La caída de Samaría y los profetas del

La caída de Samaría y los profetas del siglo VIII Lic. Claudia Mendoza /// 2016

El siglo VIII y la caída de Samaría - El imperialismo asirio - La así llamada “guerra siro-efraimita” - La caída de Samaría [ca 721/722]

Tortura por empalamiento

Los profetas del siglo VIII Amós - Oseas Isaías - Miqueas

q Amos y Oseas en “Israel” q Isaías y Miqueas en “Judá”

La denuncia profética del siglo VIII asume una nueva dimensión

Mientras que en el siglo IX los “grupos proféticos de oposición” se habían limitado a censurar abusos concretos…

Por ejemplo, el caso de Elías y la “viña de Nabot” 1 Reyes 21, 1 -20

…o a vaticinar desgracias personales… –sobre todo contra el rey–

Por ejemplo, Miqueas hijo de Yimlá le predijo al rey su derrota y su muerte contra la voz unánime de todos los profetas de corte (1 Reyes 22)

…hacia mediados del siglo VIII surgen profetas –tanto en el norte como en el sur– que van a someter a una crítica demoledora a la situación social en su conjunto…

…con sus instituciones cúlticas y políticas y hasta con sus opciones teológicas

El profeta Amos

Actuó en el reino del norte, en la época del rey Jeroboam II – 785 -745; cf. 2 Reyes 14, 23 -29– tal vez la época más próspera de Israel

Amós no era un “profeta” sino un pastor de Técoa (Amos 1, 1) a quien Yahweh sacó del rebaño y lo mandó a “profetizar” (Amos 7, 14)

Vista del “Herodium” desde Tecoa

Vista de Tecoa desde el Herodium

q El libro de Amós comienza con una serie de “oráculos de juicio contra las naciones” (Amós 1)

q Pero el objetivo principal de su denuncia es la clase dirigente de Samaría

Atalaya en Samaría

…por su religiosidad vacía de justicia…

Amos 5, 21 -25 5, 21 Yo detesto, desprecio vuestras fiestas, no me gusta el olor de vuestras reuniones solemnes. 5, 22 Si me ofrecéis holocaustos. . . no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro a vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados.

Amos 5, 21 -25 5, 23 ¡Aparta de mi lado la multitud de tus canciones, no quiero oír la salmodia de tus arpas! 5, 24 ¡Que fluya, sí, el juicio como agua y la justicia como arroyo perenne! 5, 25 ¿Acaso sacrificios y oblaciones en el desierto me ofrecisteis, durante cuarenta años, casa de Israel? ”

…por su actitud para con los pobres…

Amos 4, 1 Escuchad esta palabra, vacas de Basán, que estáis en la montaña de Samaria, que oprimís a los débiles, que maltratáis a los pobres, que decís a vuestros maridos: «¡Traed, y bebamos!»

…por la estructura socio-política, jurídica ¡y religiosa! que construyeron para atropellar a los más débiles…

Amós 2, 8 …sobre ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar, y el vino de los que han multado beben en la casa de su dios. . .

En nombre de Dios, los profetas ponen al descubierto la culpabilidad que incumbe a la clase dominante por haber creado una situación de crisis social…

…y se ponen inequívocamente del lado de las víctimas del sistema los verdaderamente inocentes los “caddiq” (Amos 2, 6; 5, 12 )

Por eso, Amós introduce por vez primera el tema del “Día de Yahweh” (Amos 5, 18 -20), pero con rasgos de castigo: día de “luto” y de “tinieblas”

Amos 5, 18 -20 ¡Ay de los que ansían el Día de Yahveh! ¿Qué créeis que es ese Día de Yahveh? ¡Es tinieblas, que no luz!

5, 19 Como cuando uno huye del león y se topa con un oso, o, al entrar en casa, apoya una mano en la pared y le muerde una culebra. . .

5, 20 ¿No es tinieblas el Día de Yahveh y no luz, lóbrego y sin claridad? ”