Культурология Серебряный век русской культуры конец XIX

Культурология Серебряный век русской культуры (конец XIX – начало XX вв. ) Автор презентации: Пронько Татьяна Ивановна, кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии и дизайна УГТУ – УПИ. Екатеринбург 2008

Цель: Выявить основные тенденции культуры России конца XIX – начала XX вв. , ее развития, самобытность, отличие от других культурных эпох.

Задачи: q определить факторы, обусловившие особенности культуры России конца XIX – начала XX вв. q проанализировать тенденции развития культуры России «Серебряного века» q способствовать формированию у студентов чувства патриотизма и гордости за русскую культуру

Перечень социально-личностных компетенций, формирующихся в процессе знакомства с материалом: Культурно-исторические компетенции: q готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия; q развивать художественное восприятие, стремиться к эстетическому развитию и самосовершенствованию; q способность понимать роль искусства в человеческой жизнедеятельности.

Философско-мировоззренческие компетенции в процессе знакомства с материалом: q способность к пониманию и анализу мировоззренческих, социально и личностно значимых проблем; q способность к критическому восприятию информации, ее анализу и синтезу; q овладение культурой мышления, знание законов его развития, готовность к анализу различного рода суждений

Требования к уровню освоения материала: q усвоение студентами информационного и теоретического материала лекции q выработка навыков сравнительного анализа русской культуры в мировом культурно-историческом пространстве q понимание уникальности культурно -нравственного опыта России в мировом культурном процессе

Содержание 1. Факторы формирования культурного менталитета России на рубеже XIX – XX вв. 2. Русская философская мысль рубежа веков – основа развития русской культуры «Серебряного века» 3. Своеобразие русской культуры рубежа веков: синкретизм – сущностная черта культуры «Серебряного века» 4. Символизм – ведущее направление в развитии русской культуры «Серебряного века»

Серебряный век русской культуры – это период развития русского общества, охватывающий конец XIX – начало XX века, связанный с бурным развитием во всех сферах духовной жизни русского общества, его культуры.

Духовный Ренессанс русской культуры рубежа веков Еще один термин, символизирующий русскую культуру конца XIX начала XX столетия: духовный Ренессанс, возрождение лучших традиций русской культуры в самом широком спектре: начиная от философской мысли, литературы, поэзии, музыки, живописи и кончая – искусством театра, архитектуры, декоративно-прикладным искусством.

Направления развития русской культуры (конца XIX – начала XX вв. ) Развитие идет в двух направлениях: с одной стороны усваиваются последние достижения Европейской культуры, с другой – активно применяются достижения отечественной культуры, причем, акцент делается как на усвоение широких фольклорных традиций, мифологии, религии, так и на использование богатого отечественного классического наследия, пушкинского «Золотого века» . На стыке того и другого и рождается непревзойденный феномен, именуемый «Серебряным веком» .

Концептуальные основы развития русской культуры «Серебряного века» Важной сферой культуры рубежа 2 -х столетий была русская философская мысль, с четко выраженными полюсами: q оригинальная религиозная философия; q философия исключительно социально ориентированная: от народничества до марксизма.

Религиозная философия (конца XIX – начала XX вв. ) Базируется на утверждении главенства духовного, идеального над материальным, а также характеризуется поиском пути к Богу.

Представители религиозной философии «Серебряного века» (конец XIX – начало XX вв. ) Религиозная философия была представлена именами таких выдающихся философов как: В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский, Е. Н. Трубецкой, А. Ф. Лосев и др.

Социальная обусловленность философских исканий (конца XIX – начала XX вв. ) Кризис социально-политической жизни русского общества рубежа веков обусловил апокалиптические настроения русских философов, ищущих выхода из него c помощью «Русской идеи» .

«Русская идея» как выражение исторической миссии России отводилась мессианская роль возрождения духовной жизни не только России, но и всего человечества. Причем, именно на пути возрождения и некой модернизации религиозного мышления русские философы искали этот путь.

Условия формирования русской культуры «Серебряного века» q q q Взаимопереплетение веры и знания, религии, искусства и нравственности – вот тот фундамент, на котором зиждилось религиозное сознание этого времени. Философское начало активно проникало во все сферы культурной деятельности человека «Серебряного века» . Мистические, религиозные настроения пронизывают не только философские трактаты, но и произведения искусства. Старая культура исчерпала свои ресурсы, культура нового рождается в муках и противоречиях, она творится сегодня.

Творчество как определяющее условие формирования культуры «Серебряного века» q q q Большое место этой проблеме уделяли: в философском творчестве – В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский; в живописи – М. Врубель, В. Борисов-Мусатов, К. Сомов, А. Бенуа, художники «Мира искусства» ; поэты – В. Иванов, А. Блок, А. Белый, А. Ахматова, М. Цветаева и др. Нет ни одного деятеля искусства «Серебряного века» , который так или иначе не коснулся бы этой животрепещущей темы.

Творческое горение, служение искусству – главная задача эстетической программы Её поведывали деятели культуры «Серебряного века» . Искусство для них – самодовлеющее начало. «Искусство для искусства» – не абстрактный лозунг, а жизненная позиция. Художники-символисты сжигали свою жизнь на алтаре искусства, принося далеко не символичные жертвы.

Основные черты культуры «Серебряного века» q q q Синкретизм – сущностная черта культуры «Серебряного века» : взаимопроникновение философии, литературы, музыки, живописи, архитектуры. Поиски путей к Богу. Культ творчества. Культ идеала красоты, поэтической иллюзии: «Уйдем в мечту!» /В. Брюсов/ Искусство как способ переустройства мира по законам красоты, как способ спасения мира, создания гармоничной среды. Искусство – главная ценность жизни. Художник – Демиург, творец мира, «Тайновидец» и «Тайнотворец» , слышащий «музыку небесных сфер» .

Основные направления и школы «Серебряного века» q q Символизм – франц. symbolism от греч. symbolon – символ. Тенденция в развитии философской и культурологической мысли конца XIX – начала XX вв. , художественное направление в развитии искусства, основанное на символах-образах, обладающих скрытым подтекстом, имеющим мистическое содержание (В. Соловьев, А. Лосев, А. Белый, А. Блок, В. Иванов). Акмеизм – культ реальности бытия, «акмэ» греч. – высшая степень совершенства (Н. Гумилев, А. Ахматова, О. Мальдештам, М. Кузьмин и др. ).

q q Футуризм – франц. Futurism – будущее – течение в авангардном искусстве начала XX века. Приоритет формы над содержанием (В. Хлебников, А. Бурлюк, Крученых, В. Маяковский). Русский модернизм – самоценность искусства, свобода от социальных и политических традиций (К. Малевич (он же абстракционист), М. Шагал, В. Кандинский, П. Филонов).

Объединение «Мир искусства» Возникло в 1898 году как одно из ведущих и находилось в центре культурной жизни России рубежа веков. Его характеризовала широта культурных интересов. Сюда входили: q художники А. Бенуа, Л. Бакст, К. Сомов, Е. Лансере – ядро «Мира искусства» , а также известные художники «Серебряного века» М. Врубель, Борисов-Мусатов и др. ; q литераторы – Д. Философов, В. Нувель, А. Нурок, Д. Мережковский; q философы – В. Розанов, Л. Шестов.

Миссия «Мира искусства» Мир искусства осуществляет подвижническую работу по организации художественных выставок: вначале в Санкт-Петербурге, а затем в Париже под эгидой С. Дягилева с его «Парижскими сезонами русского искусства» . Высокая миссия «Мира искусства» : q пропаганда русского искусства за рубежом; q знакомство Европы с лучшими образцами русского искусства: изобразительное искусство, театр, русский балет (А. Павлова, М. Фокин, В. Нижинский), опера (Ф. Шаляпин).

М. В. Добужинский (1875 -1957) «Домик в Петербурге» . 1905

М. А. Врубель (1856 -1910) «Царевна-Лебедь» . 1900

И. Я. Билибин (1876 -1942) Эскиз декорации к опере Н. А. Римского-Корсакова «Золотой петушок» . 1909

А. П. Остроумова-Лебедева (1871 -1955) «Весенний мотив» . 1904

А. П. Остроумова-Лебедева (1871 -1955) «Нева сквозь колонны Биржи» . 1908

И. Я. Билибин (1876 -1942) «Тридцать три богатыря» . Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане» А. С. Пушкина. С. -Петербург. 1905

И. Я. Билибин (1876 -1942) Эскиз декорации к музыкальной драме «Борис Годунов» . 1908

Выводы Культура серебряного века – это духовный Ренессанс русской культуры, расцвет во всех сферах духовной жизни русского общества конца XIX – начала XX вв. q Своеобразие русской культуры «Серебряного века» основано на сущностной черте – синкретизме (взаимопроникновение всех видов искусств) и базировании на философской религиозной мысли конца XIX – начала XX вв. q Русская культура «Серебряного века» – продолжатель традиций классической культуры XIX «Золотого века» – Пушкинской эпохи. q

Литература 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Белый А. Символизм как миропонимание /А. Белый. – М. , 1994. Бердяев Н. А. Кризис искусства /Н. А. Бердяев. – М. , 1990. Бердяев Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии /Н. А. Бердяев. – М. , 1990. Бердяев Н. А. Смысл истории //Н. А. Бердяев. – М. , 1990. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. – М. , 1987. Лотман Ю. М. Символ в системе культуры /Ю. М. Лотман. – Тарту, 1987. Одоевцева И. На брегах Невы /И. Одоевцева. – М. , 1989. Серебряный век //Декоративное искусство. – 1993. – № 3.

Спасибо за внимание