КУЛЬТУРОЛОГИЯ мультимедийная презентация лекционного курса
Особенности социокультурного типа России o Вопросы лекции: o 1. Основные цивилизации. факторы становления o 2. Роль географической среды социокультурного типа России. o 3. Роль православия в формировании русского культурного архетипа. o 4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность. o 5. Особенности отечественного искусства (9 -18 вв. ). в древнерусской формировании
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o o o Специфика русской цивилизации - результат ее географического положения и исторического развития. Причина маргинализации России – расположение между цивилизациями Запада и Востока. Следствие возникновения пограничных культурных районов, которые, с одной стороны, не примыкали ни к одной из известных культур, а с другой – представляли собой благоприятную среду для разнообразного культурного развития. Основа развития русской древнерусская цивилизация. культуры Точки зрения относительно истоков древнерусской культуры: - образование древнерусского государства (IX в. ); - крещение Руси (988 г. ); - возникновение первых государственных образований у восточных славян (VIв. ) -
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o o o 1. Основные черты древнерусской цивилизации: Преобладание духовно-нравственных основ над материальными; Развитие самобытных форм демократии, воплотившихся в общине и артели. Субэтнические компоненты формирования Древнерусской народности : - Славяно-балтийские народы; Финно-угорские и германские народы; Тюркскиеи северокавказские народы. Региональные хозяйственно-производственные структуры формирования Древнерусской цивилизаций : Ø Ø Ø Земледельческая, формирующая оседлый образ жизни; Скотоводческая, предполагающая кочевой образ жизни; Промысловая – предполагающая бродячий образ жизни.
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o 2. Специфика древнерусской цивилизации: обусловлена колонизацией центра и севера русской равнины (сер. XII века). Потоки хозяйственного освоения этого района :
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o 3. Духовная форма интеграции – христианство: распространялось государством, но, в значительной степени, носило автономный по отношению к государству характер. o Русская православная церковь Ø Киевская Русь представляла собой конфедерацию долгое время находилась в зависимости от константинопольского патриарха, обрела самостоятельность лишь в сер. XV в. ; достаточно самостоятельных государств, политически скрепленных лишь единством княжеского рода; Ø Христианство способствовало установлению общего для Древней Руси нормативно-ценностного порядка.
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o 4. Древнерусская цивилизация традиционный тип общества. Черты сходства древнерусского обществами с обществами азиатского (восточного) типа: Ø Отсутствие частной собственности (до XI в. ); Ø Наличие централизованной редистрибуции, при которой власть рождает собственность; Ø Автономия общин по отношению к государству; Ø Эволюционный характер развития.
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации 5. Древнерусская цивилизация. Черты сходства древнерусского общества с традиционными обществами Западной Европы: Ø Христианские ценности; Ø Городской характер «титульной» культуры; Ø «Военно-демократический» характер государственной власти – положение князей в дружине как «первых среди равных» ; Ø Отсутствие синдрома сервильного (раболепного, рабски-угодливого) комплекса; Ø Существование земледельческих общин с определенным правопорядком на основе внутренней справедливости, без формализма и деспотии.
1. Основные факторы становления древнерусской цивилизации o o - Специфика древнерусской цивилизации: 1. Становление городской христианской культуры преимущественно в сельскохозяйственной стране: особый «слободской» характер русских городов; основной вид хозяйственной деятельности горожан сельскохозяйственное производство. - 2. Поверхностный (формально-обрядовый) характер христианства: невежество в элементарных религиозных вопросах и прикладное толкование основ вероучения - «православие без христианства» (Н. Бердяев); синтез христианства с языческой мистикой и практикой. o 3. Древнерусская цивилизация как синтез черт: европейских социально-политических реалий, византийских канонов и азиатского принципа единства власти и собственности.
2. Роль природно-климатического фактора в формировании социокультурного типа России o На становление культуры огромное влияние оказала суровость природы Восточно-европейской равнины. Основные черты социокультурного типа, сложившиеся под влиянием природного фактора: - солидарность, принцип коллективизма как результат необходимости борьбы с природой ; - пассивно-созерцательное, а не активное, деятельное отношение к миру, как результат сурового климата ; -интуитивизм - основа ментальности русского человека, преобладание эмоционального на рациональным. o
3. Роль православия в формировании русского культурного архетипа o Причины принятия Русью одной из мировых религий: 1. Глубокий кризис язычества славянской Руси (конец X в. ); 2. К моменту становление государственности Руси развитие основных цивилизаций в рамках монотеистических религий. o Следствие: 988 г. - Принятие киевским князем Владимиром Святославичем крещения по православному обряду. Православие господствующая религия первого русского централизованного государства.
3. Роль православия в формировании русского культурного архетипа o Причины выбора православия: Геополитические факторы — совокупность политических, экономических и культурных связей, заданных географическими реалиями. o Последствия принятия православия: - шаг к цивилизации европейского типа, отделение Руси от Востока (буддизма, ислама). римского папства; миру, но и католической Европе. Православие как духовная доминанта в дальнейшем определило культурный аспект развития русской истории.
3. Роль православия в формировании русского культурного архетипа o o - Православие – духовная основа, скрепляющая русские княжества и подталкивающая народ к объединению; Привнесение в культуру Руси богатых византийских традиции: распространение письменности, создание школ, доступ к античному наследию, расцвет церковного зодчества и храмовой живописи; - Формирование национально-государственной идеологии (к. XV в. ) ; Развитие мессианского сознания – представления о данном от Бога великом предназначении России в истории человечества.
Основные черты русской культуры o Основные ценностно-нормативные установки русской культуры: - коллективизм (растворение личности в коллективе); - склонность к крайностям ( либо все, либо ничего); - осуждение стяжательства (презрительное отношение к накопительству, богатству); - мессианство ( вера в Богоизбранность); - патернализм (культ государства); - ценностно-рациональный тип мышления (высокая ценность человеческих отношений и ориентация на общественную пользу).
4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность. Вопрос об отношении России к цивилизациям Запада и Востока - предмет теоретической рефлексии на Западе и в России (XIX в). Запад. Г. В. Ф. Гегель: не видел будущности культурноисторического развития России и вычеркнул ее из списка «исторических народов» . n Россия. Полемика западников и славянофилов. Формирование двух противоположных версий цивилизационной принадлежности России: - связь культурно-исторической судьбы России с ее самоидентификацией в русле европейской традиции (Западники); - развитие самобытной культуры и ее самодостаточность (Славянофилы).
4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность Евразийская концепция цивилизационного развития России (Н. Трубецкой, П. Савицкий, Г. Флоровский, Г. Вернадский, Н. Алексеев, Л. Карсавин). o Основные идеи Еразийства: - отрицание как восточного, так и западного характера российской культуры; - понимание ее специфики как взаимовлиянии западных и восточных элементов: Россия – место соединения Запада и Востока. - отделение России не только от Запада, но и от славянского мира: Российская цивилизация исключительна. Причины появления оригинального русского (российского) национального самосознания : 1) огромные пространства России, её расположенность в двух частях света (Европе и Азии). 2) особое влияние на Русь тюркско-татарского фактора. o
4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность o o Современные подходы к проблеме культурной идентификации России: 1) Россия промежуточная цивилизация, сочетающая цивилизация элементы социальных отношений и культуры Запада и Востока (А. Ахиезер). Основа социокультурной динамики - два процесса: инверсия и медиация Инверсия направленность деятельности на воспроизводство определенного типа общества; Медиация обусловливает конструктивную напряженность человеческой деятельности на основе отказа от абсолютизации полярностей и максимизации внимания к их взаимопроникновению, к их сосуществованию друг через друга.
4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность Современные подходы к проблеме культурной идентификации России: России o 2)Россия, не является «самостоятельной цивилизацией» , представляя собой «цивилизационно неоднородное общество» . (Л. Семенникова). o Основные идеи: - Россия - особый, исторически сложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам развития. Основа объединения: мощное централизованное государство с великорусским ядром. - Россия расположена между двумя ведущими центами цивилизационного влияния — Востоком и Западом и включает в свой состав народы, развивающиеся как по западному, так и по восточному варианту o
4. Проблема цивилизационной идентификации России: история и современность Современные подходы к проблеме культурной идентификации России: России o 3) Русская цивилизация принадлежит к числу древнейших цивилизаций. Ее базовые ценности сложились задолго до принятия христианства, в I тыс. христианства до н. э. (О. Платонов). o Основные идеи: - Опираясь на базовые ценности, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, гармонично объединившее многие народы; . o - Главные черты русской цивилизации: преобладание духовно -нравственных основ над материальными, культ материальными доброты и правдолюбия, нестяжательство, развитие правдолюбия самобытных коллективистских форм демократии, демократии способствовавших формированию хозяйственного механизма, «функционирующего по своим внутренним, механизма только ему присущим законам» .
5. Особенности отечественного искусства (9 -17 вв. ) o o o Характерные черты древнерусского искусства: 1. Синтез местных восточнославянских языческих и христианских, православных, греко-византийских традиций. Выработка на их основе собственного традиций художественного стиля. 2. Религиозная направленность, ориентация на канон направленность (образец, нормативная схема изображения), высокая мера условности художественных образов. 3. Повышенное внимание к духовному миру и вечным ценностям. Стремление передать высшую реальность, ценностям отказ от передачи житейского, преходящего. 4. В целом, анонимный характер художественного творчества. Крайне ограниченное количество известных имен: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий, Симон Ушаков. 5. Главное назначение искусства – культовое.
Ангел Златые власы. 12 в. Богоматерь Великая Панагия. 13 в.
Богоматерь Владимирская. Богоматерь из Деисуса. Софийский Собор в Киеве. Мозаика.
Григорий Чудотворец Иоанн Златоуст. Софийский Собор в Киеве. Мозаика.
Спас нерукотворный. Чудо Архангела Михаила в Хомах. 12 в.
Древнерусское искусство o o Икона – (от греч. – изображение, образ). – живописное изображение Христа, Богоматери, святых, сцен из Священного писания, предмет поклонение в христианстве. Исторически формировалась как сложный синтез изобразительнопространственных форм, функционально связанных с символикой внутреннего храмового пространства. Основная задача иконописания: служить «средством возведения ума к первообразному» , выражать невыразимое, изображать неизобразимое. Как следствие – высокая мера условности пространственного решения; схематизм и плоскостность в изображении фигур, их иератизм (неподвижность) и разномасштабность; символизм цветового решения.
Древнерусское искусство o o o Искусство Киевской Руси (9 -11 вв. ). Утверждение Византийской художественной традиции. Приобретением искусством монументального, величественного характера, при одновременной утрате поэтической свежести и сказочной наивности: храм Софии Киевской – синтез культовой архитектуры и христианского изобразительного искусства. Привнесение в иконописные образы (фреска, мозаика) национальных особенностей мировосприятия: здоровой жизнерадостности.
Софийский Собор в Киеве.
Искусство эпохи феодальной раздробленности. 12 -13 вв. o o Сложение новых художественных центров: Владимиро -Суздальского, Чернигово-Смоленского, Галицко. Волынского, Новгородского, Псковского, Тверского. Владимиро-Суздальское княжество. Стройность, утонченное изящество, гармоническое сочетания рукотворного архитектурного образа и природного ландшафта (Церковь Покрова на Нерли), широкое использования затейливого скульптурного декора (Дмитриевский собор). Новгород. Храм как выражение идеалов мужества и силы характера. Во фресках и иконах – суровая простота и сдержанное величие. Наряду с этим проявление черт общности художественной культуры: простота, ясность, цельность произведений.
Церковь Покрова на Нерли.
Дмитриевский собор во Владимире. Интерьер.
Софийский собор в Новгороде. Интерьер.
Искусство Московской Руси. o o Искусство Московской Руси. Вторая пол. 14 -нач. 15 в. Традиции поздней византийской живописи: трагизм и духовная мощь (Феофан Грек. Фрески церкви Спаса на Ильине в Новгороде). Утверждение в искусстве идеи нерасторжимости возвышенной духовности и нравственного идеала: идей добра, сострадания, единения (А. Рублев. «Троица» ). Искусство Московской Руси. Вторая пол. 15 -нач. 16 в. Работы по строительству Московского кремля. Содружество итальянских и русских архитекторов: возведение крепостных стен и ансамбля Соборной площади в традициях архитектуры владимиро-суздальского княжества. В иконописи ‑ утверждение настроения торжественной праздничности и аристократической рафинированности (Дионисий. «Распятие» , фрески Ферапонтова монастыря под Вологдой). Внесение во второстепенные детали иконы житийных элементов (Дионисий. «Митрополит Алексий» ).
Феофан Грек. Фрески церкви Спаса на Ильине в Новгороде
Московский Кремль. Архангельский собор.
Московский Кремль. Благовещенский собор. Колокольня Иван Великий.
Искусство Московской Руси. 16 – 17 вв. o o Искусство Московской Руси. 16 в. Увековечивание важных для государства событий в архитектурных памятниках культового назначения (церкви и соборы), появление храмамонумента ( «Собор Василия Блаженного» ). Создание шатрового храма, восходящего к прообразу несохранившихся деревянных построек (церковь Вознесения в Коломенском). В иконописи появление произведений, связанных с тематикой исторического ( «Церковь воинствующая» ) и нравоучительного характера ( «Притча о хромце и слепце» ). Искусство Московского государства. 17 в. Создание многочисленных городских и монастырских ансамблей (Ростовский кремль), разработка типа центрического ярусного храма (церковь Покрова в Филях). Обмирщение искусства: крушение иконописного канона, сближение иконы с картиной: стремление передать пространство и объем (Симон Ушаков «Спас Нерукотворный» ).
Собор Василия Блаженного (Церковь Покрова на Рву). Церковь Вознесения в Коломенском
Ростов Великий. Ростовский кремль.
Церковь Покрова в Филях. Симон Ушаков «Спас Нерукотворный»
Русское искусство 18 века. o o o o Особенности искусства 18 века. Революционные изменения в художественном творчестве: - Секуляризация (обмирщение) и европеизм (ориентация на Западную Европу), ускоренные темпы развития. - Становление материалистического мировоззрения и просветительской философско-эстетической доктрины в качестве их идейной и духовной основы. - Преодоление принципов средневекового искусства: условности и религиозной ограниченности. Тяга к союзу искусства с наукой. - Широкое развитие светских форм искусства и архитектуры. - Плодотворный союз отечественных и иностранных мастеров.
Русское искусство 18 века. o o Архитектура. Создание национальной Академии художеств (1757 г. ). Потребность абсолютистской монархии в торжественном и парадном искусстве. Развитие стиля барокко, его триумфальность, декоративная праздничность, мажорный характер. Строительство дворцов и загородных дворцово-парковых комплексов (Растрелли). Русское барокко – как отражение радости познания грандиозности мира и выражение могущества российского государства. Живопись. Становление двух типов портретов парадного и интимного. Сочетание наивной простоты и репрезентативности в трактовке национальных типов и характеров. На фоне стремления к точной фиксации индивидуального физического облика пробуждение интереса к духовной стороне личности (Вишняков, Аргунов, Рокотов).
Растрелли. Большой дворец в Петергофе.
Екатерининский дворец в Царском селе. Большой Петергофский дворец. Церковь.
И. Вишняков. Портрет Бегичева. Портрет Сарры Фермор.
Портрет Шереметева. И. Аргунов. Портрет Шереметевой
Ф. Рокотов. Портрет Екатерины II. Портрет неизвестной в розовом.
Спасибо за внимание
Скачать презентацию КУЛЬТУРОЛОГИЯ мультимедийная лекционного курса Особенности социокультурного
Русская культура.ppt