Культурология (Cultural Studies) часть1 канд. истор. наук,

Культурология (Cultural Studies) часть1 канд. истор. наук, доцент Разумов Д. С.

Лекция 1. Введение в предмет. 2. Основные концепции культуры

Культура — это приблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны. (Лорд Раглан)

Чем больше культуры, тем меньше свободы, — это непреложная истина. (Э-Т Гофман)

Если культура есть Божий дар, то почему необходимо за нее платить? (Леонид Сухоруков)

В широкое употребление термин культурология ввел американский ученый Лесли Уайт (1900 - 1975) как синоним науки о культуре. Именно ему принадлежит попытка создания общей теории культуры.

Культурология – комплексная социогуманитарная дисциплина, стремящаяся к созданию системы знаний о культуре как целостном явлении.

Культурология, будучи гуманитарной наукой, исследует культуру как способ жизни человека, выражающий его родовую специфику и предназначение. Она изучает сущность и структуру культуры, процесс ее возникновения, развития и функционирования, а также национально-этническое своеобразие культур народов мира. Она помогает систематизировать исторические и гуманитарные знания, понять явления общественной жизни в едином смысловом контексте, раскрыть единство и целостность мировой цивилизации, состоящей из множества уникальных культур народов мира. Культурология учит считаться с естественным плюрализмом мнений и ценностей.

Культура — не атрибут, а органическое свойство человека. Культура — именно то, чем человек отличается от первозданной, невозделанной природы ( само слово cultura по-латински значит возделывание земли ), от прочих биологических форм жизни: способность воздействовать на окружающий мир, творить вторую природу.

В настоящее время имеется более 1000 определений культуры. В этом плане существует два магистральных направления: Понимать культуру как или понимать культуру свойство homo sapiens как результат осознавать деятельности человека, действительность, как вторую систематизировать действительность, многообразную которую человеку полученную удалось создать информацию и преобразовывать мир в соответствии со своими потребностями

Таким образом, в понятие культуры входят все стороны человеческого бытия: как материальная, так и духовная его составляющие. Человек — и субъект, и объект культуры: он — ее творец, но он же и вынужден подчиняться ограничениям, которые та на него накладывает

Наиболее общим является следующее определение культуры: культура — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в духовных ценностях, в системе социальных норм, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В понятии культура фиксируется и своеобразие исторически конкретных форм жизнедеятельности человека в рамках определенных эпох, этнических и национальных общностей (например, античная культура, русская культура, культура майя и т. д. ).

Культура — это многофункциональная система

Функции культуры. 1. Преобразование мира: с появлением в мире человека появляется и особый фактор изменения и преобразования мира. Этот процесс невозможен без появления материальных результатов человеческой деятельности.

2. Познание мира: означает и познание человеком самого себя. Человек не может жить в мире, не зная его строения и законов функционирования. Результаты познания и самопознания передаются с помощью особых символов от одного поколения к другому и от одного народа ко всем другим народам

3. Креативная, т. е. преобразование и освоение мира (лат лат. Сreatio - созидание). В этом проявляется его любознательность, а нежелание защищаться в чем-то приводит к овладению силами внешней природы (идет параллельно с овладением внутренними силами психики).

4. Коммуникативная: включает передачу информации: устное и письменное сообщение, общение людей, групп, народов, использование технических средств и т. п.

Модель коммуникативного процесса

Социокультурная модель коммуникации Джорджа Гербнера 1. Кто-то 2. воспринимает событие 3. и реагирует 4. в данной ситуации 5. с помощью некоторых средств 6. чтобы создать доступное для других содержание 7. в некоторой форме 8. и контексте 9. и передает сообщение 10. с некоторыми последствиями.

5. Сигнификативная (тесно связана с коммуникативной), от англ. sign – знак, -буквально– функция приписывания значений и ценностей; расширяя среду культурного освоения мира, человек одновременно расширяет область обозначенных предметов и этот предмет приобретает иное значение и смысл.

6. Нормативная: создание норм, стандартов, правил и рецептов поведения людей. Обычаи и традиции, приказы, постановления, распоряжения, законы, конституционные акты, этикет, манеры, нравы; из этого строится право, мораль, идеология.

З. Фрейд разработал теорию, согласно которой культура – это нечто репрессивное, насильственное, т. к. нормы и правила подавляют наши желания, а всякое подавление связано с неудовлетворением, напряжением

7. Релаксационная функция (от лат. Relaxation – ослабление) – искусство физического и психического расслабления, разрядки. Естественные средства разрядки: смех, плач, гнев, крик, объяснение в любви, исповедь, Стилизованные формы снятия напряжения: увеселения, праздники, фестивали, ритуалы, посещение театров, музеев, созерцание природы, отдых на природе. Это оказывает на личность созидающее влияние катарсис – очищение (от греч. katharsis) возвышение духа.

Принято подразделять культуру по ее носителю. Мировая культура – Национальная культура – синтез это синтез лучших культур различных классов. Социальных слоев и групп достижений всех соответствующего общества, национальных культур своеобразие различных народов, которой проявляется в духовной населяющих нашу сфере: язык, литература, музыка, планету. живопись, религия; в материальной сфере: особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства.

В соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры сообщественностей: классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная; культура семьи; культура отдельного человека.

Структура культуры: Материальная - включает в себя объекты, созданные руками человека (их называют артефактами): паровая машина, книга, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшения, плотина и др. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, имеют символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

Духовная - её образуют нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, идеи, обычаи, традиции. Это тоже результат деятельности людей, но не руками, а разумом. Нематериальные объекты нельзя видеть, слышать, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

Составляющие духовной культуры: - политическая культура; - правовая; - эстетическая; - этическая (нравственная); - религиозная.

Субкультура и контркультура. Субкультура (от лат. Sub – под)- это в чем-то ограниченная культура определенной социальной общности, ограниченность которой обусловлена бедностью ее социальных связей, затрудненностью доступа к культуре в целом или сознательной самоизоляцией

Характерные черты: - «стиль» , предполагающий создание и поддержание определенного образа (костюм, прическа и т. д. ). Задача стиля состоит в том, чтобы отделить заново субкультуру от остальных субкультур, и культуры в целом; - манеры поведения (походка, мимика, своеобразная жестикуляция и т. д. ); - жаргон.

Контркультура. при определенных условиях субкультура переходит в контркультуру (от лат. сontra – против)– совокупность социально-культурных установок, крайне негативно ориентированных по отношению к ценностям господствующей культуры и даже противостоящих этой культуре. Термин введен в научный оборот американским социологом Теодором Роззаком.

Основные элементы контркультуры: - «наркотическая культура» ; - «восточная мистика» ; - «оккультизм» ; - «сексуально- революционная мистика тела» .

«Уровни» культуры: - элитарная (высокая); - народная; - массовая.

Основополагающие институты культуры: - миф; - религия; - искусство; - наука.

«Векторы культуры» Логос Миф Свобода творчества Канон

ОСНОВНЫЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ. «Цивилизаторская» концепция культуры Цивилизация обозначает: 1. Уровень развития, пришедший на смену варварству – высший этап развития человечества. 2. «Географическое место» т. е. локальные, региональные и глобальные цивилизации, Они различаются экономическим укладом и культурой (совокупностью норм, обычаев, традиций, символов), куда входит специфическое понимание смысла жизни, справедливости, судьбы, роли труда и досуга.

«Цивилизованным» стали называть человека, умеющего хорошо себя вести, а «цивилизовывать» означало делать благовоспитанным и вежливым, общительным и любезным. Цивилизовать можно варварские племена или низшие сословия Гольбах Поль Анри (1723 -1789)

Никакое государство не может претендовать на величие, если не получило от искусства грамоты на цивилизацию. (Э. Базен)

Редьярд Арнольд Киплинг Тойнби (1865 - 1936) (1889 — 1975)

Евгеника (от греч. ευγενες — «хорошего рода» , «породистый» ) — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Учение призвано бороться с явлениями вырождения в Фрэнсис человеческом генофонде Гальтон (1822 - 1911)

Социальный дарвинизм —теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарльзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе. Герберт «survival of the fittest» Спенсер (1820 -1903)

«Бремя белого человека» (The white man's burden) Неси это гордое Бремя - Родных сыновей пошли На службу тебе подвластным народам на край земли - На каторгу ради угрюмых мятущихся дикарей, Наполовину бесов, наполовину людей. Неси это гордое Бремя - будь ровен и деловит, Не поддавайся страхам и не считай обид; Простое ясное слово в сотый раз повторяй - Сей, чтобы твой подопечный щедрый снял урожай. Неси это гордое Бремя - воюй за чужой покой - Заставь Болезнь отступиться и Голоду рот закрой;

Но чем ты к успеху ближе, тем лучше распознаешь Языческую Нерадивость, предательскую Ложь. Неси это гордое Бремя не как надменный король - К тяжелой черной работе, как раб, себя приневоль; При жизни тебе не видеть порты, шоссе, мосты - Так строй их, оставляя могилы таких, как ты! Неси это гордое Бремя - ты будешь вознагражден Придирками командиров и криками диких племен: …Забудешь о легкой славе, дешевом лавровом венке – Теперь твою возмужалость и непокорность судьбе оценит горький и трезвый Суд равных тебе!

Брахикефалия (др. греч. βραχύς — короткий и κεφαλή — голова) (короткоголовость) — соотношение длины и ширины головы, при котором ширина составляет более 80, 9 % длины. Мезокефалия (др. -греч. μέσος — средний) — градация черепного указателя (76— 80, 9 %), характеризующая умеренно длинный и широкий череп. Долихокефалия (др. -греч. δολιχός — длинный) — форма головы, при которой отношение максимальной ширины головы к максимальной длине (головной указатель) составляет 75, 9 % и ниже. Соответствует долихокрании при измерении этих размеров на черепе человека (черепной указатель 74, 9 % и ниже). К долихоцефалам традиционно относят представителей нордической и средиземноморской расы.

Миклухо-Маклай Николай Иванович (1846 -1888) Российский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании, в том числе папуасов северо- восточного берега Новой Гвинеи – ныне Maklay bay

«Культура как откровение» «Культура и цивилизация не одно и то же. Культура родилась из культа. Истоки ее – сакральны. Вокруг храма зачалась она и в органически свой период была связана с жизнью религиозной» . «Культура не демократична по своему характеру и по самой природе чужда Бердяев Н. А. реализму…» (1874 – 1948)

«Культура благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы. Это нужно считать установленным с самой позитивно-научной точки зрения. Культура символична по своей природе. Символизм свой она получила от культовой символики. В культуре не реалистически, а Соловьёв В. С. символически выражена (1853 -1900) духовная жизнь»

Концепция «кризиса культуры» О. Шпенглера 1. История – процесс конкуренции и смены господствующих цивилизаций. 2. Запад - одна из трех самых великих (с античной и арабской) 3. Запад характеризует символ «бесконечности» и «духа инноваций» 4. Тяга к расширению окружающего пространства заставляла европейцев пускаться в авантюры (крестовые походы и др. ) и превратила путешествия для Шпенглер Освальд европейца в modus vivendi (лат. (Spengler Oswald) образ жизни) (1880 -1936)

«Культурные души» Шпенглер представляет замкнутыми образованиями. Различные души создали различные культуры, каждая из которых после периода своего расцвета увядает, превращаясь в цивилизацию. Цивилизация, по - мнению Шпенглера, это умирающая культура.

Близкую и неизбежную гибель западной культуры Шпенглер связывает с характером той цивилизации, в какую она выродилась в XX веке; в этой цивилизации философия оказалась никому не нужной, искусство перестало быть таковым и выродилось в массовые зрелища, наука стала служанкой техники и политики, интересы людей сосредоточились вокруг власти и денег. Все это напомнило ему состояние Римской империи накануне ее конца

Марксистская концепция культуры Сами основоположники марксизма не считали себя теоретиками культуры потому, что вопросы культуры (в том числе художественной культуры), с точки зрения марксизма, относятся к числу второстепенных, производных от социально- экономических, исторических и политических, факторов человеческого бытия.

Методологической основой марксистской концепции культуры является материалистическое понимание истории. В основе его - материальное производство - это было основанием всего. Культура расширилась, она стала рассматриваться и с материальной стороны жизни. Но жизнедеятельность не сводима только к материальным и духовным объектам, а представляет собой общественно историческую практику.

Концепция «тотальной культуры» «…Литературное дело должно стать частью общепролетарского дела, «колесиком и винтиком» одного единого, великого социал-демократического механизма, приводимого в движение всем сознательным авангардом всего рабочего класса… Жить в обществе и быть свободным от общества – нельзя…» (В. И. Ленин)

Современный миропорядок — это состояние мира, покинутого Богом, или, иными словами, лишенного единственного и единого смысла. Утрачена и отвергнута — по крайней мере частично — та духовная тотальность, которая была характерна для человека религиозного периода, для архаичного общества. Эта тотальность означала порядок, гармонию… в наше время, только национальный дух, голос крови, следование ему, подчинение ему, Розенберг Альфред способно вернуть покой в душу (1893 -1946) человека

Розенберг объявил идеалы «римского-этрусского католицизма» и «масонского гуманизма» бесполезными. «Культура всегда, неизбежно приходит в упадок, когда гуманистические идеалы… препятствуют праву господствующей расы управлять теми, кого она поработила… Пора освободится от химеры совести. Честными, моральными мы должны быть только в отношении представителей своей расы» (А. Розенберг)

Символическая концепция культуры Эрнста Кассирера «…На определенном этапе своей эволюции на этапе возникновения самосознания человек «разрывает цепь, связывающую его с внешним миром» и, если «первые шаги интеллектуальной и культурной жизни человека можно представить как умственное приспособление к непосредственному окружению, то по мере развития культуры выявляется и противоположная тенденция - создание Э. Кассирер «символической системы» , (1874 -1945) опосредующей все связи человека с миром

«…Человек находится в состоянии постоянного диалога с самим собой, и из этого диалога рождается «символический универсул» , в котором человек отныне живет, составными частями которого являются: язык, миф, искусство и религия…»

«Человек уже не противостоит реальности непосредственно, он не сталкивается с ней лицом к лицу. Физическая реальность отдаляется по мере того, как растет символическая активность человека. Вместо того, что бы обратиться к самим вещам, человек постоянно обращен на самого себя. Он настолько погружен в художественные образы, мифические символы или религиозные ритуалы, что не может ничего видеть и знать без вмешательства этого искусственного посредника» .

Феноменологическая концепция культуры Эдмунда Гюссерля Девиз феноменологии – обращение к самим «вещам» , очищенным от словесных нагромождений. Но для получения этих «вещей» необходимо произвести «феноменологическую редукцию» , оставив за скобкой внешний мир, усомниться, как Декарт, во Э. Гуссерль всем, кроме сознания, и (1859 -1938) свести философию к анализу его явления.

Гуссерль вводит понятие «эпокэ» , под прессом которого остается феноменологический остаток, реальность которого очевидна – это сознание. Именно оно является не только абсолютной реальностью, но и основанием всякой реальности. Элементы сознания его явления, его «феномены» являются предельными основаниями бытия. Именно они составляют его «lebenswelt» - «жизненный мир» .

Контент-ана лиз (от англ. : contents - содержание, содержимое) или анализ содержания — стандартная методика исследования в области общественных наук, предметом анализа которой является содержание текстовых массивов и продуктов коммуникативной корреспонденции.

Особенность контент-анализа состоит в том, что он изучает документы в их социальном контексте. Может использоваться как основной метод исследования (например, контент-анализ текста при исследовании политической направленности газеты), параллельный, т. е. в сочетании с другими методами (напр. , в исследовании эффективности функционирования средств массовой информации), вспомогательный или контрольный (напр. , при классификации ответов на открытые вопросы анкет).

Результаты контент-анализа российских текстов.

«Фрейдистско» / «Неофрейдистская» концепция культуры

Главная работа: «Архетип и символ» , где он проанализировал понятие «коллективное бессознательное» и его образы – «архетипы» , которые определил как источник общечеловеческой символики (мифов, сновидений и т. д. ). Архетип в сознание не входит, он всегда соединяется с какими-то представлениями опыта и подвергается сознательной обработке. Ближе всего к архетипу «архетипические образы» стоят в опыте сновидений, галлюцинаций, Карл Густав Юнг мистических видений, когда (1875 -1961) сознательная обработка минимальна.

«Это спутанные, темные образы, воспринимаемые как что-то жуткое, чуждое, но в то же время переживаемое как нечто бесконечно превосходящее человека» . ИСКЛЮЧЕНИЕ: Творчество (литература, искусство и т. п. )!!!

Эрих Фромм (1900 – 1980)

Структуралистическая концепция культуры «Новая культурная динамика» пространство культуры пространство природы

Они «открыли» «формы» , в которых осуществляется творческая деятельность человека. Эти формы они назвали структурами, обозначив данным понятием совокупность устойчивых отношений, регулирующих всю духовно-творческую деятельность человека.

М. Фуко (1926 -1984) занимался изучением и поиском скрытых связей между идеями, обычаями и отношениями власти. Р. Барт (1915 - 1960) подверг критике устоявшиеся мнения в литературоведении, рассматривая теорию текста как производительность языка и порождение смысла.

На базе работ структуралистов появились работы таких мыслителей, как Ж. Делез и Ф. Гвиттари, называемых постструктуралистами. Они создали понятие «ризома» , являющееся метафорой современной культуры с ее отрицанием упорядоченности и синхронности. Другим понятием– децентрация – постструктуралисты обозначили отказ от этноцентризма в пользу равноправия культур, внимания к «другому» .

Глубокий философский анализ основных тенденций в искусстве второй половины XX века, труд, во многом определивший дальнейшее развитие наук о культуре. В центре внимания автора — феномен «открытого произведения» , то есть такого, в котором резко возрастает творческая роль «исполнителя» , не просто Умберто Эко предлагающего ту или иную (1932 - …) трактовку, но становящегося реальным соавтором.

«Дуальные оппозиции»

«Все ли искусство? »

Этапы освоения учебного материала: 1. Посещение учебных занятий. 2. Работа с учебными пособиями. 3. Консультации с преподавателями. 4. Выполнение творческих заданий на практически х занятиях. Творческие задания к практическим занятиям: 1. "Портрет культуры" (отличительные особенности эпохи и ее достижения) 2. "Эти странные. . . " (отличительные особенности культуры народа. . )

Контакты: http: //portal. mubint. ru/Site. Directory/razumov-ds www. vk. com/razoumovds www. facebook. com/razoumovds email: razoumovds@yandex. ru icq: 630224775