Культура XVII века Лектор кандидат искусствоведения Чащина

Культура XVII века Лектор – кандидат искусствоведения Чащина С. В.

Переходный период • = Культура перепутья, "старина и новизна перемешалися « (закат Средневековья и зарождение черт Нового времени). • Усиление светских тенденций (обмирщение культуры). • «Бунташный век»

Иван IV (Грозный) • • • 1530 -1589 великий князь Московский и всея Руси с 1533, первый царь всея Руси с 1547. 1555 - Взятие Казани русскими войсками. Присоединение Казанского ханства 1556 г. — Присоединение Астрахани к России 1558– 1583 гг. — Ливонская война 1565– 1572 гг. — Опричнина 1569 г. — Люблинская уния. Образование Речи Посполитой 1582 г. 15 января — Перемирие Русского государства с Речью Посполитой в Запольском Яме 1589 г. — Учреждение патриаршества в Москве

Смута • 1591 г. май — Гибель царевича Дмитрия в Угличе • 1598 г. 7 января — Смерть царя Фёдора Ивановича и прекращение династии Рюриковичей. • 17 (27) февраля 1598 г. — избрание на царство Бориса Годунова. • 1604 г. октябрь — Интервенция Лжедмитрия I в пределы Российского государства • 1605 г. июнь — Свержение династии Годуновых в Москве. Воцарение Лжедмитрия I • 1606 г. — Восстание в Москве и убийство Лжедмитрия I • 1607 г. — Начало интервенции Лжедмитрия II • 1609– 1618 гг. — Открытая польско-шведская интервенция • 1611 г. март- апрель — Создание ополчения против интервентов • 1611 г. сентябрь-октябрь — Создание ополчения под предводительством Минина и Пожарского в Нижнем Новгороде • 1612 г. 26 октября — Взятие Московского Кремля ополчением Минина и Пожарского • 1613 г. — 7– 21 февраля — Избрание Земским собором на царство Михаила Фёдоровича Романова

Кризис середины XVII века • 1645 -76 - Царствование Алексея Михайловича ( «Тишайшего» ). • 1648 - «Соляной бунт» в Москве. Восстания в Сольвычегорске, Великом Устюге, Соликамске, Козлове, Курске, Воронеже, Томске, Сургуте и др. • Ок. 1650 - Образование в Москве кружка «ревнителей благочестия» , выступавших за проведение церковной реформы. • 1652 -58 - Патриаршество Никона, 1653 - Начало церковной реформы. • 1654 - Переяславская рада. Присоединение Украины к России • 1666 -67 - Церковный собор. Осуждение патриарха Никона, лишение его патриаршего сана

Конец XVII века • 1682 – 1696 Совместное царствование братьев Ивана V и Петра I. Фактическое правление царевны Софьи Алексеевны – регентши при малолетних государях • 1686 - Создание Петром I «потешных войск» • 1687 - Основание Эллино-греческой (с 1701 Славяно-греко-латинская) академии в Москве. • 1697 -98 - «Великое посольство» Петра I в Европу. 1698 - Бунт стрелецких полков. Массовые казни стрельцов.

Рост грамотности • • среди посадского населения - 40%, среди купцов - 96%, среди помещиков - 65%. Значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских учреждениях, и даже в вотчинах.

Образование • Во второй половине • 1687 г. - основано первое XVII в. было создано высшее учебное несколько заведение — Славяногосударственных греко-латинская школ. академия во главе с греками братьями Иоанникием и Софронием Лихудами, где учили «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии. . . до богословия»

Книга рукописная - печатная • Рукописные книги – доминировали. • 1621 г. для царя и его приближенных стала изготовляться рукописная газета "Куранты", состоящая в основном из переводных иностранных известий.

Московский Печатный двор • Основан при Иване Грозном в 1553 году. • с 1564 по 1711 год тут было отпечатано около 700 изданий книг, среди которых были так называемые «четьи» книги, полемические сочинения, переводы, учебная литература. Именно при московском Печатном дворе сложился стиль русских кириллических изданий.

«Апостол» , 1564, Москва

Азбуки • 1565 – начались нападки на печатников со стороны переписчиков, обвиняющей Федорова в волшебстве. Поджог, уничтоживший мастерскую, Федоров перебирается в Великое княжество Литовское. • Первая Азбука для восточных славян – Иван Федоров, 1574 г. , Львов

Азбуки Василия Бурцова (1634, 1637)

1690 -е – несколько букварей Кариона Истомина (на разный кошелек)

1648 – грамматика Милетия Смотрицкого • Вызвана насущной потребностью в «справке» = руководство для справщиков, + объясняла, почему в богослужебные книги стали вноситься те или иные изменения. • Издание 1648 года осталось единственным опытом публикации грамматического пособия в Москве в XVII веке, почему и продолжало использоваться, в том числе и в училищах, еще и в следующем столетии.

1679 – «Грамматика Мусикийская» • Николай Дилецкий. • Родился ок. 1630 г. в Киеве. • образование получил в Виленской иезуитской академии (ныне Вильнюс). • «Музыкальная грамматика» была написана Дилецким в Вильне, а издана в Смоленске в 1677 г. • 1678 - Дилецкий посетил Москву. Есть основания продполагать, что здесь он останавливался у известного певца и любителя пения Григория Строгонова, который «своим желательным повелением указал» Дилецкому составить «грамматикию, яже о мусикии» . • 1679 - вышел посвященный Строгонову перевод с польского

Расширение географических знаний • Семен Дежнев, вышедший к проливу между Азией и Северной Америкой, Ерофей Хабаров, составивший карту приамурских земель.

«Обмирщение» культуры = 1672 г. в Москве был создан придворный театр, в котором играли немецкие актеры. Трансформация языка иконописи (Семен Ушаков).

Фряжское письмо • (или фряжская манера от др. рус. «фрязи» , «фряги» , также живоподобие) — приёмы иконописи , отличающееся внешней достоверностью в передаче материального мира. Иконы фряжского письма появляются в России со второй половины XVII века под влиянием западноевропейског о искусства. • К. 17 в. - Карп Золотарев «Богородица» .

Парсуна (искажённое лат. persona — «личность» , «особа» ) — ранний «примитивный» жанр портрета в Русском царстве, в своих живописных средствах находившийся в зависимости от иконописи.

Нарышкинское или московское барокко • - условное название специфического стилевого направления в русской архитектуре конца XVII — начала XVIII вв. Характеризуется активным «узорочьем» - усилением декоративных черт как в светских, так и в культовых постройках.

Теремной дворец в Кремле (Бажен Огурцов) Ц. Покрова в Филях (к. 17 в. )

Патриарх Никон • 1605 -1681, • патриарх 1652 -66, • опала уже с 1660 г.

Предпосылки реформы • В конце 1640 -х Арсений (Суханов) из подворья зографского афонского монастыря в Молдавии доносил царю и Московскому патриарху о имевшем место на Афоне сожжении книг московской печати (и некоторых иных славянских книг) как еретических. • Александрийский патриарх Паисий, произведя дознание по случаю инцидента и не одобрив поступка афонитов, тем не менее высказался в том смысле, что именно московские книги погрешают в своих чинах и обрядах.

Грекофильство на Руси • В XVII в. сношения с Востоком становятся особенно оживленными. • Сам царь Алексей Михайлович был убежденным грекофилом. В обширной переписке с восточными патриархами вполне определенно высказывается цель Алексея Михайловича — привести русскую церковь в полное единение с греческой. • Политические взгляды царя Алексея, его взгляд на себя как на наследника Византии, наместника Бога на земле, защитника всего православия, который, быть может, освободит христиан от турок и станет царем в Константинополе, тоже заставляли его стремиться к такому тождеству русской и греческой веры. С Востока поддерживали в царе его планы. Так, в 1649 г. патриарх Паисий в свой приезд в Москву, на приеме у царя прямо высказал пожелание, чтобы Алексей Михайлович стал царем в Константинополе: „да будеши Новый Моисей, да освободиши нас от пленения“. • Реформа была поставлена на принципиально новую и более широкую почву: явилась мысль греческими силами привести русскую церковную практику в полное согласие с греческой. » [

Россия - Украина 1654 - присоединение Малороссии, тогда находившейся в церковной юрисдикции Константинопольского престола, к Московскому государству. Но в Москве православие малороссов, как и православие тогдашних греков, возбуждало сильное сомнение потому единственно, что церковно-обрядовая практика южноруссов сходилась с тогдашнею греческою и разнилась от московской.

Ок. 1650 г. – кружок «ревнителей благочестия» . Главные идеологи этой группы — духовник Алексея Михайловича протопоп Благовещенского собора Стефан Вонифатьевич, боярин Ф. М. Ртищев и протопоп Казанского собора Иоанн Неронов. Ставили перед собою и своими сподвижниками задачу оживления религиозно-церковной жизни в Московском государстве, улучшения нравственности как населения, так и духовенства, насаждения просвещения. Вводилась забытая в Москве практика церковной проповеди с амвона, «единогласие» в богослужении, большое внимание уделялось исправлению переводов богослужебных книг.

Реформа • Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное зна мение тремя перстами, что противоречило акту Стоглавого Собора 1551 года. • Многие годы собиравший греческие и византийские тексты и серьёзно участвовавший в обсуждениях «Кружка ревнителей благочестия» (в который входил также и протопоп Аввакум), Никон считал важным привести русские православные обряды и книги в соответствие с греческими. • Никон опирался на авторитет соборов и мнение восточных патриархов. Собор 1654 года положил начало делу согласования московских книг с греческими. Определения сего Собора были рассмотрены и утверждены на Константинопольском Соборе того же года под председательством Патриарха Паисия.

Раскол Укоренённость как в народе, так и среди значительной части священства мнения о «превосходстве» русского благочестия над греческим, а московского — над киевским, которая появилась в Северо-Восточной Руси после падения Константинополя, ополячивания Литвы и покорения Литвою Киева , а также резкость самих реформаторов привели к расколу Русской Церкви на сторонников Никона ( «никониан» ) и его противников ( «раскольников» , или «старообрядцев» ), одним из лидеров которых стал Аввакум считал, что старые русские книги лучше отражают православную веру.

Прав ли был Никон? • равнение шло не на старые образцы, а на современную греческую практику. • В неделю православия 1656 года в московском Успенском соборе была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами. • Партесное пение пришло из Украину, но с благословения «греков» .

Знаменное – партесное пение • основной вид • тип церковного пения, в древнерусского основе которого богослужебного пения. положено многоголосное хоровое исполнение • Знамена – мнемонические композиции. Партесное значки для записи пение берет свое мелодии. название от слова • Характеризуется "голоса", поскольку оно одноголосием. разделяется на голоса или партию. Количество голосов может быть от 3 до 12, а может достигать и 48.

Старообрядцы После ссылки и гибели Павла Коломенского движение за «старую веру» (старообрядчество) возглавили несколько клириков: протопопы Аввакум, Лонгин Муромский и Даниил Костромской, попы Лазарь Романовский, Никита Добрынин, по прозвищу Пустосвят дьякон Фёдор, инок Епифаний, и др.

Взгляды старообрядцев • По мнению старообрядцев, взгляды Никона о какой-то отдельной традиции, в данном случае греческой, как об эталонной, были подобны так называемой «трехъязычной ереси» — учению о возможности существования Святого Писания исключительно на языках, на которых была сделана надпись на кресте Христовом — еврейском, греческом и латинском. • В обоих случаях речь шла об отказе от естественно сложившейся на Руси богослужебной традиции (заимствованной, кстати, на основе старинных греческих образцов). • Такой отказ был совершенно чужд русскому церковному сознанию, поскольку историческая русская церковность образовывалась на кирилло-мефодиевской традиции, в сущности которой было усвоение христианства с учётом национального перевода Святого Писания и богослужебного корпуса, использующего местные заделы христианской традиции.

Преследования • Большой Московский собор 1667 года, осудив и низложив Никона за самовольное оставление кафедры в 1658, анафематствовал всех противников реформ. В дальнейшем в силу государственной поддержки церковной реформы имя Русской церкви было закреплено исключительно за принявшими решения Соборов 1666 и 1667, а приверженцев богослужебных традиций (староверов) стали называть раскольниками и преследовать.

ДЗ на 12. 04 • История Московского Кремля – прочитать и законспектировать все страницы рубрики «Страницы истории» - http: //www. kreml. ru/ru/history/kremlin/ • Посмотреть виртуальный тур (что понравится)

ДЗ на 18 -19. 04 • Строительство Петербурга 1703 -1725. • Законспектировать все статьи Г. Дрегуляс из ресурса http: //www. opeterburge. ru/history_142. html • Дополнительно: • Википедия «История Санкт-Петербурга» .