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La estructura del Libro del Éxodo Lic. Claudia Mendoza /// 2014 La estructura del Libro del Éxodo Lic. Claudia Mendoza /// 2014

La estructura del Éxodo es muy diversa a la del Génesis La estructura del Éxodo es muy diversa a la del Génesis

No hay señales lingüísticas similares a “las fórmulas tôledôt” que ayuden a captar la No hay señales lingüísticas similares a “las fórmulas tôledôt” que ayuden a captar la composición de la obra

Algunas sugerencias ≡ El modelo literario “itinerarios” ≡ La división “clásica” en tres partes Algunas sugerencias ≡ El modelo literario “itinerarios” ≡ La división “clásica” en tres partes ≡ La propuesta de Ska

El modelo literario “itinerarios” ¿Se puede pensar que el Libro del Éxodo está estructurado El modelo literario “itinerarios” ¿Se puede pensar que el Libro del Éxodo está estructurado conforme a un “modelo literario” que tiene en cuenta la indicación sucesiva de diversos “itinerarios”?

De hecho, entre Éxodo 12, 37 y Números 22, 1 aparecen algunas fórmulas –presuntamente, De hecho, entre Éxodo 12, 37 y Números 22, 1 aparecen algunas fórmulas –presuntamente, de origen sacerdotal– que jalonan las diversas etapas del “itinerario” de Israel por el desierto

Éxodo Números 12, 37 a. 40 -42 10, 11 -13 13, 20 12, 16 Éxodo Números 12, 37 a. 40 -42 10, 11 -13 13, 20 12, 16 b 14, 2 20, 1 registra una 15, 22 a 20, 22 lista completa 16, 1 21, 4 de todas las etapas 17, 1 21, 10. 11 19, 2 22, 1 Números 33

Pero la fórmula sólo aparece en el trayecto de Egipto a Sinaí Está ausente Pero la fórmula sólo aparece en el trayecto de Egipto a Sinaí Está ausente en las secciones mayores de Éxodo 1 -12 (Israel en Egipto) y Éxodo 19 -40 (Israel en Sinaí)

Además, el itinerario en Números estructura un conjunto mucho más amplio que el contenido Además, el itinerario en Números estructura un conjunto mucho más amplio que el contenido en el libro de Éxodo

La división clásica en tres partes En general, los exégetas, teniendo en cuenta los La división clásica en tres partes En general, los exégetas, teniendo en cuenta los grandes escenarios de la obra suelen distinguir tres partes en el libro del Éxodo

1. La salida de Egipto Éxodo 1, 1 - 15, 21 2. La marcha 1. La salida de Egipto Éxodo 1, 1 - 15, 21 2. La marcha desde Egipto al Sinaí Éxodo 15, 22 - 18, 27 3. Israel en el Sinaí - La Alianza Éxodo 19 - 40

Distinguiendo habitualmente en esta última etapa varias secciones Distinguiendo habitualmente en esta última etapa varias secciones

a) La Alianza: Éxodo 19 -24 b) La ruptura de la Alianza y su a) La Alianza: Éxodo 19 -24 b) La ruptura de la Alianza y su renovación: Éxodo 32 -34 c) La instrucción sobre la construcción del santuario y su ejecución: Éxodo 25 -31 y 35 -40

Pero faltan señales lingüísticas claras para sostener este modo de estructurar el libro Pero faltan señales lingüísticas claras para sostener este modo de estructurar el libro

Algunas sugerencias de estructuración del Libro del Éxodo ≡ El modelo literario “itinerarios” ≡ Algunas sugerencias de estructuración del Libro del Éxodo ≡ El modelo literario “itinerarios” ≡ La división “clásica” en tres partes ≡ La propuesta de Ska

Éxodo 40, 34 -38 como clave de interpretación del libro del Éxodo en su Éxodo 40, 34 -38 como clave de interpretación del libro del Éxodo en su “forma canónica”

¿Qué ocurre en Éxodo 40, 34 -38? ¿Qué ocurre en Éxodo 40, 34 -38?

Yahweh toma posesión de la Tienda del Encuentro (del lugar desde donde reina, habla Yahweh toma posesión de la Tienda del Encuentro (del lugar desde donde reina, habla y guía) y comienza a habitar en medio de su pueblo

Éxodo 40, 34 -38 40, 34 La Nube cubrió entonces la Tienda del Encuentro Éxodo 40, 34 -38 40, 34 La Nube cubrió entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yahveh llenó la Morada. 40, 35 Moisés no podía entrar en la Tienda del Encuentro, pues la Nube moraba sobre ella y la gloria de Yahveh llenaba la Morada.

Éxodo 40, 34 -38 40, 36 En todas las marchas, cuando la Nube se Éxodo 40, 34 -38 40, 36 En todas las marchas, cuando la Nube se elevaba de encima de la Morada, los israelitas levantaban el campamento. 40, 37 Pero si la Nube no se elevaba, ellos no levantaban el campamento, en espera del día en que se elevara. 40, 38 Porque durante el día la Nube de Yahveh estaba sobre la Morada y durante la noche había fuego a la vista de toda la casa de Israel. Así sucedía en todas sus marchas.

Ver también Éxodo 29, 43 -46 29, 43 Me encontraré con los israelitas en Ver también Éxodo 29, 43 -46 29, 43 Me encontraré con los israelitas en ese lugar que será consagrado por mi gloria. 29, 44 Consagraré la Tienda del Encuentro y el altar, y consagraré también a Aarón y a sus hijos para que ejerzan mi sacerdocio. 29, 45 Moraré en medio de los israelitas, y seré para ellos Dios. v 46 Y reconocerán que yo soy Yahveh, su Dios, que los saqué del país de Egipto para morar entre ellos. Yo, Yahveh, su Dios.

Los grandes símbolos de la presencia divina son la «gloria» y la «nube » Los grandes símbolos de la presencia divina son la «gloria» y la «nube »

Este momento evoca 1 Reyes 8, 10 -13, cuando Yahweh pasa a habitar en Este momento evoca 1 Reyes 8, 10 -13, cuando Yahweh pasa a habitar en el Templo que construye Salomón

1 Reyes 8, 10 -13 8, 10 Al salir los sacerdotes del Santo, la 1 Reyes 8, 10 -13 8, 10 Al salir los sacerdotes del Santo, la nube llenó la Casa de Yahveh. 8, 11 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Yahveh. 8, 12 Entonces Salomón dijo: «Yahveh quiere habitar en densa nube. 8, 13 He querido erigirte una morada un lugar donde habites para siempre»

Otro texto importante para referir a Éxodo 40 es Ezequiel 43, 1 -7, que Otro texto importante para referir a Éxodo 40 es Ezequiel 43, 1 -7, que narra como la «gloria de Yahweh» volverá a entrar en el Templo…

Ezequiel 43, 1 -7 43, 1 Me condujo luego hacia el pórtico, el pórtico Ezequiel 43, 1 -7 43, 1 Me condujo luego hacia el pórtico, el pórtico que miraba a oriente, 43, 2 y he aquí que la gloria del Dios de Israel llegaba de la parte de oriente, con un ruido como el ruido de muchas aguas, y la tierra resplandecía de su gloria. 43, 3 Esta visión era como la que yo había visto cuando vine para la destrucción de la ciudad, y también como lo que había visto junto al río Kebar. Entonces caí rostro en tierra.

Ezequiel 43, 1 -7 43, 4 La gloria de Yahveh entró en la Casa Ezequiel 43, 1 -7 43, 4 La gloria de Yahveh entró en la Casa por el pórtico que mira a oriente. 43, 5 El espíritu me levantó y me introdujo en el atrio interior, y he aquí que la gloria de Yahveh llenaba la Casa. 43, 6 Y oí que alguien me hablaba desde la Casa, mientras el hombre permanecía en pie junto a mí.

Ezequiel 43, 1 -7 43, 7 Me dijo: Hijo de hombre, este es el Ezequiel 43, 1 -7 43, 7 Me dijo: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar donde se posa la planta de mis pies. Aquí habitaré en medio de los hijos de Israel para siempre; y la casa de Israel, así como sus reyes, no contaminarán más mi santo nombre con sus prostituciones y con los cadáveres de sus reyes…

…abandonado en Ezequiel 10, 18 -22 …abandonado en Ezequiel 10, 18 -22

Ezequiel 10, 18 -22 10, 18 La gloria de Yahveh salió de sobre el Ezequiel 10, 18 -22 10, 18 La gloria de Yahveh salió de sobre el umbral de la Casa y se posó sobre los querubines. 10, 19 Los querubines desplegaron sus alas y se elevaron del suelo ante mis ojos, al salir, y las ruedas con ellos. Y se detuvieron a la entrada del pórtico oriental de la Casa de Yahveh; la gloria del Dios de Israel estaba encima de ellos.

Ezequiel 10, 18 -22 10, 20 Era el ser que yo había visto debajo Ezequiel 10, 18 -22 10, 20 Era el ser que yo había visto debajo del Dios de Israel en el río Kebar; y supe que eran querubines. 10, 21 Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas, y bajo sus alas formas de manos humanas. 10, 22 En cuanto a la forma de sus caras, tenían la apariencia de las caras que yo había visto junto al río Kebar. Cada uno marchaba de frente a derecho.

El Templo –destruido por Babilonia– será reconstruido después del exilio (cf. Esdras 5 -6) El Templo –destruido por Babilonia– será reconstruido después del exilio (cf. Esdras 5 -6) y purificado por Judas Macabeo (1 Macabeos 4, 36 -61)

Para la comunidad post-exílica, “la consagración de la Tienda” debió ser un momento clave Para la comunidad post-exílica, “la consagración de la Tienda” debió ser un momento clave de la historia de Israel

Significado de la construcción del Templo según la mentalidad del Medio Oriente Antiguo Significado de la construcción del Templo según la mentalidad del Medio Oriente Antiguo

Según la mentalidad del Medio Oriente Antiguo, el dios-demiurgo, soberano del universo, reina no Según la mentalidad del Medio Oriente Antiguo, el dios-demiurgo, soberano del universo, reina no sólo desde su morada celeste sino también desde una residencia terrestre –el “Templo”– que, por ello mismo, resulta el centro del universo…

La dimensión política de este motivo es enorme: si el dios-demiurgo reside en Babilonia La dimensión política de este motivo es enorme: si el dios-demiurgo reside en Babilonia o en Ugarit, esto significa que esas ciudades pueden pretender “legítimamente” una hegemonía sobre los territorios que dependen de ellas

Basta con releer algunos salmos que cantan la realeza de Yahweh –por ejemplo, ver Basta con releer algunos salmos que cantan la realeza de Yahweh –por ejemplo, ver los Salmos 96 -99– para convencerse de que esa ideología era conocida en Israel

La consagración del Templo era el momento en el que –según la mitología antigua– La consagración del Templo era el momento en el que –según la mitología antigua– la divinidad afirmaba su soberanía

Es por ello que muchas antiguas “cosmogonías” terminan con la construcción de un Templo Es por ello que muchas antiguas “cosmogonías” terminan con la construcción de un Templo para el dios demiurgo…

Por ejemplo… Al final del “Enuma Eli$” se narra que los “Annunaki”, liberados por Por ejemplo… Al final del “Enuma Eli$” se narra que los “Annunaki”, liberados por Marduk, le ofrecen edificar un santuario en su honor. Él, feliz, con su rostro resplandeciente, ordena: “construid Babilonia”

En Ugarit existe un largo poema sobre la construcción del Templo de Baal, en En Ugarit existe un largo poema sobre la construcción del Templo de Baal, en el que se va repitiendo, casi como un estribillo: “No tiene casa Ba'lu como los dioses, ni mansión como los hijos de Atiratu”…

… y, por ello, se debilita su pretensión de ser rey del cielo y … y, por ello, se debilita su pretensión de ser rey del cielo y de los dioses

El “relato de la creación” del Libro del “Génesis” ciertamente no termina en la El “relato de la creación” del Libro del “Génesis” ciertamente no termina en la construcción de un Templo

¿Hay que esperar hasta la época de Salomón para que “el soberano Yahweh” tenga ¿Hay que esperar hasta la época de Salomón para que “el soberano Yahweh” tenga su morada terrestre?

Muchos investigadores sugieren que “el santuario esperado” después de Génesis 1 no sería el Muchos investigadores sugieren que “el santuario esperado” después de Génesis 1 no sería el Templo que construye Salomón recién en 1 Reyes 6 -8…

…sino ya la “tienda del encuentro” –construida por Moisés al final del libro de …sino ya la “tienda del encuentro” –construida por Moisés al final del libro de Éxodo– y de la que Yahweh toma posesión tras diversos incidentes

Génesis 1 concluye con la consagración de un tiempo sagrado: el séptimo día, el Génesis 1 concluye con la consagración de un tiempo sagrado: el séptimo día, el sábado

Sólo en Éxodo 40 Yahweh puede tener una morada en medio del mundo creado… Sólo en Éxodo 40 Yahweh puede tener una morada en medio del mundo creado…

…porque ahora Israel se ha transformado en su pueblo y Él en su Dios …porque ahora Israel se ha transformado en su pueblo y Él en su Dios

Éxodo 6, 7 Yo os haré mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis Éxodo 6, 7 Yo os haré mi pueblo, y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy Yahveh vuestro Dios, que os sacaré de la esclavitud de Egipto

Éxodo 29, 45 -46 29, 45 Moraré en medio de los israelitas, y seré Éxodo 29, 45 -46 29, 45 Moraré en medio de los israelitas, y seré para ellos Dios. 29, 46 Y reconocerán que yo soy Yahveh, su Dios, que los saqué del país de Egipto para morar entre ellos. Yo, Yahveh, su Dios

En cierto sentido, la construcción del santuario significa el final de la obra comenzada En cierto sentido, la construcción del santuario significa el final de la obra comenzada en la creación

Es decir, desde una perspectiva más sincrónica y canónica, Éxodo 40 constituye una (primera) Es decir, desde una perspectiva más sincrónica y canónica, Éxodo 40 constituye una (primera) conclusión de un proceso que comienza con la creación del mundo (Génesis 1)

La “creación” queda completa sólo cuando el reinado de Dios sobre la tierra comienza La “creación” queda completa sólo cuando el reinado de Dios sobre la tierra comienza en “el santuario del Sinaí”

Numerosas veces se han destacado los paralelismos entre ambos relatos… Numerosas veces se han destacado los paralelismos entre ambos relatos…

Las principales correspondencias son las siguientes Las principales correspondencias son las siguientes

Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Seis días – séptimo día Construcción Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Seis días – séptimo día Construcción del santuario (Éxodo 39 -40) “La gloria de Yahvé descansaba sobre el monte Sinaí y la nube lo cubrió durante seis días. Al séptimo día, Yahvé llamó a Moisés de en medio de la nube” (24, 16)

Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Construcción del santuario (Éxodo 39 -40) Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Construcción del santuario (Éxodo 39 -40) "Y Dios vio todo lo que había hecho y vio que estaba muy bien" (1, 31) "Y vio Moisés toda la obra, y la habían hecho. . . " (39, 43 a) "Y quedaron concluidos los cielos y la tierra" (2, 1. ) "Dios concluyó toda la tarea que había hecho" (2, 2) "Así concluyeron los trabajos del santuario y de la tienda del encuentro" (39, 32). "Y así acabó la obra Moisés" (40, 33)

Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Construcción del santuario (Éxodo 39 -40) Creación del mundo (Génesis 1, 1 -2, 3) Construcción del santuario (Éxodo 39 -40) "Dios bendijo el día séptimo. . . (2, 3) "Y los bendijo Moisés“ (39, 43) . . . y lo santificó" (2, 3) ". . . la santificarás con todo su mobiliario" (40, 9)

Ambos relatos describen la conclusión satisfactoria de una empresa ordenada por Dios, su inspección Ambos relatos describen la conclusión satisfactoria de una empresa ordenada por Dios, su inspección y aprobación, y la bendición y santificación conectadas a ella

El paralelismo se completa con la orden de observar el sábado, que cierra la El paralelismo se completa con la orden de observar el sábado, que cierra la instrucción sobre la institución del culto y que se repite inmediatamente antes del relato de su cumplimiento (Éxodo 31, 12 -17; 35, 1 -3)

Moshe Weinfeld insiste mucho en la interpretación del “sábado” –en la estructura narrativa de Moshe Weinfeld insiste mucho en la interpretación del “sábado” –en la estructura narrativa de P– como nexo entre la “creación” y el “templo”

Destaca en primer lugar que en la tradición mítica mesopotámica “la creación del mundo” Destaca en primer lugar que en la tradición mítica mesopotámica “la creación del mundo” está conectada con “la construcción de un templo”, y éste, con el “descanso” del dios

En Israel –dada su peculiar conciencia de historia de la salvación– “la construcción del En Israel –dada su peculiar conciencia de historia de la salvación– “la construcción del Templo” no se remonta al tiempo “primordial”

–sólo más tarde, algunos “midrashim” afirmarán que el Templo de Jerusalén fue construido “antes –sólo más tarde, algunos “midrashim” afirmarán que el Templo de Jerusalén fue construido “antes de la creación del mundo”–

Sin embargo –continúa Weinfeld– diversas indicaciones diseminadas a lo largo de la Biblia sugieren Sin embargo –continúa Weinfeld– diversas indicaciones diseminadas a lo largo de la Biblia sugieren que se habrían reconocido conexiones entre “la creación” y “el Templo”

Por ejemplo: q La interpretación de la entrada de Dios en el Templo como Por ejemplo: q La interpretación de la entrada de Dios en el Templo como su “descanso” en el Salmo 132, 8. 14

132, 1 Canción de las subidas. Acuérdate, Yahveh, en favor de David, de todos 132, 1 Canción de las subidas. Acuérdate, Yahveh, en favor de David, de todos sus desvelos, 132, 2 del juramento que hizo a Yahveh, de su voto al Fuerte de Jacob: 132, 3 «No he de entrar bajo el techo de mi casa, no he de subir al lecho en que reposo, 132, 4 sueño a mis ojos no he de conceder ni quietud a mis párpados, 132, 5 mientras no encuentre un lugar para Yahveh, una Morada para el Fuerte de Jacob»

132, 6 Mirad: hemos oído de Ella que está en Efratá, ¡la hemos encontrado 132, 6 Mirad: hemos oído de Ella que está en Efratá, ¡la hemos encontrado en los Campos del Bosque! 132, 7 ¡Vayamos a la Morada de él, ante el estrado de sus pies postrémonos! 132, 8 ¡Levántate, Yahveh, hacia tu reposo, tú y el arca de tu fuerza! 132, 9 Tus sacerdotes se vistan de justicia, griten de alegría tus amigos. 132, 10 En gracia a David, tu servidor, no rechaces el rostro de tu ungido.

132, 11 Juró Yahveh a David, verdad que no retractará: «El fruto de tu 132, 11 Juró Yahveh a David, verdad que no retractará: «El fruto de tu seno asentaré en tu trono. 132, 12 «Si tus hijos guardan mi alianza, el dictamen que yo les enseño, también sus hijos para siempre se sentarán sobre tu trono» . 132, 13 Porque Yahveh ha escogido a Sión, la ha querido como sede para sí: 132, 14 «Aquí está mi reposo para siempre, en él me sentaré, pues lo he querido…

q Que aparezca “el mandamiento de observar el sábado” completando las instrucciones para la q Que aparezca “el mandamiento de observar el sábado” completando las instrucciones para la construcción del templo en Éxodo 31, 12 -17

Éxodo 31, 12 -18 31, 12 Habló Yahveh a Moisés diciendo: 31, 13 Habla Éxodo 31, 12 -18 31, 12 Habló Yahveh a Moisés diciendo: 31, 13 Habla tú a los israelitas y diles: No dejéis de guardar mis sábados; porque el sábado es una señal entre yo y vosotros, de generación en generación, para que sepáis que yo, Yahveh, soy el que os santifico.

Éxodo 31, 12 -18 31, 14 Guardad el sábado, porque es sagrado para vosotros. Éxodo 31, 12 -18 31, 14 Guardad el sábado, porque es sagrado para vosotros. El que lo profane morirá. Todo el que haga algún trabajo en él será exterminado de en medio de su pueblo. 31, 15 Seis días se trabajará; pero el día séptimo será día de descanso completo, consagrado a Yahveh. Todo aquel que trabaje en sábado, morirá.

Éxodo 31, 12 -18 31, 16 Los israelitas guardarán el sábado celebrándolo de generación Éxodo 31, 12 -18 31, 16 Los israelitas guardarán el sábado celebrándolo de generación en generación como alianza perpetua. 31, 17 Será entre yo y los israelitas una señal perpetua; pues en seis días hizo Yahveh los cielos y la tierra, y el día séptimo descansó y tomó respiro.

Éxodo 31, 12 -18 31, 18 Después de hablar con Moisés en el monte Éxodo 31, 12 -18 31, 18 Después de hablar con Moisés en el monte Sinaí, le dio las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra, escritas por el dedo de Dios.

q A esto hay que sumarle el ya notado paralelismo entre Génesis 1, 1 q A esto hay que sumarle el ya notado paralelismo entre Génesis 1, 1 -2, 3 y Éxodo 39, 1 -40, 33 –relatos tipológicamente idénticos según Weinfeld–

q Y, sobre todo, el paralelismo entre Éxodo 24, 15 -16 (versículos que concluyen q Y, sobre todo, el paralelismo entre Éxodo 24, 15 -16 (versículos que concluyen la primera sección de revelaciones en el Sinaí) y Éxodo 40, 34 -Lev 1, 1 (conclusión de la descripción del final de la construcción del tabernáculo)

Éxodo 24, 15 -16 Éxodo 40, 34 -Lev 1, 1 “Y subió Moisés al Éxodo 24, 15 -16 Éxodo 40, 34 -Lev 1, 1 “Y subió Moisés al monte. La nube cubrió el monte. v 16 La gloria de Yahveh descansó sobre el monte Sinaí y la nube lo cubrió por seis días. Al séptimo día, llamó Yahveh a Moisés de en medio de la nube”. “La Nube cubrió entonces la Tienda del Encuentro y la gloria de Yahveh llenó la Morada. v 35 Moisés no podía entrar en la Tienda del Encuentro, pues la Nube moraba sobre ella y la gloria de Yahveh llenaba la Morada (cf. 1 Re 8, 10 -11) [. . . ] Lev 1, 1 Yahveh llamó a Moisés y le habló así desde la Tienda del Encuentro…”

Umberto Cassuto también subraya la semejanza entre estos dos pasajes y concluye que “el Umberto Cassuto también subraya la semejanza entre estos dos pasajes y concluye que “el Tabernáculo” es un reflejo del monte Sinaí

El relato de la subida de Moisés al monte en orden a recibir las El relato de la subida de Moisés al monte en orden a recibir las instrucciones concernientes a la construcción del tabernáculo…

…está ligado a una espera de seis días, semejante a los seis días requeridos …está ligado a una espera de seis días, semejante a los seis días requeridos en orden a llevar a término la empresa de la creación

Estructura del libro del Éxodo Estructura del libro del Éxodo

La cuestión de la “soberanía de Yahweh” sobre Israel recorre todo el libro del La cuestión de la “soberanía de Yahweh” sobre Israel recorre todo el libro del Éxodo, dado que éste intentará explicar cómo Israel ha llegado a ser el “pueblo de Yahweh”

Desde el punto de vista teológico, se trata de saber a quién pertenece Israel Desde el punto de vista teológico, se trata de saber a quién pertenece Israel (o, en términos más bíblicos, a qué “soberano” debe servir)

El relato presenta tres candidatos: c Yahweh c El Faraón c El Becerro de El relato presenta tres candidatos: c Yahweh c El Faraón c El Becerro de Oro

Teniendo presente todo esto, Ska propone una subdivisión del libro en seis partes Teniendo presente todo esto, Ska propone una subdivisión del libro en seis partes

q Éxodo 1, 1 -15, 20: ¿El faraón o Yahweh? q Éxodo 15, 21 q Éxodo 1, 1 -15, 20: ¿El faraón o Yahweh? q Éxodo 15, 21 -18, 27: El “soberano” resuelve los problemas del pueblo q Éxodo 19, 1 -24, 11: La Alianza q Éxodo 24, 12 -31, 18: El santuario para morar q Éxodo 32 -34: El pecado. ¿Yahweh querrá seguir habitando en medio de Israel? q Éxodo 35 -40: Yahweh puede morar en el santuario