Лечебная магия в традиционных культурах Исполнитель студентка гр

Лечебная магия в традиционных культурах Исполнитель: студентка гр. ОМП-106 Леленкова Евгения

Джеймс Джордж Фрезер (1854 -1941) основоположник научного исследования магии. Английский антрополог, культуролог, историк религии, автор «Библии первобытной

«Золотая ветвь» грандиозный 12 томный труд по первобытной магии, мифологии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов.

Джеймс Джордж Фрезер был первым, кто предположил наличие связи между мифами и ритуалами. В основу его исследований были положены три принципа: 1)эволюционное развитие; 2)психическое единство человечества; 3)фундаментальная противоположность разума предрассудку.

Джеймс Джордж Фрезер вывел три стадии духовного развития человечества: магия, религия и наука.

Магия — символическое действие или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём

Законы магии: Закон подобия (имитативная магия) Закон заражения (контагиозная магия)

Герметический принцип единства микрокосма и макрокосма, является модификацией древнего закона гомеопатической магии.

Виды магии: n Военная n Любовная n Лечебная n Промысловая n Погодная n Садовая и др.

Можно также разделить магию на чёрную и белую. Черная магия - воздействие на человека или предмет с целью причинения вреда, например наведение порчи. Белая магия - это та же магия, только направленная на защиту людей.

Лечебная магия

В лечебной магии в древних культурах применялись заговоры, заклинания, ворожба, фактор внезапного психовоздействия, жертвоприношения, окуривание больного (либо помещения, где он находится) и т. д. Лечебной магией занимались лечцы и знахарки

Когда тонкая, таинственная грань между жизнью и смертью начинает занимать умы людей, в культуре возникают образы и символы болезней Что есть болезнь? Болезнь есть бес, которого чаще представляли в образе страшной женщины.

«Бесица трясавиц» , то есть лихорадка, изображается в древнерусском заговоре в таких красках: «бесица, имеющя разжени очи, руци железные, а власы верблюжия» , Посылал ее из преисподней ее отец сатана, «в человеке злые пакости творити, и кости женские изсушити, млеко изсякнути, а младенца уморити и очи человекам омрачити, составы расслабити» .

Широко были распространены заговоры и заклинания. Например, нуждающийся в избавлении от бородавок выставлял на свет луны пораженный участок тела и произносил следующий заговор: «Бына минен, тэтэйем, бына пицэ тэтэйем (Вот моя игрушка, вот тебе игрушка)» .

Практиковалось подбрасывание вещей больного. Полагали, что болезнь «пристанет» к человеку, взявшему эту вещь.

Окуривание больного (или его жилища) осуществлялось путем сжигания некоторых целебных трав, таких как можжевельник, чабрец, душица, а также обуглившимися кусочками дерева после удара молнии, горючей серы, порохом. Подобной магией «избавляли» больного (либо жилище) от злого духа, духа болезни.

Санитарно-гигиеническая культура возникает из стремления защититься, очистить тело от болезни, смыть её водой. Этим можно объяснить популярность бани в древнерусской культуре.

Принимали внутрь вещества, которым приписывались магические свойства. Так, пуля, которая при одном выстреле убила двух птиц, считалась целебной от женского бесплодия. Аналогичные целебные свойства приписывали соскобу с когтей отдельных птиц, в частности, глухарей.

В момент приступа икоты на больного с серьезным видом наговаривали, например обвиняли в мелкой краже.

Иногда лечили фактором внезапного психического воздействия. Он был рассчитан на испуг, либо на удивление. Так, при лихорадке незаметно для больного клали ему в постель кошку или обрызгивали холодной водой.

При некоторых психических расстройствах в сочетании с другими приемами лечебной магии имело место физическое воздействие в форме неожиданной пощечины.

Болезнь как бы «приманивали» на подобное ей. При желтухе больному на шею надевали желтого цвета бусы, заставляли его смотреть на рыбу желтого цвета (озерного карася, щуку), медный самовар. Применяли отвар цветов подсолнечника, либо им обмывали больного. При краснухе, кори одевали пациента в платье красного цвета, содержали за красной занавеской, давали пить сок ягод красного цвета, чаще брусники.

Таким образом, можно сделать вывод, что магия помогала человеку в традиционной культуре преодолеть трудности жизни. Магия восполняла недостаток знаний, сил и средств во всех сферах его деятельности( в том числе и в медицине). Спасибо за внимание!!!