КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ: Концептуальные основы воспитания и социализации личности Штец Александрович профессор кафедры «Дошкольное и начальное образование» Сев. ГУ
1. Социализации личности в отечественной и зарубежной научной мысли.
Ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации является «обеспечение духовно нравственного развития и воспитание личности гражданина России» . В Концепции духовно нравственного развития и воспитания личности гражданина России ему отводится «ключевая роль в духовно нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны» .
Следовательно, именно «в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально нравственного состояния общества и государства» [Там же].
Под социализацией в новых государственных образовательных стандартах понимается «усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений» . Вместе с тем, понимание сущности образовательного результата зависит от парадигмы, в рамках которой рас сматриваетсяпроцесс образования, его цели, задачи и содержание.
Оценка качества социализации личности учащихся, как и цель современного российского образования, может и должна проводиться только в парадигме личностно развивающего образования, в котором центральное место отводится личности школьника, а сам процесс социализации должен представлять собой не только набор различных ценностей, каждая из которых «педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу: Что есть Отечество? семья? милосердие? закон? честь? » , при которой «понимание – это ответ на вопрос» , а как действительно единое системное целое, когда «принять ту или иную ценность ребенок должен сам, через собственную деятельность» .
Значительное влияние на развитие социологических теорий социализации оказала концепция К. Маркса о сущности человека как совокупности всех общественных отношений, согласно которой формирующая человека социальная среда одновременно выступает и условием, и результатом его деятельности. Из философии, где «социализация» осмысливалась как «обобществление» земли, средств производства и т. п. , в общественные науки анализируемый термин в значении «развитие социальной природы или характера индивида» , «подготовка человеческого материала к социальной жизни» был введен в 1887 г. Ф. Г. Гиддингсом.
Анализ многочисленных зарубежных концепций социализации позволяет сделать вывод о том, что все они в большей или меньшей степени тяготеют к одному из трех направлений, различно понимающих роль человека в процессе социализации. Первый подход (субъект объектный, где общество – субъект воздействия, а человек – его объект) «предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации, а саму социализацию рассматривает как процесс адаптации человека к обществу, которое формирует каждого своего члена в соответствии с присущей ему культурой» .
Одним из основоположников данного направления был Э. Дюркгейм, который, не разводя социализацию и воспитание, понимал под последним «ежеминутно испытываемое ребенком <…> давление социальной среды, стремящейся сформировать его по своему образцу и имеющей своими представителями и посредниками родителей и учителей» . «Общество, отмечал ученый, может выжить только тогда, когда между его членами существует значительная степень однородности. Воспитание устанавливает и подкрепляет эту одно родность, фиксируя у ребенка с самого начала существенные, типичные характеристики, требуемые коллективной жизнью» .
Второй подход (объект субъектный) исходит из того, «что человек активно участвует в процессе социализации и не только адаптируется к обществу, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на самого себя» . Основоположниками данного направления стали У. И. Томас и Ф. Знанецкий, Ч. Х. Кули и Дж. Г. Мид. Так, У. И. Томас и Ф. Знанецкий рассматривали социальные явления и процессы как результат сознательной деятельности людей.
Ч. Х. Кули, автор теории «зеркального Я» , считал, что индивидуальное Я социализируется в коммуникациях, в межличностном общении внутри первичной группы (семьи, группы сверстников, соседской группы). Суть теории «зеркального Я» состоит в том, что для каждого человека другие люди – зеркала, в которые он смотрится в процессе межличностного общения. Именно в общении, по Ч. Х. Кули, воспринимая чужие оценки, индивид решает, привлекательный он или некрасивый, умный или глупый и т. д.
Третий подход (субъектного) рассматривает социализацию как «систему коммуникационного взаимодействия общества и индивида» . Согласно концепции «диалога активностей» У. М. Уэнтворта, социализация – определяемая наличествующими структурами жизни активность «новых членов, направленная на их вхождение в существующий мир или его сектор» [407, p. 130] базируется на двух положениях: а) в социализации человека общество не является главенствующей детерминантой; б) человек и общество «взаимопроникают» .
Г. М. Андреева определяет социализацию как двусторонний процесс, где, с одной стороны, индивид усваивает социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, а с другой – активно воспроизводит систему социальных связей за счет своей активной деятельности, активного включения в социальную среду. Сам же процесс социализации, становления личности, начинающийся с первых минут жизни человека, по мнению ученого, может быть понят только как единство изменений трех сфер: деятельности, общения и самосознания.
А. В. Петровский определял социализацию как процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемого в общении и деятельности. Социальное развитие человека рассматривается как закономерная смена фаз адаптации (усвоения действующих в общности норм и овладения соответствующими формами и средствами деятельности) и индивидуализации (вызываемой противоречием между достигнутым результатом адаптации и потребностью в максимальной реализации своих индивидуальных особенностей).
По В. С. Мухиной социализация – «процесс усвоения активного воспроизводства индивидом социального опыта» . Формирование внутренней позиции происходит через становление личностных смыслов, на основе чего индивид строит свое мировоззрение. По своей феноменологии через отношения с другими людьми, через присвоение духовной и материальной культуры человечества, личность развивается одновременно и как социальное, (родовой индивид), и как индивидуальность (индивидуальное бытие общественных отношений).
2. Особенности социализации личности младшего школьника.
Личность - это социальный организм, находящийся в непрерывном развитии. Источники ее развития находятся в социальной среде, под влиянием которой личность сталкивается с противоречиями и самосовершенствуется, преодолевая их. Процесс развития личности – это процесс саморазвития – объективный и суверенный. Он не может по своей сути сводиться к формированию личности, например в образовательных учреждениях, так как в процессе формирования ученик выступает только объектом воздействий, в принципе лишаясь собственного механизма саморазвития из-за утраты своей субъектности.
Социализация должна пониматься и как взаимодействие человека с обществом, приводящего к интеграции личности в социальную систему на основе ее освоения культуры общества - социальных ценностей. Социализация должна пониматься и как двусторонний процесс развития, в котором сталкиваются два противоположных вектора развития, образующих бинарную систему ценностно-смысловой сферы личности. (Г. М. Андреева, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, В. С. Мухина, А. В. Мудрик, В. А. Сластенин).
Развитие личности – это осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, освоение человеком способности оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Под редакцией А. Кондакова.
Источники развития ценностно-смысловой сферы личности
Структура ценностно-смысловой сферы личности гражданина РФ
Закон «Об образовании» РФ (Ст. 14. 1): Содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано на: 1) обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации; 2) развитие общества; 3) укрепление и совершенствование правового государства.
Содержание развития ценностно-смысловой сферы личности гражданина РФ
Скачать презентацию КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ Концептуальные основы воспитания
Воспитание и соц..ppt