Л. Н. Гумилев "Этногенез и биосфера Земли" Посвящается жене Наталии Викторовне Дар слов, неведомый уму, Мне был обещан от природы. Он мой. Веленью моему Покорно все; земля и воды, И легкий воздух, и огонь В одно мое сокрыто слово, Но слово мечется как конь, Как конь вдоль берега морского, Когда он, бешеный, скакал, Влача останки Ипполита, И помня чудиша оскал, И блеск чешуй, как блеск нефрита, Сей грозный лик его томит, И ржанья гул подобен вою, А я влачусь, как Ипполит, С окровавленной головою И вижу – тайна бытия Смертельна для чела земного, И слово мчится вдоль нея, Как конь вдоль берега морского. Предборская Ксения Гр. 108519
ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ О существовании этноса говорит только то, что он непосредственно ощущается людьми как явление (феномен). Поэт сказал: "И день, и ночь пред нами солнце ходит, однако прав упрямый Галилей". И действительно, у этнолога есть некоторые основания для пессимизма. Скажем пока так, что этнология – это наука об импульсах поведения этнических коллективов. Импульсы могут быть сознательными и эмоциональными, диктоваться личной волей индивида, традицией, принудительным воздействием коллектива, влиянием внешней обстановки, географической среды и даже спонтанным развитием, поступательным ходом истории.
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ВИД HOMO SAPIENS Человек существует в коллективе, который, в зависимости от угла зрения, рассматривается то как социум, то как этнос. Вернее сказать, каждый человек является одновременно и членом общества, и представителем народности, но оба эти понятия несоизмеримы и лежат в разных плоскостях, как, например, длина и вес, или степень нагрева и электрический заряд.
• Когда какой-либо народ долго и спокойно живет на своей родине, то его представителям кажется, что их способ жизни, манеры, поведение, вкусы, воззрения и социальные взаимоотношения, т. е. все то, что ныне именуется "стереотипом поведения", единственно возможны и правильны. Одна женщина сказала : "Негры – такие же мужики как наши, только черные". Ей не могло прийти в голову, что меланезийская колдунья с берегов Малаиты могла бы сказать с тем же основаньем: "Англичане – такие же охотники за головами, как мы, только белого цвета".
Мы живем в недооткрытом мире и часто двигаемся на ощупь, что иной раз ведет к трагическим последствиям. Земная гравитация существовала всегда, но, чтобы люди узнали о ее существовании, понадобилось озарение Ньютона, наблюдавшего падение яблока с ветки. И сколько еще могучих сил природы, окружающих нас и управляющих нашей судьбой, лежит за пределами нашего разумения.
3 ависимость человека от окружающей его природы, точнее – от географической среды, не оспаривалась никогда, хотя степень этой зависимости расценивалась различными учеными различно. Но в любом случае хозяйственная жизнь народов, населяющих и населявших Землю, тесно связана с ландшафтами и климатом населенных территорий.
Мы знаем, что как категория время есть, но, не видя его границ, не имеем возможности дать времени общепринятое определение. И чем сильнее контраст, тем яснее для нас предметы, которых мы не видим, а додумываем, т. е. воображаем.
Происхождение от одного предка в древние времена считалось обязательным для этноса. Часто в роли предка за отсутствием реальной фигуры выступал зверь, не всегда являвшийся тотемом. Для тюрок и римлян это была волчицакормилица, для уйгуров – волк, для тибетцев – обезьяна. Но чаще это был человек, облик которого легенда искажала до неузнаваемости.
Первая общая концепция этноса как явления самостоятельного, а не вторичного принадлежит С. М. Широкогорову. Он счел этнос "формою, в которой происходит процесс созидания, развития и смерти элементов, дающих возможность человечеству как виду существовать". При этом этнос определен "как группа людей, объединенных единством происхождения, обычаев, языка и уклада жизни «.
Часто мы встречаем несколько разных этносов, носящих одно и то же имя, или, наоборот, один этнос может называться по-разному. Так, слово"римляне"(первоначально означало граждан полиса Рима, но отнюдь не их соседей). В эпоху Римской империи I-II вв. количество римлян возросло за счет включения в их число всех италиков. После эдикта Каракаллы 212 г. "римлянами" были названы все свободные жители муниципий на территории Римской империи, в том числе греки, евреи, берберы, галлы. Понятие "римлянин" как бы потеряло этническое значение, но этого на самом деле не было: оно просто его изменило.
Многие этносы делятся на племена и роды. Это деление нельзя назвать обязательной принадлежностью этноса. Прежде всего далеко не все современные народы имеют или имели когда-либо за время своего существования родовое или племенное деление. Такового не было и нет у испанцев, французов, итальянцев, румын, англичан, турок-османов, великорусов и многих других. Зато клановая, или родовая, система существует у казахов, монголов, арабов и ряда других народов.
В реальном историческом процессе не наблюдается строго изолированного существования этносов, а имеют место разные варианты этнических контактов, возникающих на территориях, заселенных разными этносами. При изучении их взаимоотношений можно различить 3 варианта: а) сосуществование, при котором этносы не смешиваются и не подражают другу; b) ассимиляция, т. е. поглощение одного этноса другим; c) слияние, при котором забываются традиции обоих первичных компонентов и рядом с двумя предшествовавшими.
• Каждый этнос имеет свою собственную внутреннюю структуру и свой неповторимый стереотип поведения. Иногда структура и стереотип поведения этноса меняются от поколения к поколению. Это указывает на то, что этнос развивается, а этногенез не затухает. Иногда структура этноса стабильна, потому что новое поколение воспроизводит жизненный цикл предшествовавшего.
Структура этнического стереотипа поведения – это строго определенная норма отношений: a) между коллективом и индивидом; b) индивидов между собой; c) внутриэтнических групп между собой; d) между этносом и внутриэтническими группами.
Что такое "время" не знает никто. Однако измерять его люди научились. Даже самые примитивные народы различают день и ночь, времена года, "живую хронологию" по датам собственной жизни. Категория "времени" соприкасается с категорией "силы" – причины, вызывающей ускорение, в частном случае-исторического процесса.
Открытие биохимической энергии живого вещества было сделано В. И. Вернадским, когда он сопоставил скопища саранчи с массой руды в месторождении. Саранчи было больше, и летела она навстречу смерти. Так что же ее толкало? В поисках ответа было создано учение о биосфере оболочке Земли. Но ведь люди – тоже часть биосферы. Следовательно, энергия живого вещества пронизывает тела наши, наших предков и будет пронизывать тела наших потомков, стимулируя разнообразные этногенезы.
Бездна – это пространство без дна, т. е. без конца, а следовательно, и без начала. Начало и конец имеют все частицы вещества, все импульсы энергий. Значит, бездна – это "пустота". По современным данным, около 98 % вещества сосредоточено в звездах и планетах, но и пространство между ними заполнено космической пылью и пронизано потоками элементарных частиц.
Даже если найдется талантливый психолог, который откроет физиологический механизм этногенеза и свяжет его не с вегетативной нервной системой организма, а с гормонами или влиянием микроорганизмов, то этногенез не изменится, т. к это явление, наблюдаемое не на молекулярном и даже не на организменном уровне, а на популяционном, имеющем собственные черты, присущие только этому уровню.
Скачать презентацию Л Н Гумилев Этногенез и биосфера Земли Посвящается
Л. Н. Гумилёв Этногенез и биосфера Земли.pptx