КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ: Содержание духовно-нравственного развития младшего школьника. Штец Александрович профессор кафедры «Дошкольное и начальное образование» Сев. ГУ
1. Компонент самореализации личности младшего школьника.
В целом духовная деятельность человека предполагает освоение двух сфер ценностей, обеспечивающих полноценную социализацию личности – это сферы ее самореализации и сфера самоопределения. По своему содержанию эти сферы оказываются взаимосвязанными, так как наполняются общими духовно-нравственными ценностями. Тем не менее духовно-нравственные ценности в каждой сфере существенно различаются, поскольку направлены в социальном заказе общества на реализацию разных социальных ролей личности.
Для сферы самореализации личности в качестве ведущей социальной роли выступает требование становления высоконравственного гражданина Российской Федерации, так как именно о нем говорится, например, в Национальном воспитательном идеале, предложенном в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» под редакцией А. Кондакова (ФГОС 2009 г. ).
Современный национальный воспитательный идеал личности гражданина России Высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа России. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Под редакцией А. Кондакова.
Содержательный анализ ценностно-смысловой сферы личности позволяет говорить, что гражданский патриотизм – это система взаимообусловленных ценностей гражданского общества и национальной культуры. В таком понимании гражданского патриотизма приобретает свою конкретную структуру в духовно-нравственном воспитании личности гражданина России.
Духовно-нравственное развитие личности российского школьника
Как видно, духовно-нравственное воспитание личности на основе гражданского патриотизма представляет собой целенаправленный процесс социализации человека, направленный на системное развитие бинарной ценностносмысловой сферы личности, посредством смыслового проживания ею ценностей гражданского общества и национальной культуры. В целом оно должно осуществляться в двух взаимосвязанных, но разных по своим смыслам и целям направлениям – гражданском и патриотическом воспитании.
В системе гражданского воспитания корректное целеполагание для самореализации личности может связываться только с развитием функционально грамотного гражданина (В. А. Болотов, Р. Н. Бунеев, А. А. Леонтьев, А. А. Штец). Это обусловлено, во-первых, динамичным характером общественной жизни в современной России, требующим от каждого функциональной готовности к деятельности в стремительно изменяющихся социокультурных условиях; во-вторых, общемировой тенденцией в изменении качества общего образования.
Судя по результатам исследования PISA (Programme for International Student Assessment) 2000, инициированной Организацией экономического сотрудничества и развития – ОЭСР, – это доминирование компетентностного подхода, предполагающего овладение учащимися, получившими общее обязательное образование, знаниями и умениями, необходимыми для полноценного, т. е. грамотного, функционирования в обществе (Measuring student knowledge and skills. A New framework for Assessmtnt. OECD, 1999). Естественно, не учитывать результаты PISA отечественное образование сегодня просто не имеет права, ибо любое их игнорирование неизбежно приведет к значительному снижению конкурентноспособности российского образования.
Функциональная грамотность в образовании и, следовательно, в социализации обучающихся может пониматься как результат, позволяющий получать личность, которая способна использовать все постоянно приобретаемые в течение жизни знания, умения и навыки для решения максимально широкого диапазона жизненных задач в различных сферах человеческой деятельности, общения и социальных отношений, – качество, без которого говорить о полноценном гражданине РФ просто невозможно.
С этой точки зрения, функционально грамотный гражданин должен владеть набором компетентностей – социальных умений продуктивно решать проблемы в динамичных социо-культурных условиях гражданского общества. К такому набору компетентностей функционально грамотного гражданина могут быть отнесены социальные умения (способности):
• ориентироваться в мире и действовать в соответствии с общественными ценностями, ожиданиями и интересами; • соотносить и координировать свои действия с действиями других людей, т. е. действовать в команде; • понимать условия собственных действий в соответствии с задачами, стоящими перед обществом; • сознательно действовать в границах норматива, выбирая оптимальные условия.
Кроме того, функционально грамотный гражданин – это человек: • способный быть самостоятельным в ситуации выбора и принятия решений; • умеющий отвечать за свои решения, способный нести ответственность за себя и своих близких; • обладающий приемами учения и готовый к постоянной переподготовке; • для которого поиск решения в нестандартной ситуации – привычное явление; • легко адаптирующийся в любом социуме и умеющий активно влиять на него; • понимающий, что жизнь среди людей – это поиск постоянных компромиссов и необходимость искать общие решения; что кроме личного мнения, которое надо защищать и отстаивать, существуют и другие.
Данные способности обеспечивают гражданину овладение необходимой социальной грамотностью, которая, с одной стороны, позволяет ему быть уважаемым в обществе человеком; с другой, становиться личностью, безопасной как для себя, так и для окружающих людей (В. В. Сапронов). Представленный по существу портрет функционально грамотного гражданина непосредственно отражает высоконравственную личность и не имеет никакого отношения к так называемой (по А. Фурсенко) личности «правильного потребления» .
В целом функционально грамотный гражданин должен пониматься как личность, безопасная для общества и для себя, осознанно владеющая социальными умениями реализации нравственных ценностей гражданского общества.
2. Компонент самоопределения личности младшего школьника.
В системе патриотического воспитания развитие полноценного гражданина-патриота, как отмечалось выше, определяется ценностями российской культуры, точнее, ее важнейшей культурной традицией. От того, как интерпретируется типология российской культуры (ее еще называют в след за Ф. Достоевским «русской идеей» ) зависит реализация в воспитании правильного типа национальной идентичности. Дело в том, что проблема национальной идентичности возникает сразу же, как только допускаются либо игнорирование «Русской идеи» , например, с позиций идеологии либерализма, либо – ее искажения с позиций национализма.
В первом случае, либералы утверждают, что русские такие же, как и все другие нации, и поэтому не должны претендовать на какую-то самобытность в национальной культуре. Более того, делаются заявления, что все разговоры вокруг «Русской идеи» - это пустая трата времени или просто «игры взрослых» . Не трудно понять, к чему может привести такая политика в национальном вопросе: с одной стороны, к постоянным всплескам протеста титульной нации, так как она постоянно будет чувствовать собственное унижение со стороны власти, с другой стороны, к постоянной демонстрации неуважения к русским другими нациями и этносами РФ со всеми вытекающими из этого последствиями.
Во втором случае, безответственные политики, эксплуатируя «обижаемых русских» , провозглашают лозунги типа «Россия для русских!» или «Мы за русских!» и фактически сводят традицию русской культуры к превосходству над другими нациями и этносами, обвиняя их во всех бедах русских. Безусловно, ценности превосходства одной нации над другими или противопоставление русской нации другим нациям, проживающим на территории РФ чреваты страшными последствия для целостности страны. Но национализм в таком виде не просто опасен для государства, он лишает русский народ его культуры, его духовности, позволявшей ему в самых тяжелых условиях сохраняться и непрерывно развиваться.
Как видно, в обоих случаях говорить о правильном типе национальной идентичности невозможно и по двум основным причинам. Во-первых, не учитывается важнейшая особенность национальной культуры РФ: она не может связываться с культурой одной нации или с так называемым мультикультурным обществом – обществом равноправных (т. е. независимых друг от друга) культур. Российская Федерация представляет собой полиэтническое общество, в котором сложилась уникальная культурная целостность – «нация наций» (Д. А. Медведев). Данное понятие становится краеугольным для формирования у обучающихся правильного типа российской идентичности.
выступает естественноисторическим явлением культуры – системно организованной целостностью, в которой культуры множества наций опираются на единый тип культурной традиции.
В российской нации наций такую интегрирующую функцию стала выполнять традиция русской культуры, вокруг которой добровольно собирались и взаимно обогащались культуры всех народов и этносов РФ. Основанием для такого объединения стала открытость русской культуры к взаимодействию с культурами других народов и этносов. При этом русская нация не стремилась к ассимиляции инокультур, а делала все возможное для их сохранения и развития.
Всегда получая от русских защиту и поддержку, нации видели в России порой единственную возможность сохраниться и культурно, и физически. Благодаря такому культурному взаимодействию развивалась и русская нация, приобретая способность противостоять любым испытаниям. По существу в данной целостности наций и заключается мощная жизнеспособность России и образовавшейся на ее территории российской нации.
Во-вторых, не дается обоснованного ответа на вопрос: А что представляет собой российская культурная традиция?
Типы традиций культур
Типы традиций культур
Типы традиций культур
Внерелигиозная сущность соборности, по В. Н. Сагатовскому, «состоит в признании самоценности индивидуальности и целого (общества и природы) и их взаимодополняющего единства на основе фундаментального настроя любви к миру. Соборность, таким образом, снимает в себе противоположности индивидуализма (индивидуальность в центре) и коллективизма (целое в центре)» .
Целеполагание в патриотическом воспитании российского школьника. Соборный патриот – это интегративная характеристика россиянина, любящего свою Родину не для себя, а для людей всех народов РФ. Соборность предполагает духовно-нравственное развитие личности в системе российской культурной традиции, рождающей чувства сопричастности к судьбам российской нации наций.
Духовно-нравственное воспитание человека. Это целенаправленный процесс его социализации, направленный на системное развитие бинарной ценностно-смысловой сферы. личности, посредством смыслового проживания ею ценностей гражданского общества и национальной культуры. .
Скачать презентацию КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ Содержание духовно-нравственного развития
Содержание д.-нр. развития.ppt