Лекции 6 7 Социологическая характеристика личности План 1

Лекции 6, 7. Социологическая характеристика личности План: 1. Индивид, личность, человек. Социологический аспект исследования личности. 2. Структура личности. Личность и деятельность. Социальные проблемы развития личности. Проблемы свободы и равенства личности. 3. Понятие социализации личности. Основные виды и типы личности.

1. Индивид, личность, человек. Социологический аспект исследования личности. • Социология личности – область изучения личности как социально типичного выражения системы общественных отношений и социально – типичного субъекта этих отношений. • Социология личности имеет своим предметом социально-исторические и социально-культурные типы личности, а также социально-типичного проявления ролевой структуры личности, являющейся отображением многообразных социальных связей и общественно необходимых функций, реализуемых индивидами.

• Социология личности исходит из принципа решающего значения объективных социальноэкономических и социально-культурных условий социализации личности, т. е. процесса ее формирования как социального субъекта, освоения общественных норм и ценностей, стереотипов социального поведения. • Личность, индивид, человек – эти близкие, но не тождественные понятия являются объектом различных наук: биологии и философии, антропологии и социологии, психологии и педагогики.

• Социологический анализ личности предполагает определение ее структуры. • Существует множество подходов к ее рассмотрению. • Известна концепция З. Фрейда, который выделил в структуре личности три элемента ОНО (Ид), Я (Эго), Сверх-Я (Супер – Эго). • Оно – это наше подсознание, невидимая часть айсберга, где господствуют бессознательные инстинкты. • По Фрейду, фундаментальными являются две потребности: либидозная и агрессивная.

• Я – это сознание, связанное с бессознательным, которое время от времени прорывается в него. • Эго стремится реализовать бессознательное в приемлемой для общества форме. • Сверх-Я – нравственные «цензор» , включающий совокупность моральных норм и принципов, внутренний контролер. • Поэтому наше сознание пребывает постоянном конфликте между проникающими в него бессознательными инстинктами, с одной стороны, и моральными запретами, диктуемыми Сверх-Я – с другой. • Механизмом разрешения этих конфликтов выступает сублимация (вытеснение) Оно.

• Идеи Фрейда долгое время считались у нас антинаучными. • Конечно, не во всем с ним можно согласиться, в частности, он гипертрофирует роль сексуального инстинкта. • Вместе с тем бесспорная заслуга Фрейда состоит в том, что он обосновал идею многоплановой структуры личности, поведение человека, где сочетается биологическое и социальное, где так много непознанного и, вероятно, до конца непознаваемого.

• Личность – наиболее сложный объект, поскольку она, находясь как бы на грани двух огромных миров – биологического и социального, вбирает всю их многоплановость и многомерность. • Общество как социальная система, социальные группы и институты не обладают такой степенью сложности, ибо они сугубо социальные образования. • Представляет интерес предложенная современными авторами структура личности, включающая три компонента: память, культура и деятельность. • Память включает знание и оперативную информацию; культура – социальные нормы и ценности; деятельность – практическую реализацию потребностей, интересов, желаний личности.

• В структуре личности находят свое отражение структура культуры, все ее уровни. • Обратим особое внимание на соотношение современное и традиционной культуры в структуре личности. • В кризисных экстремальных ситуациях, непосредственно затрагивающих «высший» культурный слой (современную культуру), может резко активизироваться традиционный слой, восходящий к далеким временам. • Это наблюдается в казахстанском обществе, когда в условиях расшатывания и резкой ломки идеологических и нравственных норм и ценностей советского периода происходит не просто оживление, а бурный рост интереса не только к религии, но и к магии, суевериям, астрологии и т. д.

• Социальная роль, выражая взаимосвязь личности и общества, позволяет уяснить их соотношение, проанализировать механизмы воздействия общества на личность и личности на общества. • Это проблема волнует мыслителей с древних времен, но однозначного ответа человечество не предложило до сих пор, да его, вероятно, и не может быть. • То, что личность зависит от общества, ясно. • Она просто не может существовать без него. • Но обладает ли она какими-то независимыми чертами? • И существует ли обратное влияние? • Если да, то в какой степени она может иметь общественную жизнь?

• Рассмотрим три разные концепции, представленные классиками социологии, – Э. Дюркгеймом и М. Вебером. • Отношение индивида и общества – одна из главных проблем социологии Э. Дюркгейма. • Он подчеркивает, что социальная реальность автономно по отношению к индивидуальной реальности, имеющей биопсихический характер. • Дюркгейм постоянно соотносит эти два вида реальности.

• Так, «индивидуальным фактам» он противопоставляет «социальные факты» , «индивидуальным представлениям» - «коллективные представления» , «индивидуальному сознанию» - «коллективное сознание» и т. д. • Это непосредственно связано с тем, как социолог видит сущность личности. • Для Дюркгейма она – двойственная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности: социальная и индивидуальная. • Причем социальное и индивидуальное не дополняют друга, не взаимопроникают, а именно противостоят.

• Все симпатии Дюркгейма на стороне первого. • Социальная реальность, «коллективные представления» , «коллективное сознание» полностью господствуют над всеми признаками индивидуального, над всем тем, что есть личность человека. • Общество в его интерпретации выступает как независимая, внешняя и принудительная сила в отношении индивида. • Оно представляет собой более богатую и большую реальность, чем индивид, доминирует над ним и создает его, являясь источником высших ценностей.

• Дюркгейм признает, что общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам. • И теперь уже вся жизнь индивидов определяется социальной реальностью, влиять на которую они не могут или же влияют очень незначительно, не меняя сути социальных фактов. • Дюркгейм, таким образом, отдает предпочтение силе социальной реальности как объективно существующим и определяющим личность условиям.

• Иную позицию по этому вопросу занимает М. Вебер. • Он среди тех, кто придает огромное значение в развитии общества действиям (поведению) индивида. • Вебер видит в роли субъекта только отдельных индивидов. • Он не отрицает существование и необходимость изучения таких социальных образований, как «государство» , «акционерное общество» и т. п. • Но с точки зрения социологии эти образования только суть процесса и связи специфических действий отдельных людей, так лишь последние являются понятными для нас носителями действий, имеющих смысловую ориентацию.

• Вебер не исключает возможности использования в социологии понятий «семья» , «нация» , «государство» , но он требует не забывать, что эти формы коллективности реально не являются субъектами социального действия. • Этим коллективным социальным формам нельзя приписать волю или мышление. • Понятие «коллективная жизнь» и «коллективная воля» можно употреблять только условно, метафорически. • Социальным действием можно считать, по Веберу, только осмысленное, направленное на достижение ясно осознаваемых индивидов целей поведение. • Такой тип действия Вебер называет целерациональным.

• Осмысленное, целенаправленное действие и делает индивида субъектом социального действия. • Он отмежевывается от тех социологических теорий, которые в качестве исходной социальной реальности, субъектов социального действия берут социальные тотальности: «классы» , «общество» , «государство» и пр. • С этой позиции он критикует «органическую социологию» , рассматривающую общество как условный организм, в котором индивиды выступают в роли биологических клеток.

• Действие индивида, по Веберу, можно понять, так как оно осмысленно и целенаправлен, изучать его – занятие для социологов. • Действие же клетки – нет, так как оно лишено названных атрибутов, и это уже сфера биологии. • Но также нельзя понять и действия класса, народа, хотя вполне можно понять действия индивидов, составляющих класс, народ. • Для Вебера эти общие понятия слишком абстрактны. • Он противопоставляет им требования социологии считать субъектом социального действия индивида и изучать его.

2. Структура личности. Личность и деятельность. Социальные проблемы развития личности. Проблемы свободы и равенства личности. • Одним из центральных направлений социологии является исследование личности. • Это обуславливается рядом факторов: 1) личность является одним из главных субъектов общественных отношений; 2) функционирование общества невозможно без учета потребностей и интересов личности; 3) личность представляет собой индикатор общественного развития.

• Однако прежде чем приступать к рассмотрению личности, необходимо проанализировать такие близкие к этому понятию термины, как «человек» , «индивидуальность» . • Человек – это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-экономической деятельности и культуры. • Индивид – отдельно взятый человек как представитель рода. • Индивидуальность – специфические природные и социальные качества, которые сложились у человека на основе унаследованных биологических предпосылок, его социального положения и воспитания.

• В процессе развития социологического знания сформировались различные подходы к рассмотрению и анализу личности. • Среди них можно выделить шесть основных подходов. 1. Диалектико-материалистический подход, согласно которому человек изначально есть существо социальное, а его становление как личности происходит под действием четырех факторов: биологии индивида, его социального окружения, воспитания и навыков самовоспитания.

2. Антропологический подход, при котором личность рассматривается как носитель общечеловеческих свойств, как родовое понятие, обозначающее представителя рода человеческого, совпадая, таким образом, с понятиями человека и индивида. 3. Нормативный подход, в рамках которого личность определяется как социальное существо, обладающее рядом положительных качеств, относящихся к сознанию и деятельностью.

4. Социологический подход, суть которого заключается в понимании каждого человека как личности, которая рассматривается как конкретное выражение сущности индивида, целостное воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества. 5. Персоналистический подход, в котором личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих, а главным механизмом ее формирования выступает «я – восприятие» . 6. Биолого-генетический подход предполагает, что поведение человека определяется его биопрограммой.

• Анализируя все указанные подходы, можно дать системное определение личности, которое должно строится на следующих принципах: 1) личность выступает одновременно субъектом и объектом как социальных, так и биологических отношений; 2) личность обладает определенной свободой выбора своего поведения, что обуславливается несовпадением социальных и биологических условий; 3) личность, будучи биосоциальным явлением, объединяет в себе как черты биологического рода человека, так и социальной общности, в которой она существует; 4) поведение личности зависит от ее неповторимых личностных характеристик, через которые преломляется общественный и личный жизненный опыт.

• Учитывая все эти принципы, личность можно определить как интегральное понятие, характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуальнонеповторимое. • Изучение и анализ личности как сложного социального явления предполагает выделение ее структуры. • Исходя из указанных особенностей личности как явления, можно выделить следующие элементы ее структуры: биологическое, психологическое и социальное.

• Биологический уровень включает в себя природные, общие по происхождению качества личности (строение тела, половозрастные особенности, темперамент и т. д. ). • Психологический уровень личности объединяет ее психологические особенности (чувства, воля, память, мышление). • Психологические особенности находятся в тесной взаимосвязи с наследственностью личности.

• Наконец, социальный уровень личности разделяется на три подуровня: 1) собственно-социологический (мотивы поведения, интересы личности, жизненный опыт, цели), этот подуровень тесно связан с общественным сознанием, которое объективно по отношению к каждому человеку, выступая как часть социальной среды, как материал для индивидуального сознания; 2) специфически-культурный (ценностные и иные установки, нормы поведения); 3) нравственный (мораль, нравственность).

• Особое внимание при исследовании личности как субъекта общественных отношений социологи уделяют внутренним детерминантам ее социального поведения. • К таким детерминантам относятся прежде всего потребности и интересы. • Потребности – это те формы взаимодействия с миром (материальные и духовные), необходимость которых обусловлена особенностями воспроизводства и развития его биологической, психологической, социальной определенности и которые осознаются, ощущаются человеком в какойлибо форме.

• Интересы – это осознанные потребности личности. • Потребности и интересы личности лежат в основе ее ценностного отношения к окружающему миру, в основе системы ее ценностей и ценностных ориентаций.

3. Понятие социализации личности. Основные виды и типы личности. • Процесс усвоения индивидом социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения общества, к которому он принадлежит, называется социализацией. • Он включает в себя передачу и овладение знаниями, умениями, навыками, формирование ценностей, идеалов, норм и правил социального поведения.

• В социологической науке принято выделять два основных типа социализации: • первичная — усвоение норм и ценностей ребенком; • вторичная — усвоение новых норм и ценностей взрослым человеком. • Социализация представляет собой совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих, ограничивающих становление личности человека.

• Агенты социализации — это конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и социальным ценностям. • Институты социализации — учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его. • В зависимости от типа социализации рассматриваются первичные и вторичные агенты и институты социализации.

• Агенты первичной социализации - родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, другие родственники, друзья, учителя, лидеры молодежных группировок. • Термин “первичная” относится ко всему, что составляет непосредственное и ближайшее окружение человека. • Агенты вторичной социализации - представители администрации школы, университета, предприятия, армии, милиции, церкви, сотрудники средств массовой информации. • Термин “вторичная” описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывая менее важное воздействие на человека.

• Первичные институты социализации — это семья, школа, группа сверстников и т. д. • Вторичные институты — это государство, его органы, университеты, церковь, средства массовой информации и т. д. • Процесс социализации состоит из нескольких этапов, стадий: • Стадия адаптации (рождение — подростковый период). • На этой стадии происходит некритическое усвоение социального опыта, главным механизмом социализации является подражание. • Появление желания выделить себя среди других — стадия идентификации.

• Стадия интеграции, внедрения в жизнь общества, которая может проходить либо благополучно, либо неблагополучно. • Трудовая стадия. На этой стадии происходит воспроизведение социального опыта, воздействие на среду. • Послетрудовая стадия (пожилой возраст). Данная стадия характеризуется передачей социального опыта новым поколениям.

Стадии процесса социализации личности по Эриксону (1902 -1976): • Стадия младенчества (от 0 до 1, 5 года). • На этой стадии главную роль в жизни ребенка играет мать, она кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате у ребенка формируется базовое доверие к миру. • Динамика развития доверия зависит от матери. • Дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психологического развития ребенка.

• Стадия раннего детства (от 1, 5 до 4 лет). • Эта стадия связана с формированием автономии и независимости. • Ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя. • Общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки» .

• Стадия детства (от 4 до 6 лет). • На этой стадии ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре. • Игра важна для ребенка, так как формирует инициативу, развивает творческие начала. • Ребенок осваивает отношения между людьми посредством игры, развивает свои психологические возможности: волю, память, мышление и т. д. • Но если родители сильно подавляют ребенка, не уделяют внимания его играм, то это отрицательно сказывается на развитии ребенка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувству вины.

• Стадия, связанная с младшим школьным возрастом (от 6 до 11 лет). • На этой стадии ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к знаниям о будущей деятельности, передает технологический этос (обычай, нрав, характер) культуры. • Если ребенок успешно овладевает знаниями, он верит в свои силы, уверен, спокоен. • Неудачи в школе приводят к появлению чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потере интереса к учебе.

• Стадия отрочества (от 11 до 20 лет). На этой стадии формируется центральная форма эгоидентичности (личностного «Я» ). • Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения — вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к нему о самоопределении.

• Стадия юности (от 21 до 25 лет). • На этой стадии для человека становится актуальным поиск спутника жизни, сотрудничество с людьми, укрепление связей со всей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми. • Однако если диффузия (распространение) идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество.

• Стадия зрелости (от 25 до 55/60 лет). • На этой стадии развитие идентичности идет всю жизнь, ощущается воздействие со стороны других людей, особенно детей: они подтверждают, что ты им нужен. • На этой же стадии личность вкладывает себя в хороший, любимый труд, заботу о детях, удовлетворена своей жизнью.

• Стадия старости (старше 55/60 лет). • На этой стадии происходит создание завершенной формы эгоидентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. • Человек «принимает» себя и свою жизнь, осознает необходимость в логическом завершении жизни, проявляет мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти.

• В целом можно выделить пять факторов, оказывающих влияние на процесс социализации: • биологическая наследственность; • физическое окружение; • культура, социальное окружение; • групповой опыт; • индивидуальный опыт.

• Биологическое наследие каждого человека поставляет “сырые материалы”, которые затем разнообразными способами преобразуются в личностные характеристики. • Именно благодаря биологическому фактору существует огромное разнообразие индивидуальностей. • Процесс социализации охватывает все слои общества

• В его рамках усвоение новых норм и ценностей взамен старых называется ресоциализацией, а утрата личностью навыков социального поведения — десоциализацией. • Отклонение в социализации принято называть девиацией. • Модель социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. • Социализация организуется так, чтобы обеспечить воспроизводство свойств социальной системы.

• Если главная ценность общества — свобода личности, оно и формирует такие условия. • Когда личности предоставляются определенные условия, она обучается самостоятельности и ответственности, уважению к своей и чужой индивидуальности. • Это проявляется повсеместно: в семье, школе, в вузе, на работе и др. • Причем, эта либеральная модель социализации предполагает органическое единство свободы и ответственности.

• Процесс социализации человека продолжается всю его жизнь, но особо интенсивно он протекает в молодые годы. Именно тогда создается фундамент духовного развития личности, что увеличивает значение качества воспитания, повышает ответственность общества, задающего определенную систему координат воспитательного процесса, который включает в себя формирование мировоззрения, опирающегося на общечеловеческие и духовные ценности.

• Социализация — сложный, жизненно важный процесс. • От него во многом зависит как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.