Лакановский семинар 4 ОТРИЦАНИЕ И СУВЕРЕННАЯ ВЛАСТЬ

Лакановский семинар № 4 ОТРИЦАНИЕ И СУВЕРЕННАЯ ВЛАСТЬ КОРПОРАЦИЙ Armour and Co Докладчик: Илья Ильин

ГИПОТЕЗА: «Брендизация капитализма» обозначает: 1) производство социального пространства, по видимости, лишенное капиталистических противоречий, выражающих собой стремление капитала обеспечить собственную легитимацию в глазах общества; 2) Превращение рабочего в зеркального «двойника» буржуазии.

Семинар № 1. Лакан в универмаге Лакановская концепция «стадии зеркала» является идеальным отражением пространственной трансформации капитализма – его брендизации, в котором вместе с социально-экономическим производством-эксплуатацией рабочего будет соседствовать рефлективнозеркальное производство-эксплуатация буржуазного потребителя.

Семинар № 2. Лакан и кап. идеал Зеркало бренд-товара производит частичность жизни, отражающейся в нем, но лишь для того, чтобы затем спасти ее в удовольствии потребления, субъективации себя согласно желанию капитала.

Семинар № 2. Лакан и кап. идеал Зеркальная гетеротопия бренд-города по отношению ко всему иному пространству капитализма служит идеалом его тщательной организации, модели для понимания и устройства любого другого пространства по своему образу и подобию.

Семинар № 2. Лакан и кап. идеал В универмаге рабочий учится избыточности своего времени, своего взгляда, смотря на других потребителей, отражая взгляды смотрящих на него. Все дело заключается в том, чтобы наслаждаться ради самого наслаждения.

Семинар № 2. Лакан и кап. идеал В универмаге рабочий учится избыточности своего времени, своего взгляда, смотря на других потребителей, отражая взгляды смотрящих на него. Все дело заключается в том, чтобы наслаждаться ради самого наслаждения.

Семинар № 2. Лакан и кап. идеал Вывод: Капитал вызывает, провоцирует, требует, производит прибавочность пролетария благодаря зеркалу бренда, отражающему «настоящую» , «подлинную» , «добропорядочную» , буржуазную жизнь, одним словом, благодаря провоцированию труда по субъективации себя, производства себя.

Вопрос: Почему брендизация «работает» ? Ответ: Благодаря отрицанию.

Лакан об отрицании Отрицание это явление, в котором субъект проявляет один из своих импульсов в процессе отказе от него и в то самое время, когда он отрицает его.

Лакан об отрицании Отрицание осуществляется посредством одновременного утверждения. «I will not do» , «I don’t eat» ; «да нет, наверное» Пример с первертом и навязчивым состоянием.

Корпорация это наделенная государством привилегиями и иммунитетом от действия закона, организация, осуществляющая общественно значимую деятельность. Сначала как «тело Христово» , «церковь» . Затем «вольница городов» , «колонии» , «благотворительные организации» и пр.

Корпорация – частная форма осуществления публичной власти. Корпорация как квази-публичная, отрицающая (и признающая) свою частность, организация.

Рабочий «считает труд не частью своей жизни, а, напротив, жертвой своей жизни [sie ist vielmehr ein Opfer seines Lebens]» , его жизнь является «самопожертвованием жизнью [daß sein Leben als Aufopfrung seines Lebens]»

Левер : 1) отвечает на кризис производства жизни рабочего и его политической активности, 2) пространственно перемещая рабочих из контекста промышленного города, решая тем самым жилищный вопрос, а также оберегая рабочих от тлетворного влияния города – алкоголизма, проституции и пр. ; 3) транслирует буржуазные ценности в жизни рабочих, а также обеспечивает публичное внимание к собственному проекту и обозначает его как модели для развития капитализма в целом.

Вместо жизни рабочего как жертвы жизнью был предложен определенный порядок жизни, определенная политика жизни, биополитика.

Смерть никуда не исчезает, но она приобретает новые формы – превращение в мертвый труд интенсифицируется благодаря морализированному и эстетизированному, обуржуазившимуся рабочему, вслед за этим ему грозит политическая «смерть»

Капитал одаривает рабочего, жертвует ему для того, чтобы вызвать ответный жест со стороны рабочего – самоотверженный, ответственный труд на капитал и полную политическая лояльность

Производство жизни – умножение сил и их извлечение, по Фуко – при капитализме, в процессе его брендизации, связано не только с сохранением статуса рабочей силы как жизнижертвы (хотя и отрицаемым и буржуа, и, частично, рабочими)

1) в форме эстетизации себя в буржуазном габитусе, 2) экономизации себя как предприятия 3) морализации себя как джентльмена И провоцированием проекта жертвенной жизни на благо всего (капиталистического) общества, но и постоянным присутствием возможности ислючения, смерти, превращением, одним словом, в «мясо»

Включение последних в политический порядок буржуазии, в капиталистическую корпорацию как единое пространственное «тело» (напр. , бренд-город) основано на одновременном требовании жертвенности – большей производительности, лояльности и отрицания своей классово-экономической определенности.

Капитал желает добиться того эффекта, когда рабочий будет ощущать, мыслить, производить себя не в качестве жертвы для капитала, а в качестве буржуазного субъекта, добровольно жертвующего собой ради общего блага

Корпорации и общественное благо Armour and Co

Статус рабочей силы не может быть редуцирован или же полностью поглощен в обуржуазивании рабочего исходя из фундаментальной противоречивости, антагонистичности капитализма

Проект жизни, запущенный брендизацией капитализма состоит из трех важнейших характеристик:

1) Биополитики как умножение и извлечение жизненных сил в биологическом, культурном и социально-политическом контекстах;

2) суверенной власти как власти дарить жизнь и отбирать ее, а также требовать, провоцировать жертвенность во имя суверенного порядка

3) обуржуазивание как процесс «превращения» рабочего в буржуазию посредством эстетизации, морализации и экономизации как технологий личности.

Три современные формы жертвеннобуржуазного проекта жизни в процессе брендизации капитализма 1) Корпоративное волонтерство; 2) Аутсорсинг 3) Филантропия «этического потребления.

73% работодателей устроят на работу кандидата с опытом волонтерства, нежели чем без него, как сообщает Колин Кремин, ссылаясь на опрос, проведенный среди предпринимателей Великобритании. Капитал желает жертвенного рабочего, а значит, она уже становится (вне)гласным требованием к соискателю на ту или иную должность, а значит, она становится условием для существования современного рабочего.

Бангладеш 2013

Выключенные из проекта жертвеннобуржуазной жизни рабочие т. н. стран Третьего Мира живут жизнью как жертвой капитала, в любую минуту могущую быть подвергнутую смерти. Плата за жизнь в проекте брендизации капитализма взимается с рабочих Третьего Мира. Капитал -суверен отправляет на верную смерть население «Юга» , оправдывая это всеобщим благополучием жертвенно-буржуазной жизни на «Севере» .

Жизнь как жертва помещается в проект жертвенно-буржуазной жизни в качестве некапиталистического элемента, просто как объект нравственного благодеяния

Признание «травматичного» «Юга» осуществляется благодаря одновременному «отрицанию» и преодолению «отрицания» (отрицанию «отрицания» ) его в отстраненной филантропическом жесте.

Производство совести

В процессе брендизации капитализма, однако, отрицание хотя и осуществляется на уровне субъекта, но обуславливается пространственной практикой.

Как и в лакановской концепции, здесь отрицание сопряжено с утверждением, так и капитал постоянно показывает всему обществу свои «ослиные уши» , но действует так, как будто этого не происходило. Отрицать же рабочему собственное социально-экономическое, классовое положение удается только постольку, поскольку капитал не терпит убыток.