научного постижения природы.

В Новое время получают развитие такие направления философской мысли как: эмпиризм, рационализм, сенсуализм, каждое из которых отстаивает правоту собственного взгляда по вопросу об истинном источнике знаний – опыте, разуме, чувствах. Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) n Партию эмпириков возглавил Фрэнсис Бэкон, считавший, что всякое знание начинается с чувственных восприятий, и что «самое лучшее из всех доказательств есть опыт» , препятствующий ошибкам в познании. n. Главой рационалистов, стал Рене Декарт 1596 - 1650 Декарт, утверждавший, что истинное знание начинается не с чувственных данных, а с интуитивно ясных понятий и аксиом, как в математике, исходящихn из субстанции «мыслящей» , мир же «протяженных» , т. е. физических вещей (res extensa) устроен подобно механизму. Между этими мирами (субстанциями) существует тесная связь, поскольку «мыслить» и «существовать» , означает одно и тоже. Сенсуалисты (Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Давид Юм) были сторонниками правоты чувственного постижения мира, который дан человеку в потоке «ассоциаций» и до конца непознаваем.

Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития Немецкая классическая философия является вершиной систематизаций своего времени, благодаря чему философия обретает сложную структуру знаний о бытии, познании, мышлении, человеке, ценностях, обществе, культуре, истории. Начало новой реформе философского знания положил Иммануил Кант, избравший критический метод для объяснения основ разумной деятельности человека, и сформулировавший три важнейших вопроса в прагматической антропологии: «чего я хочу? » , «отчего это зависит? » , «к чему это ведет? » . Антропологическое направление в немецкой классической философии получило развитие в трудах Фихте и Шеллинга. Философская систематизация Гегеля основывается на диалектическом учении, раскрытом в Иммануил Кант трактате «Феноменология духа» и очерке «Наука логика» . (1724 -1804) Философия (точнее, логика), по мнению Гегеля, есть поступательное развитие «абсолютного духа» , который через нее познает самое себя. n Диалектический метод заключается в способности мышления выделять тезис (представлять предмет в реальности таким, каков он есть), затем ставить по отношению к нему антитезис (открывать накопившийся опыт, противоречащий исходному знанию о предмете) и в заключении объединять их (примирив знание и незнание о предмете). Таков путь диалектического развития духа, который воплощен в различных формах познающего разума: религии, науке, философии. n

n С середины ХIХ века наступает время неклассической философии, а с середины ХХ века – постнеклассической философии, связанное с изменением ее предмета и задач. Каждое из направлений неклассической философии, по-разному решает вопрос ее самоопределения. Марксистская философия основывается на материалистическом понимании объективного хода развития истории и общества, законы которого открывает философия. Позитивизм исходит из методологической роли философии. Феноменология рассматривает философию как учение о реальности, доступной исключительно нашему сознанию, открывающему мир в интенциональности (направленности) на предметы. Экзистенциализм как философия существования учит о пограничной ситуации в бытии человека, в которой мир внешних вещей соприкасается с нашим сознанием. Философия психоанализа является учением о роли бессознательного в жизни человека как индивидуального и коллективного субъекта. Структурализм и лингвистическая философия утверждают языковую реальность мира как единственно доступную мышлению. Постмодернизм рассматривают, и как эпоху упадка и деградации культуры, и как декаданс классической философии, построенной на ценностях логоса. Отказ от логических способов познания совершился в пользу доречевых смыслов, обнаруживаемых при деконструкции текста (языка вообще) и предшествующих акту мышления как такового. В целом постмодернизм иронически свел к абсурду философский рационализм, показав тотальность «смерти» прежних ценностей человека, основанных на разуме.

Основные направления в философии: их сущность и значение

Основной вопрос философии – отношение бытия и мышления Две стороны этого вопроса: 1) Что является первичным? МАТЕРИАЛИЗМ - одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, бытия и вторичности мышления. Рассматривает сознание, дух как свойство материи. Материя– философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и которая существует независимо от них. Это определение говорит о том, что: 1) Главное свойство материи – быть объективной реальностью, т. е. существовать вне нашего сознания (первичность материи по отношении к сознанию) 2) Материя существует в многообразии конкретных объектов, т. е. материя неисчерпаема. 3) Признается познаваемость материального мира. 4) Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие, а не Бог, выступает основанием мира.

Этапы развития материализма: Стихийный материализм Древнего мира (Китай, Индия, Античность) Здесь угадываются наивно реалистичные представления о материальном мире. Метафизический материализм (Новое время; Дидро, Гольбах) Материя сводится к физическим предметам, механике. Материя рассматривается вне движения и развития. Диалектический (Маркс и Энгельс) Материя рассматривается в развитии, выделяются материалистические отношения в обществе.

ИДЕАЛИЗМ – такой способ философствования, который активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному. Мышление является первичным. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает ее как низший род бытия, как вторичное сотворенное начало. Дух есть высший цвет материи, без чего материя не полна. Идеализм бывает: объективным - творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира; в качестве основы мира рассматривается абсолютный дух, разум всего человечества (Платон, Гегель) субъективным - в качестве основы мира берёт сознание отдельного человека. Его тезис: сознание человека творит мир (Мах, Беркли)

Материализм и идеализм – противоположные философские учения. Определенной попыткой сближения можно считать дуализм – философское учение о существовании 2 независимых начал: материального и духовного. Однако дуализм лишь разновидность идеализма, поскольку как и идеализм в целом признает независимость духа от материи (Декарт, Аристотель). Аристотель

2)Познаваемость Философские направления делятся на: Ø Гносеологическое (познавательный оптимизм) Ø Сенсуализм (с помощью чувств) Ø Рационализм (с помощью разума) Ø Интуитивизм (с помощью интуиции) Ø Агностицизм (отрицание знания) Ø Скептицизм (сомнение в возможности адекватного познания мира)