Las tradiciones bíblicas sobre la “conquista” y el “Libro de Josué” Lic. Claudia Mendoza /// 2015
El Deuteronomio termina con la delegación del mando de Moisés a Josué en las estepas de Moab –ver Deuteronomio 31, 1 -8. 14 s– quien asume la conducción del pueblo tras la muerte del gran líder hebreo
Deuteronomio 31, 1 -3 “ 1 Moisés acabó diciendo estas palabras a todo Israel: 2 «He cumplido 120 años. Ya no puedo salir ni entrar. Y Yahveh me ha dicho: ‘Tú no pasarás este Jordán. 3 Yahveh tu Dios pasará delante de ti, él destruirá ante ti esas naciones y las desalojará. Será Josué quien pasará delante de ti, como ha dicho Yahveh. . . ”
Deuteronomio 31, 7 -8 7 Después Moisés llamó a Josué y le dijo en presencia de todo Israel: «¡Se fuerte y valeroso!, tú entrarás con este pueblo en la tierra que Yahveh juró dar a sus padres, y tú se la darás en posesión. 8 Yahvé marchará delante de ti, él estará contigo; no te dejará ni te abandonará. No temas ni te asustes"
Deuteronomio 31, 14 -15 14 Yahveh dijo a Moisés: «Ya se acerca el día de tu muerte; llama a Josué y presentaos en la Tienda del Encuentro, para que yo le dé mis órdenes» . Fue, pues, Moisés con Josué a presentarse en la Tienda del Encuentro. 15 Y Yahvé se apareció en la Tienda, en una columna de nube; la columna de nube se detuvo a la entrada de la Tienda…”
![Deuteronomio 31, 23 Luego [Yahweh] dio esta orden a Josué, hijo de Nun: «¡Sé](https://present5.com/presentation/739d4a49416dff4fa015746169fdc06c/image-6.jpg "Deuteronomio 31, 23 Luego [Yahweh] dio esta orden a Josué, hijo de Nun: «¡Sé")
Deuteronomio 31, 23 Luego [Yahweh] dio esta orden a Josué, hijo de Nun: «¡Sé fuerte y valeroso!, porque tú llevarás a los israelitas a la tierra que yo les tengo prometida bajo juramento, y yo estaré contigo» "
¿Cómo llegó el pueblo a las estepas de Moab, en la Transjordania, a la altura de Jericó?
Según el Libro de Josué, bajo el liderazgo único del sucesor de Moisés las “doce tribus” de Israel operan conjuntamente, desde el paso del Jordán hasta la Alianza de Siquem
Desde el paso del Jordán… …a la alianza de Siquem
Imagen satelital de la costa este del Mediterráneo (el así llamado corredor sirio-palestino) Foto aérea del río Jordán
Según se indica en Josué 19, 49, Josué pertenecía a la Casa de José, al clan de Efraím
En el Libro de Josué se destacan tres partes bien diferenciadas
§ Josué 1 -11 La “conquista” § Josué 12 -21. 22 El reparto de la tierra § Josué 23 -24 La alianza de Siquem
Josué 1 -11 La “conquista” Las doce tribus, procedentes de Transjordania, bajo el mando de Josué atravezaron el Jordán, se apoderaron rápidamente de Jericó y Ay…
…y sometieron las zonas vecinas mediante un pacto con los gabaonitas
Cruzaron el Jordán (Josué 3 -4) se apoderaron rápidamente de Jericó (Josué 6) y de Ay (Josué 7 -8) . Ay
Y sometieron las zonas vecinas mediante un pacto con los Gabaonitas (Josué 9)
Este pacto provocará el enfrentamiento con los reyes cananeos del sur, que terminará con la conquista de toda esta zona
Conquista del sur de Palestina (Josué 10)
Como consecuencia de esto se formará una coalición de reyes cananeos del norte, que también serán derrotados
Conquista del norte de Palestina (Josué 11)
De este modo, en una rápida campaña, en una especie de “guerra relámpago”, las tribus se hicieron dominadoras de todo el territorio de Canaán, –salvo algunas excepciones–
Actuaron cruelmente con los pueblos vencidos, a los que aplicaron la ley del anatema (xerem)
“Y el país vivió en paz tras la guerra” (Josué 11, 23)
Josué 12 -21. 22 El reparto de la tierra El relato de la conquista concluye con una lista de reyes vencidos (Josué 12)
Luego de una especie de “balance” histórico y geográfico (Josué 13) se procede al reparto de la tierra
Josué 13, 6 -7 Yo arrojaré de la presencia de los israelitas a todos los habitantes de la montaña, desde el Líbano hasta Misrefot al occidente: a todos los sidonios. Tú solamente reparte por suertes la tierra como heredad entre los israelitas, según te he ordenado.
13, 7 Reparte ya esta tierra como heredad entre las nueve tribus y la media tribu de Manasés: se la darás desde el Jordán hasta el mar Grande de occidente; el mar Grande será su límite»
Josué 13 -21. 22, describe los territorios que Dios da a cada tribu Se definen las fronteras y se mencionan las ciudades más importantes de cada región
Hay un primer reparto en Guilgal (Josué 14 -17) y otro reparto en Siló (Josué 18 -19)
El libro se refiere luego a las ciudades de asilo para los criminales involuntarios (Josué 20) y a las ciudades de los levitas (Josué 21, 1 -42)
Finalmente, se da por concluida la etapa de la “conquista” 21, 43 “Yahveh dio a los israelitas toda la tierra que había jurado dar a sus padres. La ocuparon y se establecieron en ella”
21, 44 Yahveh les concedió paz en todos sus confines, tal como había jurado a sus padres, y ninguno de sus enemigos pudo hacerles frente. Yahveh entregó a todos sus enemigos en sus manos”
21, 45 No falló una sola de todas las espléndidas promesas que Yahveh había hecho a la casa de Israel. Todo se cumplió”
Josué 23 -24 La alianza de Siquem El libro concluye con un solemne texto de carácter litúrgico, la “Alianza de Siquem”, donde Josué propone la fe yavista a diversos grupos (cf. Josué 24, 14 s)
La Alianza de Siquem pudo haber sido un pacto religioso entre las tribus del norte y el grupo de sur que acababa de establecerse en la Palestina central
Siquem será para la tradición un lugar principal del “encuentro” de las tribus que formarán “Israel”
El «Israel» de esta época parece ser una unidad federal de diversas tribus Yahweh es el único Dios de la confederación
En Siquem, ambas realidades reciben una expresión pública, que va conformando una conciencia nacional en forma de “credo”
Las tradiciones bíblicas acerca de la conquista y los datos arqueológicos
La tradición bíblica es unánime al afirmar que “Israel” no es “aborigen” de la tierra de Canaán sino que llegó desde el exterior y conquistó la tierra que habría de ocupar
Pero, ¿todas las tribus que formarán “Israel” vinieron “de fuera”, “de Egipto”?
Los datos arqueológicos hoy disponibles no permiten afirmarlo con total claridad…
-A Indicios de destrucción de ciudades “cananeas” durante el siglo XIII a. C.
En el nivel correspondiente al siglo XIII a. C. se hallaron vestigios de destrucción de al menos trece ciudades
Por ejemplo, Xazor
El hallazgo de este tipo de indicios de destrucción de ciudades durante el siglo XIII a. C.
…parece convalidar el “relato oficial” de Josue 1 -12 de la “conquista militar” para explicar “el origen de Israel”
Pero también se pueden señalar otros testimonios arqueológicos que parecen indicar otra realidad…
-BCiudades no destruidas durante el siglo XIII a. C.
Por ejemplo, Jericó La arqueología no encuentra rastros de fortificaciones del Bronce Tardío (1550 -1200) en el yacimiento arqueológico de Jericó
Vista aérea de las excavaciones de Jericó, contempladas desde el sur
Este tipo de datos arqueológicos, sumado a lo que surge de la crítica literaria y de crítica de las tradiciones de los textos bíblicos…
…parecen abonar la hipótesis de quienes sugieren que no hubo una “conquista militar” violenta sino un lento proceso de “infiltración pacífica”
Diversas tribus seminómades se habrían ido infiltrando pacíficamente en los territorios deshabitados o poco poblados y en las lagunas quedaron entre las ciudades cananeas, una vez que Egipto perdió el control del país
Esta idea de “ocupación progresiva” se sugiere fundamentalmente en dos variantes… (más complementarias que excluyentes entre sí)
q La de “infiltración” (pacífica) desde las regiones desérticas (o pre-desérticas) adyacentes q La de la “sedentarización” de grupos de pastores, ya presentes en la zona
-CModelos de tipo “sociológico” para explicar el origen de Israel
Ni conquista ni infiltración pacífica ni sedentarización de pastores…
…sino “revolución” de campesinos y marginales explotados
…o bien algún tipo de “evolución” o “desviación” o “ruptura” o “diferenciación” o “israelización” progresiva de cananeos
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